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药师琉璃光如来本愿好事经一卷

药师经 | 宣布工夫:2016-09-14 | 作者: [投稿]

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  唐三藏法师义净奉诏译

  如是我闻:临时,薄伽梵游化诸国,至广严城在噪音树下,与大苾刍众八千人俱,菩萨摩诃萨三万六千。其名曰:曼殊室利菩萨、观自由菩萨、慈氏菩萨、善现菩萨、大慧菩萨、明慧菩萨、山峰菩萨、辩峰菩萨、持妙顶峰菩萨、不空逾越菩萨、彻妙音菩萨、常思想菩萨、执金刚菩萨,如是等诸大菩萨而为上首。及诸国王、大臣、婆罗门居士、天龙八部、人非人等,无量群众敬重围绕而为说法,初中后善,文义奇妙,纯一圆满清净鲜白梵行之相,示教利喜,皆令具足奇妙行愿趣大菩提。

  尔时,曼殊室利法王子菩萨摩诃萨,承佛威神从座而起,左袒右肩,右膝著地,合掌敬重而白佛言:世尊,今有无量人天群众,为听法故皆已云集。唯佛世尊从初发意以致于今一切无量尘沙数劫,诸佛刹土无不知见。愿为我等及将来世像法众生,慈善演说诸佛名号、本愿好事、疆土尊严善巧方便差异之相,令诸闻者业障消弭,以致菩提得不退转。

  尔时,世尊赞曼殊室利菩萨言:善哉!善哉!曼殊室利,汝以大悲愍念无量业障无情,种种疾病、忧悲苦末路,得愉逸故,劝请我说诸佛名号、本愿好事、疆土尊严,此由如来威神之力令发斯问。汝今细听,极善思想,当为汝说。

  曼殊室利言:唯愿为说,我等乐闻。

  佛告曼殊室利:西方去此过四殑伽河沙佛土,有天下名曰光胜,佛号善称号不祥王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、人间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛世尊,有无量亿众不退菩萨之所围绕,安住七宝胜妙尊严师子之座如今说法。曼殊室利,彼佛疆土清净严饰,纵广正等百千踰缮那,以赡部金而为其地,公平柔软,气如天香,无诸恶趣及女人名,亦无瓦砾、沙石、棘刺,宝树行列,华果滋繁,多有浴池,皆以金、银、真珠、杂宝而为砌饰。曼殊室利,彼国菩萨皆于七宝莲华化生。是故净信善女子、善女人,皆当愿生彼佛疆土。曼殊室利,彼佛如来、应、正等觉,从初发心行菩萨道时,发八大愿。云作甚八?

  第一大愿,愿我来世得无上菩提时,如有众生,为诸病苦逼切其身,热病、诸疟、蛊道、厌魅、起尸鬼等之所末路害。若能至心称我名者,由是力故,一切病苦悉皆清除,以致证得无上菩提。

  第二大愿,愿我来世得菩提时,如有众生,盲、聋、喑哑、白癞、癫狂众病所困,若能至心称我名者,由是力故,诸根具足,众病清除,以致菩提。

  第三大愿,愿我来世得菩提时,如有众生,为贪瞋痴之所缠逼,造无间罪及诸恶行,诋毁正法,不修众善,当堕天堂受诸苦痛,若能至心称我名者,由是力故,令无间罪及诸业障悉皆清除,无有众生堕恶趣者,常受人天殊胜愉逸,以致菩提。

  第四大愿,愿我来世得菩提时,如有众生,少乏衣食、璎珞、卧具、财贿、瑰宝、香华、伎乐,若能至心称我名者,由是力故,所乏资生皆得富足,以致菩提。

  第五大愿,愿我来世得菩提时,如有众生,或被桎梏系缚其身,及以抨击受诸苦末路,若能至心称我名者,由是力故,一切痛苦皆得摆脱,以致菩提。

  第六大愿,愿我来世得菩提时,如有众生于险难处,为诸恶兽熊罴、师子、虎、豹、虎豹、蚖蛇、蝮蝎之所侵末路,欲断其命,发声大呼,受大苦时,若能至心称我名者,由是力故,一切恐惧皆得摆脱,诸恶兽等悉起慈心,常得愉逸,以致菩提。

  第七大愿,愿我来世得菩提时,如有众生,斗诤言讼因生忧末路,若能至心称我名者,由是力故,斗讼遣散,慈心相向,以致菩提。

  第八大愿,愿我来世得菩提时,如有众生入于江海,遭大恶风吹其船舫,无有洲渚而作归依,极生忧怖,若能至心称我名者,由是力故,皆得随心至安隐处受诸高兴,以致菩提。

  曼殊室利,是谓彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时,所发八种奇妙大愿。又彼世尊从初发心,常以定力成绩众生,扶养诸佛,严净佛土,菩萨家属悉皆圆满。此之福德难以想象,统统声闻及诸独觉,纵经多劫说不克不及尽,唯除如来补处菩萨。

  曼殊室利,如有净信女子、女人,若王、大臣、父老、居士,心悕福德,断诸懊恼,称彼佛名,读斯经典,于彼如来至心恭敬敬重扶养,一切统统罪过业障及诸病苦悉皆清除,诸有愿求无不随意,得不退转,以致菩提。

  复次,曼殊室利,西方去此过五殑伽河沙佛土,有天下名曰妙宝,佛号宝月智严光音自由王如来、应、正等觉,有无量亿菩萨围绕如今说法,皆演大乘奇妙深义。曼殊室利,彼佛如来从初发心行菩萨道时,发八大愿。云作甚八?

