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药师经粗心

药师经 | 宣布工夫:2016-05-14 | 作者:网络 [投稿]

  娑婆天下是多难多难,每个国度和地域也是云云,特殊是近来几年,各地都闹史无前例的洪流灾。明天我们来宏扬药效法门,就显得很故意义。由于种种的祸福劫难,都是由众生的业力所招感,释教本著慈善挽救众生苦难的态度,设有消灾秘诀,使众生能消弭业障,离开劫难。因而厦门普光寺方丈安景法师,提倡在每月的十二日在庙里举行药效法会,让各人祈福消灾、延寿免难,是很故意义的。明天安景法师请我来给各人讲讲药师经的粗心

  一、表明经题及翻译状况

  1、表明经题粗心

  《药师经》,据佛说有三个称号:1、《药师琉璃光如来本愿好事经》,2、《十二神将饶益无情结愿神咒》,3、《废除统统业障》。如今流畅的《药师经》,因此第一称号为经题。拔统统业障,便是药师如来好事的力气;十二神将的饶益无情,也是护持药师如来的好事法,而令无情取得好事的法益,以是扬名《药师琉璃光如来本愿好事经》。

  什么叫药师?古代人谈到药师,普通以为药师只是配药的人,实在现代的药师与古代的大夫寄义是一样。由于人的生理有三种病,老、病、去世,心思也有三种病,贪、嗔、痴。以是佛法中常称佛陀为大药师,或名无上医王。佛能医治统统众生的疾病,救援众生,便是为了废除众生身心的种种病患,故赞赏佛为大医王、大药师。什么是病?什么是药?病是由于生理不调所惹起的不适,如经中说一大不调,百一病生,人的身材中某一部份出题目,会影响到满身的不适即会抱病。心的不调也是云云,我们心中如有某种懊恼,便会连累肉体的不安。云云说来人间的病患就多了,从众生的身心,扩展到社会、国度以致整个天下,莫不病患重重。如一个家庭,父子伉俪兄弟姐妹六亲和睦谐,这一家庭即有病;人类和睦谐,是天下病。有病即有苦,以是种种劫难,种种苦楚,无一不是从和睦谐而招致于抵触,而发生的病态。在团体方面,我们平常大概会自以为没有病。龙8国际pt山君机网页版中说人生活着,有生老病去世苦,人生无有不病时,有苦楚、有天然劫难,即无非是病,众生有病需求药物医治。在佛法中说,佛法便是法药。众生的身心、家庭、集团、国度、天下等差别病态,都是由众生的业力所招感,善有恶报,恶有恶报。众生的病苦,种种的恶报病态,只要佛法才干医治,可以消弭,使苦楚酿成愉逸。因而可以说人间到处都是药,统统都是药,题目在用药的人能否了解药性,会不会应病与药。佛法是法药,众生的种种病,由种种的法去对治。佛是依众生的病而施想法,众生有八万四千懊恼,佛就说八万四千秘诀。

  药师大夫治病有治本与治标的差别,如头痛治头,脚痛治脚是治本,探求病源以彻底消弭病患是治标。好的大夫治病办法,因此药物规复病者的元气,防备疾病。在生理方面,教以注重卫生,留意饮食起居。在心思方面,教以正知正见,坚信因果,这才是上等的治法。佛为众生治病,也有治本和治标的办法。如归依三宝,依教修行,勤修戒定慧,扑灭贪嗔痴,种种懊恼,种种的病苦天然就会增加,以致终极完全隔绝,以到达最高抱负成绩佛道。

  在佛法中说有两种药师,一是小药师,二是大药师。如得道的阿罗汉菩萨们是小药师,佛是大药师。药师是统统佛的通称,佛能医治众抱病,不外西方净土药师佛,是特殊注重众生的消灾免难,管理众生的身病,以是特以药师为名。琉璃光也是西方药师佛的名字,琉璃光是梵语薜琉璃的略释,它是一种废物,颜色如万里无云的碧蓝天空,又如廓清深彻的海水,这种废物体质巩固,如金刚石,是天下上极希有的瑰宝。这因此琉璃宝的光芒,洁白,而比喻佛德。西方药师佛又称琉璃光如来,辅佐药师佛弘扬正法的这天光遍照和月光遍照二位菩萨。

  药师琉璃光是佛的又名,如来是诸佛的通名。凡修证取得无上佛果的,皆可通称如来。如来是如如不动,本无往复之义。佛是符合了这对等不贰的真理,乘照实道来度众生。菩萨修六度万行,百劫修相好到了好事圆满,以最高的伶俐体证了终究的真理就叫如来。

  本愿好事是菩萨在因地中所发的大愿,以发愿来修学佛法,可说为成佛的基本。菩萨在因地所发的誓愿有通有别,如众生无边誓愿度,懊恼无尽誓愿断,秘诀无量誓愿学,佛道无上誓愿成,四弘誓愿是通愿。如阿弥陀佛在因地修行中为法藏比丘时,活着自由佛前发四十八愿。药师佛在因地修行中发十二大愿,如这些即是别愿。愿是我们修行的动力,若无愿力便不克不及成绩大奇迹。阿弥陀佛和药师佛在因地中发广阔愿,颠末无量劫的修行,以是成绩了西方琉璃天下,和东方及时行乐。我们要向诸佛菩萨学习,每天都要发愿,来完成我们自利利他的目标。

  我们平常在庙宇里做一些佛事,世俗的人普通叫这些佛事为好事。实在功是功力,如救济、持戒、忍辱、礼佛、坐禅等,都要有一番功力。德有福德和好事的差异,如救济扶养建庙等是福德,修戒定慧证有为法,修行有所成果,做一分得一分的名为好事。诸佛菩萨依本愿力,去理论修行所成绩的好事,便称本愿好事。

  经是梵语修多罗,义为贯穿摄持的线,如一朵朵的鲜花用线贯串成为花圈,便不会流失。经也是如许,世尊活着时随机随地说法,如今我们看到集成为一段一章,一部部的经典,是佛灭度后,佛门生们把佛所说的法,结集起来便是龙8国际pt山君机网页版。龙8国际pt山君机网页版是统统经的总名。药师琉璃光如来本愿好事,是这部经的又名。

  2、经典翻译状况

  《药师琉璃光如来本愿好事经》共有五次翻译:

  一、为东晋、帛尸梨密多罗三藏所译,经名《佛说灌顶废除过罪存亡得度经》。距今1700年,汉语名不祥友,龟兹国人。

  二、是刘宋慧简法师所译,经名《药师琉璃光经》距今1500多年,今已失传。

  三、为隋炀帝时达磨笈多译,距今1400多年前,汉语名法藏或法护,经名《佛说药师如来本愿经》。

  四、为唐朝玄奘三藏所译,经名《药师琉璃光如来本愿好事经》,距今1400多年。玄奘法师河南人,公元600年出生至664年圆寂,玄奘三藏法师在印度留学十七年,到过一百多个国度,至唐太宗贞观十九年返国,在长安大慈恩寺翻译出经论七十五部,一千三百三十五卷。

  五、为唐武则地利代的义净法师所译,经名《佛说药师琉璃光七佛如来本愿好事经》

  义净法师晚玄奘法师二三十年,它从广州动身,循海路经越南、锡兰等地,遍访全印度学者,

  返国后翻译出此经。

  二、药师佛大愿及受持长处

  1、药师佛大愿

  《药师经》中说:释迦牟尼佛在广严城噪音树下与比丘八千人,菩萨三万六千人及国王大臣等无量群众说法,尔时文殊菩萨问佛世尊,唯愿演说如是相类诸佛名号,及本愿殊胜好事,令诸闻者业障消弭,利乐像法诸无情故。佛告文殊,西方有天下名净琉璃,佛号药师琉璃光如来,在因地行菩萨道时发十二大愿,令诸无情所求皆得。