  第一大愿,愿我来世得菩提时,如有众生为营农业及商贾事,令心扰乱,废修菩提殊胜善法,于存亡中不克不及出离,各各备受无边苦末路,若能至心称我名者,由是力故,衣服、饮食、资生之具、金银瑰宝随愿富足,一切善根皆得增长,亦不舍离菩提之心,诸恶道苦咸蒙摆脱,以致菩提。

  第二大愿,愿我来世得菩提时,于十方界一切众生,若为寒热饥渴逼身受大苦末路,若能至心称我名者,由是力故,先世罪业悉皆清除,舍诸苦末路受人天乐,以致菩提。

  第三大愿,愿我来世得菩提时,于十方界如有女人,贪淫懊恼常覆其心,相续有娠深可讨厌,临当产时受大苦末路,若我名字暂经其耳或复称念,由是力故,众苦皆除,舍此身已常为女子,以致菩提。

  第四大愿,愿我来世得菩提时,如有众生,或与怙恃、兄弟、姊妹、老婆、家属及诸亲朋行险难处,为贼所侵受诸苦末路,暂闻我名或复称念,由是力故,摆脱众难,以致菩提。

  第五大愿,愿我来世得菩提时,如有众生行于闇夜作诸奇迹,被恶鬼神之所末路乱极生忧苦,暂闻我名或复称念,由是力故,从闇遇明,诸恶鬼神起慈善意,以致菩提。

  第六大愿,愿我来世得菩提时,如有众生行鄙恶事,不信三宝,伶俐鲜少,不修善法,根、力、觉、道、念、定、总持皆不修习,若能至心称我名者,由是力故,伶俐渐增,三十七品悉皆修学,坚信三宝,以致菩提。

  第七大愿,愿我来世得菩提时,如有众买卖乐鄙劣,于二乘道修行而住,弃背无上胜妙菩提,若能至心称我名者,舍二乘见,于无上以为不退转,以致菩提。

  第八大愿,愿我来世得菩提时,如有众生见劫将尽火欲起时,生大忧怖苦末路悲啼,由彼前身恶业力故,受斯众苦无所归依,若能至心称我名者,一切忧苦悉皆清除,受清冷乐,今后命终于我佛土莲华化生,常修善法,以致菩提。

  曼殊室利,是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时,所发八种奇妙大愿。又彼如来所居佛土,博识严净,地平如掌,天妙香树而为行列,天华遍覆,天乐常鸣,天妙铃铎到处悬布,天宝尊严师子之座,天宝砌饰诸妙浴池,其地柔软无诸瓦砾,亦无女人及诸懊恼,皆是不退诸菩萨众莲华化生,若起念时饮食、衣服及诸资具随意现前,是故名为妙宝天下。

  曼殊室利,如有净信女子、女人,国王、王子、大臣、辅相、中宫婇女,昼夜六时殷重至心,敬重扶养彼佛世尊及称名号,并造形像,香华、音乐、烧香、末香、涂香而为贡献,清净严洁,于七日中持八戒斋,于诸众生起慈善意,愿生彼土。彼佛世尊及诸菩萨护念是人,统统罪业悉皆清除,无上菩提得不退转,于贪恚痴渐得菲薄,无诸病苦,增益寿命,随有悕求悉皆快意,斗诤怨家咸生欢欣,舍此身已往彼刹土莲华化生,当生之时,念定总持悉皆明白。曼殊室利,如是当知彼佛名号无量好事,若得闻者所愿皆成。

  复次,曼殊室利,西方去此过六殑伽河沙佛土,有天下名曰圆满香积,佛号金色宝光妙行成绩如来、应、正等觉,有无量亿万菩萨围绕如今说法。曼殊室利,彼佛如来从初发心行菩萨道时,发四大愿。云作甚四?

  第一大愿,愿我来世得菩提时,如有众生,造作种种屠害之业断诸生命,由斯恶业受天堂苦,设得为人短命多病,或遭水火刀毒所伤当受去世苦,若闻我名至心称念,由是力故,一切恶业悉皆清除,无病短命不遭非命,以致菩提。

  第二大愿,愿我来世得菩提时,如有众生,作诸恶业盗他财物当堕恶趣,设得为人生贫苦家,乏少衣食常受诸苦,若闻我名至心称念,由是力故,一切恶业悉皆清除,衣服、饮食无所乏少,以致菩提。

  第三大愿,愿我来世得菩提时,如有众生更相凌慢共为仇隙,若闻我名至心称念,由是力故,各起慈心犹如怙恃,以致菩提。

  第四大愿,愿我来世得菩提时,如有众生贪欲、瞋恚、愚痴所缠,若出家、在家男女七众,毁犯如来所制学处造诸恶业,当堕天堂受诸苦报,若闻我名至心称念,由是力故,一切恶业悉皆清除,断诸懊恼,敬奉尸罗,于身语心善能防护,永不退转以致菩提。

  曼殊室利,是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时,所发四种奇妙大愿。曼殊室利,又彼如来所居佛土博识严净,地平如掌皆以宝成,常有香气如妙栴檀。复以香树而为行列,天妙珠璎、摩尼等宝到处垂下。多有浴池天宝严饰,香水盈满众德皆具。于其四边悬妙缯彩,街衢八道到处尊严。一切众生无诸懊恼及忧悲苦,亦无女人,多是住地诸菩萨众。胜妙音乐不鼓自鸣,演说大乘奇妙深法,如有众生闻此音者,得不退转无上菩提。

  曼殊室利,彼佛如因由昔愿力,善巧方便成绩佛土,圆满尊严坐菩提座,作如是念:‘于将来世如有众生,为贪瞋痴之所缠绕,众病所逼,怨家得便,或时非命,复由恶业堕天堂中受大剧苦。’彼佛见此苦末路众生,为除业障,说此神咒令彼受持,于现世中得大长处,阔别众苦住菩提故,即说咒曰:

  呾侄他 悉睇悉睇 苏悉睇 谟折你 木刹你 目帝毗目帝 菴末丽 毗末丽 忙揭例 呬囒若揭鞞 曷喇呾娜 揭鞞 萨婆頞他 婆但你 钵啰摩頞他 娑但你 末捺细 莫诃末捺细 頞步帝 頞窒步帝 毗多婆曳 苏跋泥(去) 跋罗蚶摩 瞿侠(去) 跋啰蚶摩 柱侠帝 萨婆頞剃数 阿钵啰市帝 萨跋呾啰 阿钵喇底[口+歇]帝 折睹杀瑟[木+致] 勃陀俱胝 婆使帝 纳摩萨婆 但他揭多喃 莎诃

  尔时,世尊说此鼎力大明咒时,众中一切诸大菩萨、四大天王、释梵王等赞言:‘善哉!善哉!大悲世尊,能说如是过来如来鼎力神咒,为欲饶益无量众生,竭懊恼海,登涅槃岸,撤除疾病,所愿皆满。’佛告群众:‘如有净信女子、女人,国王、王子、大臣、辅相、中宫婇女,情悕福德,于此神咒起敬决心,若读若诵,若为别人演说其义,于诸含识起大悲心,昼夜六时香华灯烛殷重扶养,清净澡浴,持八戒斋至诚念诵,一切綦重无边业障悉皆清除,于现身中离诸懊恼,命欲终时诸佛护念,即于彼国莲华化生。

  复次,曼殊室利,西方去此过七殑伽河沙佛土,有天下名曰无忧,佛号无忧最胜不祥如来、应、正等觉,今如今彼为众说法。又彼如来所居佛土,博识严净,地平如掌皆以宝成,细滑柔软常有香气,无忧苦声离诸懊恼,亦无恶趣及女人名,到处皆有金砌浴池香水盈满,宝树行列,华果滋茂,胜妙音乐不鼓自鸣,譬如东方及时行乐无量寿国好事尊严。曼殊室利,彼佛世尊行菩萨道时,发四大愿。云作甚四?

  第一大愿,愿我来世得菩提时,如有众生,常为忧苦之所缠逼,若闻我名至心称念,由是力故,一切忧悲及诸苦末路悉皆清除,短命安隐,以致菩提。

  第二大愿,愿我来世得菩提时,如有众生,造诸恶业生在无间黑闇之处,大天堂中受诸苦末路,由彼前身闻我名字,我于尔时身出黑暗照受苦者,由是力故彼见光时,一切业障悉皆清除,摆脱众苦生人天中,随意受乐以致菩提。

  第三大愿,愿我来世得菩提时,如有众生,造诸恶业杀盗邪淫,于其现身受刀杖苦当堕恶趣,设得人身,短命多病生富贵家,衣服、饮食悉皆乏少,常受寒热饥渴等苦,身无光色,所感家属皆不贤能,若闻我名至心称念,由是力故,随所愿求,饮食、衣服悉皆富足,如彼诸天身光心爱,得善家属以致菩提。

  第四大愿,愿我来世得菩提时,如有众生,常为药叉诸恶鬼神之所娆乱,夺其精气受诸苦末路,若闻我名至心称念,由是力故,诸药叉等悉皆退散各起慈心,摆脱众苦以致菩提。

  曼殊室利,是为彼佛如来、应、正等觉,所发四种奇妙大愿。如有众生闻彼佛名,昼夜六时称名礼敬至心扶养,于众生处起慈善心,业障清除摆脱忧苦,无病短命得宿命智,于诸佛土莲华化生,常为诸天之所卫护。曼殊室利,称彼佛名能生如是无量福业,而彼佛土愿力尊严殊胜好事,声闻、独觉所不克不及知,唯除如来、应、正等觉。

  复次,曼殊室利,西方去此过八殑伽河沙佛土,有天下名曰法幢,佛号法海雷音如来、应、正等觉,今现说法。曼殊室利,彼佛世尊所居疆土清净无秽,其地公平玻瓈所成,常有黑暗香气芬馥,以帝青宝而为城郭,有八街道砌以金银,楼阁、殿堂、飞甍、户牖、栏楯庄饰皆众宝成,天香宝树到处行列,于其枝上拄以天缯,复有宝铃到处垂下,和风吹动出妙音声,演畅无常、苦、空、无我,众生闻者舍离欲缠、习气渐除、证甚深定,天妙香华缤纷而下,于其四面有八浴池,底布金沙香水弥满。曼殊室利,于彼佛土无诸恶趣,亦无女人,莲华化生无复懊恼。彼佛如来行菩萨道时,发四大愿。云作甚四?

  第一大愿,愿我来世得菩提时,如有众生生邪见家,于佛法僧不生净信,阔别无上菩提之心,若闻我名至心称念,由是力故,无明邪慧昼夜清除,于三宝所深生正信,不复退转,以致菩提。

  第二大愿,愿我来世得菩提时,如有众生生在边地,由近恶友造众罪业不修善品,三宝名字曾不经耳,命终之后堕三恶趣。彼诸众生暂闻我名者,由是力故,业障消弭,遇善知识,不堕恶趣,以致菩提。

  第三大愿,愿我来世得菩提时,如有众生,衣服、饮食、卧具、医药、资生所须悉皆乏少,由此因缘生大忧苦,为求觅故造众恶业,若闻我名至心称念,由是力故,有所乏少随念皆得,以致菩提。

  第四大愿,愿我来世得菩提时,如有众生由先恶业,共相斗诤作不饶益,弓箭刀杖互为伤损,若闻我名至心称念,由是力故,各起慈心不相侵害,不善之念尚自不生,况于后人欲断其命?常行喜舍,以致菩提。

  曼殊室利,是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时,所发四种奇妙大愿。如有净信女子、女人,闻彼佛名至心礼敬,周到扶养受持念诵,业障清除,得不退转菩提之心,具宿命智,所生之处常得见佛,无病短命,命终之后生彼国中,衣服、饮食、资生之具随念皆至无所乏少。曼殊室利,彼佛世尊具足如是无量好事,是故众生常当忆念,勿令忘失。

  复次,曼殊室利,西方去此过九殑伽河沙佛土,有天下名曰善住宝海,佛号法海胜慧游戏法术如来、应、正等觉,如今说法。曼殊室利,彼佛如来行菩萨道时,发四大愿。云作甚四?

  第一大愿,愿我来世得菩提时,如有众生造众恶业,莳植耕作损诸生命,或再起易诳骗别人,战阵打仗常为杀害,若闻我名至心称念,由是力故,资生之具不假营求随心满意,常修众善,以致菩提。

  第二大愿,愿我来世得菩提时,如有众生造十恶业杀生等罪,由此因缘当堕天堂,若闻我名至心称念,于十善道皆得成绩不堕恶趣,以致菩提。

  第三大愿,愿我来世得菩提时,如有众生不得自由,系属于他,或被禁系、杻械桎梏、鞭杖痛苦以致死罪,若闻我名至心称念,由是力故,一切厄难皆得摆脱,以致菩提。

  第四大愿,愿我来世得菩提时,如有众生造众恶业,不信三宝,随虚妄见,弃背正理,爱乐邪徒,谤毁龙8国际pt山君机网页版言非圣说,外道文籍敬重受持,自作教人俱生疑惑,当堕天堂无有出期,设得为人生八难处,阔别邪道盲无慧目,如是之人若闻我名至心称念,由是力故,临命终时,正念现前摆脱众难,常生中国受胜妙乐,以致菩提。

  曼殊室利,是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时,所发四种奇妙大愿。曼殊室利,彼佛疆土好事尊严,与上妙宝如来天下等无有异。

  复次,曼殊室利,西方去此过十殑伽河沙佛土,有天下名净琉璃,佛号药师琉璃光如来、应、正等觉。曼殊室利,彼佛世尊从初发心行菩萨道时,发十二大愿。云何十二?

  第一大愿,愿我来世得菩提时,本身黑暗照无界限,三十二相、八十随好尊严其身,令诸无情如我无异。

  第二大愿,愿我来世得菩提时,身如琉璃表里清彻,黑暗广阔遍满诸方,焰网尊严过于日月,铁围两头幽冥之处互得相见,或于此界闇夜游行斯等众生,见我黑暗悉蒙开晓随作众事。

  第三大愿,愿我来世得菩提时,以无量无边伶俐方便,令诸无情所受用物皆得无尽。

  第四大愿,愿我来世得菩提时,若诸无情行正道者,悉令游履菩提邪路;若行声闻独觉乘者,亦令安住大乘法中。

  第五大愿,愿我来世得菩提时,若诸无情于我法中修行梵行,统统皆令得不缺戒,善防三业无有毁犯堕恶趣者。设有毁犯,闻我名已,专念受持,至心发露,还得清净,以致菩提。

  第六大愿,愿我来世得菩提时,若诸无情诸根不具,漂亮顽愚,聋、盲、喑哑、挛躄、背偻、白癞、癫狂,种种病苦之所缠逼,若闻我名至心称念,皆得端严,众病除愈。

  第七大愿,愿我来世得菩提时,若诸无情,贫苦干瘪无有归趣,众病所逼无药无医,暂闻我名,众病散失,家属增盛,资财无乏,身心愉逸,以致菩提。

  第八大愿,愿我来世得菩提时,如有女人,为女众苦之所逼切,极生厌离愿舍女身,若闻我名至心称念,即于现身转成女子具丈夫相,以致菩提。

  第九大愿,愿我来世得菩提时,令诸无情出魔罥网,复有种种邪见之徒,皆当摄受令生正见,渐令修习诸菩萨行,以致菩提。

  第十大愿,愿我来世得菩提时,若诸无情王法所拘,软禁监狱、桎梏抨击以致死罪,复有浩繁痛苦之事逼切忧末路无暂乐时,若闻我名,以我福德威神力故,皆得摆脱统统忧苦,以致菩提。

  第十一大愿,愿我来世得菩提时,若诸无情饥火所末路,为求食故造诸恶业,若闻我名至心称念,我领先以上妙饮食随意丰满,后以法味令住胜乐,以致菩提。

  第十二大愿,愿我来世得菩提时,若诸无情身无衣服,蚊虻寒热之所逼末路,若闻我名至心称念,随其所好,即得种种上妙衣服、宝尊严具、伎乐香华皆令满意,离诸苦末路,以致菩提。

  曼殊室利,是为药师琉璃光如来、应、正等觉行菩萨道时,所发十二奇妙上愿。

  尔时,佛告曼殊室利:彼药师琉璃光如来行菩萨道时,所发大愿及彼佛土好事尊严,我于一劫若过一劫说不克不及尽。然彼佛土纯一清净,无诸欲染,亦无女人及三恶趣苦末路之声,以净琉璃而为其地,城阙、宫殿及诸廊宇、轩窗、坎阱皆七宝成,亦如东方及时行乐好事尊严。于彼国中有二菩萨,一名日光遍照,二名月光遍照,于彼无量菩萨众中而为上首,能持彼佛正宝贝藏。是故,曼殊室利,如有净信女子、女人,该当愿生彼佛天下。