  第一大愿、愿成佛时,本身黑暗,照射无量有数天下,以三十二相尊严其身,令统统无情如我无异。

  第二大愿、愿成佛时身如琉璃表里明彻,黑暗超越日月,令幽冥众生,皆得开晓,作诸奇迹。

  第三大愿、愿成佛时,以无量无边伶俐,令诸无情受用统统。

  第四大愿、愿成佛时,若诸无情行正道者,悉令安住菩提道中,令行声闻独觉乘者,安立大乘。

  第五大愿、愿成佛时,令统统无情,闻我名已,不随恶趣。

  第六大愿、愿成佛时,令统统无情闻我名已,诸根具足,无诸痛苦。

  第七大愿、愿成佛时,若诸无情贫苦多病,我之名号一经其耳,众病悉除身心愉逸,家眷资具悉皆丰足。

  第八大愿、愿成佛时,如有女人厌离女身,闻我名已,转女成男,具丈夫相以致证得无上菩提。

  第九大愿、愿成佛时,令诸无情修行正知正见,速证佛道。

  第十大愿、愿成佛时,若诸无情,无量劫难,身心受苦,若闻我名,以我福德威神力故,皆得摆脱统统忧苦。

  第十一大愿、愿成佛时,若诸无情饥渴所末路造诸恶业,得闻我名专念受持。我领先以上妙饮食饱足其身,然后以法味令其愉逸。

  第十二大愿、愿成佛时,若诸无情贫无衣服,蚊虻寒热昼夜逼末路。若闻我名,专念受持,即得种种上妙衣服,统统皆令满意。

  经中说:西方琉璃天下如东方板乐天下,诸有决心,善男信女等,该当发愿生彼佛天下。

  2、受持药师经的好事

  一、有诸众生不识善恶怀贪瞋痴,行十不善业,堕三恶道,若闻药师佛名,即摆脱三恶道苦,还生人中。若持戒修行,以此善根愿生东方板乐天下阿弥陀佛所,听闻正法,而未定者,若闻世尊药师如来名号,临命终时有八大菩萨乘空而来示其路途,天然化生。

  二、如有女子女人有苦楚者,该当二心为彼病人诵药师咒一百八遍,或药与彼服食,一切病苦悉皆清除。如有所求至心念诵,皆得无病延年,命终生彼天下,以致菩提。

  三、有求皆得,读诵此经思想其义演说开示,随所乐求,统统遂愿。求短命得短命,求贫贱得贫贱,求男女得男女。若遇统统惧畏,忆念敬重彼如来者,亦皆摆脱。

  四、诵药师经点药师灯能废除统统业障,救命延寿。

  五、诵药师经,有十二药叉上将饶益无情,若受持药师佛名号,敬重扶养如来,统统

  求愿悉令满意,令统统无情长处愉逸。

  三、理想人生的抱负

  近代太虚巨匠在宁波阿育王寺已经讲过药师经,他讲药师经时说有三大因缘:

  一、古代人类所注重的是理想的人生,要求理想生存得抱负愉逸。佛法所说的乐,有现法乐、后代乐、终究摆脱乐。由于人间众生有种种苦痛的煎迫,以是要求离苦,偏向于愉逸。而普通所盼望的愉逸,离不开现生乐,后代乐,或是终究摆脱乐。

  由于众生的根性差别,所求的愉逸也就有差别,有的众生偏向于后代乐,有的众生要求终究摆脱乐。而古代人类,则特殊注重现法乐。由于众生的要求差别,佛又开了西方净土的药效法门,与东方净土的弥陀秘诀。普通的人则以为药师佛是延生,阿弥陀佛是度亡的,实在这是浅显的说法,若依据佛法的公理来说,西方药师琉璃光如来的净土秘诀,是顺应一类众生,企求现世愉逸;东方阿弥陀佛的净土秘诀,则是顺应另一类众生所企求的后代愉逸。

  以是世尊以大悲救世的善巧方便,为了引导要求现世愉逸的众生,即示以西方药师的净土秘诀;为了引导要求后代愉逸的众生,即示以阿弥陀佛的净土秘诀。这二者同以方便引导众生,趣入大乘得终究摆脱之乐。

  二、《弥陀经》中佛说:“今后东方过十万亿佛土,有天下名曰极乐;其土有佛号阿弥陀,今如今说法。”在《药师经》中佛说:“西方去此过十殑伽沙等佛土,有天下名净琉璃。”世尊开示了西方、东方净土,都有著真实意义,但释尊出生于印度,即就我们这小小的天下来看,也是非常合适,富有深长意义的。如印度以西的人,都偏向相似弥陀净土的头脑;印度以东的人,又多相似药师净土的肉体。从印度向西去,人们的宗教头脑,无论是回教或基督教,总是信奉一神,身后求生于天国,重于信奉及后代乐。故佛说东方净土,不光十万亿佛土的极乐,即印度以西的国度,也是极乐净土式的注重后生乐。自印度向东如中国则否则,孔子说“未知生,焉知去世”。西方的文明是特殊注意现生愉逸,实与药师佛的净土相近,以是药师佛的头脑注意现生乐,顺应中国人的心。

  三、我们关于药效法门,平常只注意消灾,延寿,而不知药师如来在过来生中,曾发菩提心,发广阔愿,行大悲行,然后才成绩德净黑暗的琉璃天下。关于这些原理经中说得极端细致,我们参与药效法会,应该祈求药师如来恩惠的加被,依佛因地所发的大愿,所修的大悲行,照著去理论,污染人世净土。我们各人假如能依药师佛的大愿去实验,以致全人类依佛法修持,整个天下就可以转为尊严的净土。由于药师的西方净土,便是依其本愿好事而完成。

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