  复次,曼殊室利,如有众生不识善恶,唯怀贪惜,不知惠施及施果报,愚痴少智无有决心,多畜珍财勤奋保卫,见乞者来心生不喜,设不获已行惠施时,如割身肉深生怜惜。复有无量悭贪无情积集资财,然于本身尚不克不及用,况当供应怙恃、老婆、仆众、仆使及来乞者?彼诸无情今后命终,生饿鬼中或傍生趣,由昔人世曾闻药师琉璃光如来名故,虽在恶趣还得忆念彼如来名,即于彼没生在人中,得宿命智,念畏恶趣苦,不乐欲乐,好行惠施,赞赏施者,一切财物无吝啬心,渐次尚能以头、目、手、足、血、肉、因素施来求者,况余财物!

  复次,曼殊室利,若复有人,归依世尊受诸学处,而毁坏戒威仪及坏正见;诸有持戒、正见,不求多闻,于佛所说契经深义不克不及解了;虽有多闻而怀憍慢,由慢心故自黑白他,嫌谤正法,为魔伴党。如是哲人自行邪见,复令无量百千俱胝无情堕大险坑。此诸无情堕于天堂、傍生、鬼趣,若曾闻此药师琉璃光如来名号,由彼如来本愿威力,于天堂中忆佛名号,从彼命尽还生人世,正见精进,意乐调善,舍俗出家,于佛法中受持学处无有毁犯,正见多闻解甚深义,离于憍慢,不谤正法,不为魔伴,渐次修行诸菩萨行,以致菩提。

  复次,曼殊室利,若诸无情悭贪妒忌,造诸恶业自赞毁他,命终当堕三恶趣中,无量千岁受诸剧苦。从彼终已来生人世,或作牛、马、驼、驴之属,恒被抨击,饥渴缠心,身常负重干瘪疲极。若得为人,生居下流仆众仆使,被他驱役恒不自由。由昔人中曾闻药师琉璃光如来名号,彼善根力今复忆念至心归依,以佛神力众苦摆脱,诸根聪利,伶俐多闻,恒求胜法,常遇善友,永断魔罥,破无明[穀-禾+卵],竭懊恼河,摆脱统统生老病去世忧悲苦末路,以致菩提。

  复次,曼殊室利,若诸无情好喜乖离,更相斗讼,末路乱自他,以身语意造诸恶业,展转常为不饶益事相互密谋,告召山林树冢等神,杀诸众生取其血肉,祭奠药叉、罗刹神等,书怨人名或作形像,以恶咒术而咒诅之,厌魅、蛊道、咒起去世尸,令断彼命及坏其身。是诸无情若得闻此药师琉璃光如来名号,彼诸恶缘悉不克不及害,统统展转皆起慈善,长处愉逸无损末路意及嫌恨心,于自一切常生喜足。

  复次,曼殊室利,如有四众苾刍、苾刍尼、近事男、近事女及余净信女子、女人,若能受持八支斋戒,或经一年,或复三月,受持学处,以此善根愿生东方及时行乐见无量寿佛。若闻药师琉璃光如来名号,临命终时有八菩萨,乘法术来示其行止,即于彼界种种正色众宝华中天然化生。或有因而生于天上,虽生天中而昔善根亦不穷尽,不复重生诸余恶趣;天上寿尽还生人世,或为轮王统摄四洲,威德自由,感导无量百千无情于十善道令其修习;或生刹帝利、婆罗门、居士、贵族,多饶玉帛,堆栈盈溢,形相端严,家属兴盛,智慧伶俐,勇健盛猛有大身力。如果女人得闻药师琉璃光如来名号,至心受持,于后不复更受女身。

  复次,曼殊室利,彼药师琉璃光如来得菩提时,由本愿力观诸无情遇众病苦——瘦疟、干消、黄热等病,或被厌魅蛊道所中,或复短命,或时非命,欲令是等病苦消弭,所求愿满,时彼世尊入三摩地,名曰灭除统统众生苦末路。既入定已,于肉髻中出大黑暗,光中演说大陀罗尼咒曰:

  南谟薄伽伐帝 鞞杀社窭噜 薜琉璃钵喇婆 曷啰阇也 呾他揭多也 阿啰[口+歇]帝 三藐三勃陀也呾侄他唵 鞞杀逝鞞杀逝 鞞杀社三没揭帝 莎诃

  尔时,光中说此咒已,大地动动,缩小黑暗,统统众抱病苦皆除受安隐乐。曼殊室利,若见女子、女人有病苦者,该当二心为彼病人清净澡漱,或食、或药、或无虫水,咒一百八遍与彼服食,一切病苦悉皆清除。如有所求指心念诵,皆得快意无病延年,命终之后生彼天下,得不退转,以致菩提。是故,曼殊室利,如有女子、女人,于彼药师琉璃光如来,至心殷重敬重扶养者,常持此咒勿令废忘。

  复次,曼殊室利,如有净信女子、女人,得闻如上七佛如来、应、正等觉一切名号,闻已诵持,晨嚼齿木澡漱清净,以诸香、华末香、烧香、涂香,作众伎乐扶养形像,于此经典若自书、若教人书,二心受持听闻其义,于彼法师应修扶养,统统一切资身之具,悉皆施与勿令乏少,如是便蒙诸佛护念,所求愿满,以致菩提。

  尔时,曼殊室利童子白佛言:世尊,我于末法之时,誓以种种方便,令诸净信女子、女人得闻七佛如来名号,以致睡中亦以佛名令其醒悟。世尊,若于此禁受持读诵,或复为他演说开示,若自书、若教人书,敬重恭敬,以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘、璎珞、幡盖、伎乐而为扶养,以五色缯彩而裹袠之,洒扫净处理高座上,是时四大天王与其家属,及与无量百千天众,皆诣其所扶养保卫。世尊,若此经宝盛行之处及受持者,以彼七佛如来本愿好事及出名号威神之力,当知是处无复非命,亦复不为诸恶鬼神夺其精气,设已夺者还得仍旧,身心愉逸。

  佛告曼殊室利:如是,如是,如汝所说。曼殊室利,如有净信女子、女人,欲扶养彼七如来者,应先敬造七佛形像,何在清净上妙之座,散华烧香,以诸幢幡尊严其处,七日七夜受八戒斋食清净食,澡浴身材著新净衣,心无垢浊亦无恚害,于诸无情常起利乐慈善喜舍对等之心,鼓乐弦歌称誉好事右绕佛像,念彼如来一切本愿,读诵此经思想其义,演说开示,随其所愿,求短命得短命,求丰饶得丰饶,求官位得官位,求男女得男女,统统皆遂。若复有人忽为噩梦见诸凶相,或怪鸟来集,或于其家百怪呈现,此人若以上妙资具,敬重扶养彼诸佛者,噩梦凶相诸不不祥,悉皆消失不克不及为患。或有水、火、刀、毒、悬崖、险道、恶象、师子、虎、狼、熊罴、蛇、蝎、蜈蚣如是等怖,若能至心忆念彼佛敬重扶养,统统怖畏皆得摆脱。若他国扰乱、盗贼反乱,忆念敬重彼如来者,一切怨敌悉皆退散。

  复次,曼殊室利,如有净信女子、女人等,以致尽形,不事余天,唯当二心归佛法僧受持禁戒,若五戒十戒、菩萨二十四戒、苾刍二百五十戒、苾刍尼五百戒,于诸戒中或有毁犯怖堕恶趣,若能专念彼佛名号敬重扶养者,肯定不生三恶趣中。或有女人,临当产时受于极苦,若能至心称名礼赞敬重扶养七佛如来,众苦皆除;所生之子,颜貌端正,见者欢欣,利根智慧,少病愉逸,无有非人夺其精气。

  尔时,世尊告阿难言:如我歌颂彼七如来名号好事,此是诸佛甚深地步,难可了知,汝勿生疑。

  阿难白言:世尊,我于如来所说契经深义不生迷惑。以是者何?统统如来身语意业皆无虚妄。世尊,这天月轮可令蜕化,妙平地王可使倾动,诸佛所言终无有异。世尊,然有众生信根不具,闻说诸佛甚深地步,作是思想:‘云何但念七佛名号便获尔所好事成功?’由此不信便生诋毁,彼于永夜失大利乐堕诸恶趣。

  佛告阿难:“彼诸无情若得耳闻诸佛名号,堕恶趣者无有是处,唯除定业不行转者。阿难,此是诸佛甚深地步难可信解,汝能信受,当知皆是如来威力。阿难,统统声闻及独觉等皆不克不及知,唯除终身补处菩萨。阿难,人身难过,于三宝中信敬恭敬亦难可得,得闻七佛如来名号复难于是。阿难,彼诸如来无量菩萨行、无量巧方便、无量广阔愿,如是行愿善巧方便,我若一劫若过一劫说不克不及尽。”

  尔时,众中有一菩萨摩诃萨,名曰救脱,即从座起,左袒右肩,右膝著地,合掌向佛白言:“世尊,于后季世像法起时,如有众生为诸病苦之所逼末路,体态羸瘦不克不及饮食,喉唇枯燥,目视皆暗,去世相现前,怙恃、支属、冤家、知识啼泣围绕。身卧本处,见彼琰邪术王之使,引其神识将至王所。然诸无情有俱生神,随其所作善恶之业,悉皆记载给与彼王,王即依法问其所作,随彼罪福而处断之。是时病人支属知识,若能为彼归依诸佛,种种尊严如法扶养,而彼神识或经七日、或二七日,以致七七日,如从梦觉复本肉体,皆自忆知善不善业所得果报,由自证见业报不虚,以致命难亦不造恶。是故净信女子、女人,皆应受持七佛名号,随力所能敬重扶养。

  尔时,具寿阿难问救脱菩萨曰:善女子,敬重扶养彼七如来,其法云何?

  救脱菩萨言:盛德,如有病人及余灾厄欲令脱者,当为其人七日七夜持八戒斋,应以饮食及余资具随其一切供佛及僧,昼夜六时敬重星期七佛如来,读诵此经四十九遍,燃四十九灯,造彼如来形像七躯,逐个像前各置七灯,其七灯状圆若车轮,以致四十九夜黑暗不停,造杂彩幡四十九首,并一长幡四十九尺,放四十九生,如是即能离灾厄难,不为诸横恶鬼所持。盛德阿难,是为扶养如来程序。如有于此七佛之中,随其一佛称名扶养者,皆得如是无量好事,所求愿满,况且尽能具足扶养!

  复次,盛德阿难,若刹帝利灌顶王等劫难起时,所谓人众疾疫难、他国侵逼难、自界反叛难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过期不雨难,彼刹帝利灌顶王等,尔时当于统统无情起慈善心,缩小恩赦脱诸幽厄苦末路众生,如前程序扶养诸佛。由此善根及彼如来本愿力故,令其版图即得安隐,风雨顺时,谷稼成熟,国际众生无病愉逸,又无暴恶药叉等神共相末路乱,统统凶相悉皆消失;而刹帝利灌顶王等,皆得增益寿命色力,无病自由。盛德阿难,若帝后、妃主、储君、王子、大臣、辅相、宫中婇女、百官黎庶,为病所苦及余厄难,亦应敬造七佛形像,读诵此经,燃灯造幡,放诸生命,至诚扶养,烧香散华,即抱病苦销除,摆脱众难。

  尔时,具寿阿难问救脱菩萨言:善女子,云何已尽之命而可增益?

  救脱菩萨言:“盛德,仁岂不闻如来说有九非命耶?由是世尊为说咒药随事救疗,燃灯造幡修诸福业,以修福故得延寿命。”

  阿难问言:九横云何?

  救脱菩萨言:一者、若诸无情抱病虽轻,然无医药及看病者,设复遇医不授其药,实不该去世而便非命。又信人间邪魔外道、妖[薛/女]之师,妄说祸福便生恐动,心不自正卜问休咎,杀诸众生求神解奏,呼召魍魉请福祈恩,欲冀延年,终不克不及得。愚迷倒见遂令非命,入于天堂无有出期。二者、横为王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏,耽淫嗜酒,放逸无度,横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困,不得饮食而便非命。是为如来略说非命有此九种,其他复有无量诸横,难可具说。

  复次,阿难,彼琰魔王簿录人间一切名藉,若诸无情不孝、五逆、毁辱三宝、坏君臣法、破于禁戒,琰邪术王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸无情,燃灯造幡,放生修福,令度苦厄,不遭众难。

  尔时,众中有十二药叉上将,俱在会坐,其名曰:

  宫毗罗上将,跋折罗上将,

  迷企罗上将,頞你罗上将,

  末你罗上将,娑你罗上将,

  因陀罗上将,波夷罗上将,

  薄呼罗上将,真达罗上将,

  朱社罗上将,毗羯罗上将。

  此十二药叉上将,逐个各有七千药叉以为家属,同时举声白佛言:世尊,我等今者蒙佛威力,得闻七佛如来名号,于诸恶趣无复怖畏。我等相率皆统一心,以致尽形归佛法僧,誓当荷负统统无情,为作义利饶益愉逸。随于那边城邑聚落、闲暇林中,如有此经流布读诵,或复受持七佛名号敬重扶养者,我等家属卫护是人令脱众难,一切愿求悉令满意。或有疾厄求度脱者,亦应读诵此经,以五色缕结我名字,得如愿已然后解结。

  尔时,世尊赞诸药叉上将言:善哉!善哉!大药叉将,汝等念报七佛如来恩惠者,常应如是长处愉逸统统无情。

  尔时,会中有多天众伶俐鲜少,作如是念:云何过是殑伽河沙诸佛天下如今如来暂出名者,便获无边殊胜好事?

  尔时,释迦牟尼如来,知诸天众心之所念,即入驚召统统如来甚深妙定。才入定已,统统三千大千天下六种震惊,雨天妙华及天香末。彼七如来见是相已,各从其国来至索诃天下,与释迦如来共相问讯。时佛世尊由其先世本愿力故,各各自于天宝尊严师子座上到处安坐,诸菩萨众、天龙八部、人非人等,国王、王子、中宫妃主,并诸大臣、婆罗门、父老、居士,前后围绕而为说法。

  时,诸天众见彼如来皆已云集,生大希有,迷惑便除。时诸群众叹不曾有,同声赞言:善哉!善哉!释迦如来饶益我等,为除疑念,令彼如来皆至于此。”时诸群众各随独立,以妙香华及众璎珞、诸天伎乐扶养如来,右绕七匝,合掌礼敬赞言:“希有!希有!诸佛如来甚深地步难以想象,由先愿力善巧方便,共现如是奇特之相。”尔时,群众各各发愿:愿诸众生皆得如是如来胜定。

  尔时,曼殊室利即从座起,合掌敬重,绕佛七匝,礼双足已,白言:世尊,善哉!善哉!如来定力难以想象,由本愿力方便善巧成绩众生。唯愿为说鼎力神咒,能令来世薄福众生,病末路所缠,日月星斗一切厄难,疫病怨恶,及行险道遭诸恐惧,为作归依,令得安隐。彼诸众生于此神咒,若自书、教人书,受持读诵,广为他说,常蒙诸佛之所护念,佛自现身令愿满意,不堕恶趣亦无非命。

  时,诸如来赞曼殊室利言:善哉!善哉!此是我等威神之力,令汝劝请哀愍众生离诸苦难,为说神咒。汝应细听,善怀念之,我当为说。曼殊室利,有大神咒名曰《如来定力琉璃光》,如有女子、女人誊写读诵,敬重扶养,于诸含识起大悲心,一切愿求皆得满意,诸佛现身而为护念,离众障末路当生佛国。

  时,七如来以一音声,即说咒曰:

  但侄他 具继具继 [翳-羽/言]尼继腻呬 末底末底 馺[多+頁]怛他 揭多三摩地 頞提瑟耻帝 頞帝末帝 波例 波跛输但你萨婆波跛 那世也 [勃-力+攵]睇勃图 嗢答继隖謎矩謎 佛铎器怛罗 钵里输但你 昙謎昵昙謎 謎噜謎噜 謎嚧尸朅囇 萨婆哥罗 蜜栗睹(丁庚)尼婆喇你 [勃-力+攵]提苏[勃-力+攵]睇 佛陀 頞提瑟侘泥娜 曷[口+洛]叉睹謎 萨婆提婆 三謎頞三謎 三曼捼(奴和切)汉囒睹謎 萨婆佛陀 菩提萨埵 苫謎苫謎 钵喇苦曼 睹謎 萨婆伊底隝波达婆 萨婆毗何大也 萨婆萨埵者[目+甫]囒泥[目+甫]囒泥(去) [目+甫]囒也謎 萨婆阿舍薜瑠璃也 钵唎底婆细 萨婆波跛 差杨羯囇 莎诃

  尔时,七佛说此咒时,黑暗普照,大地动动,种种神变临时俱现。时诸群众见此事已,各各随力以天香、华涂香、末香送上彼佛,咸唱善哉,右绕七匝。彼佛世尊同声唱言:“汝等统统人天群众,应如是知:如有善女子、善女人,若王、王子、妃后、大臣、寮庶之类,若于此咒受持读诵,听闻演说,以妙香华扶养经卷,著新净衣在清净处持八戒斋,于诸含识常生慈愍,如是扶养得无量福。若复有人有所祈愿,该当造此七佛形像,可于静处以诸香华、悬缯、幡盖、上妙饮食及诸伎乐而为扶养,并复扶养菩萨、诸天,在佛像前危坐诵咒,于七日中持八戒斋,诵满一千八遍,彼诸如来及诸菩萨悉皆护念,执金刚菩萨并诸释、梵、四天王等亦来拥卫此人,一切五无间罪统统业障悉皆清除,无病延年,亦无非命及诸疾疫,他方贼盗欲来侵境、斗诤战阵、言讼仇隙、饥俭旱涝,如是等怖统统皆除,共起慈心犹如怙恃,有所愿求无不遂意。

  尔时,执金刚菩萨、释、梵、四天王,从座而起,合掌敬重,礼释迦牟尼佛足,白言:“世尊,我等群众皆已得闻诸佛本愿殊胜好事,及见诸佛慈善至此,令我众生亲承扶养。世尊,若于其处有此经典,及七佛名陀罗尼法,流畅扶养以致誊写,我等悉皆承佛威力,即往其处反对于彼。国王、大臣、城邑、聚落、女子、女人,勿令众苦及诸疾病之所末路乱,常得安隐,财食丰足,我等便是报诸佛恩。世尊,我等亲于佛前自主要誓。如有净信女子、女人,忆念我者,应诵此咒。”即说咒曰:

  但侄他 要窶莫窶 呾罗窶 么么窶具囇 诃呼(去) 醯(去) 末啰末啰末啰 竖树囇布囇 莎诃

  如有净信女子、女人、国王、王子、大臣、辅相、中宫婇女,诵七佛名及此神咒,读诵誊写,敬重扶养,现世皆得无病短命,离众苦末路,不堕三塗,得不退转以致菩提,彼诸佛土随意受生,罕见诸佛,得宿命智,念定总持无不具足。若患鬼疟等病,当书此咒系之肘后,病若差已置清净处。

  尔时,执金刚菩萨诣七佛所,右绕三匝,各申礼敬,白言:世尊,唯愿慈善护念于我。我今为欲饶益将来女子、女人持是经者,我更为说陀罗尼咒。时彼七佛赞执金刚言:善哉!善哉!执金刚,我加护汝,可说神咒,为护将来持经之人,令无众末路,所求满意。时执金刚菩萨,即说咒曰:

  南么馺多喃 三藐三佛陀喃 南么萨婆跋折啰达啰喃 呾侄他唵 跋折 跋折囇 莫诃跋折囇 跋折啰波舍 陀喇你三么 三么 三曼[多+頁] 阿钵喇底 [口+歇]多 跋折囇 苫么苫么 钵啰苫曼睹謎 萨婆毗阿大也 矩噜矩噜 萨婆羯么阿代喇拏你叉也 三么也末奴三末啰簿伽畔跋折啰波你 萨婆舍謎钵哩 脯喇也莎诃

  世尊,若复有人持七佛名,忆念彼佛本愿好事,并持此咒读诵演说,我令彼人所愿满意无所乏少。若欲见我问善恶者,该当誊写此经,造七佛像并执金刚菩萨像,皆于像身安佛舍利。于此像前,如上所说,种种扶养星期旋绕,于众生处起慈善心,受八戒斋,日别三时,澡浴清净三昧衣别,从白月八日至十五日,逐日诵咒一百八遍心无散乱,我于梦中即自现身共为言说,随所求者皆令满意。”

  时,大会中有诸菩萨皆悉唱言:善哉!善哉!执金刚陀罗尼难以想象,实为善说。

  时,七如来作如是语:我等护汝所说神咒,为欲饶益统统众生皆得愉逸,所求愿满,不令此咒消失于世。

  尔时,七佛告诸菩萨、释、梵、四天王曰:我今以此神咒付属汝等,并此经卷,于将来世后五百岁法欲灭时,汝等皆应护持是经。此经威力长处甚多,能除众罪,善愿皆遂。勿于薄福众生、诋毁正法、毁贤圣者,给与斯经,令法速灭。

  尔时,西方七佛世尊,见此群众所作已办,机遇满意,无复狐疑,各还外乡,于其座上突然不现。

  尔时,具寿阿难陀即从座起,礼佛双足,右膝著地,合掌敬重,而白佛言:世尊,当何名此经?我等云何受持?

  佛告阿难陀:此经名为七佛如来应正等觉本愿好事殊胜尊严,亦名曼殊室利所问,亦名药师琉璃光如来本愿好事,亦名执金刚菩萨发愿要期,亦名净除统统业障,亦名一切愿求皆得圆满,亦名十二上将发愿护持,如是名字,汝当奉持。

  时,薄伽梵说是经已,诸大菩萨及声闻众,天、龙、药叉、揵闼婆、阿苏罗、揭路荼、紧那罗、莫呼洛伽、人非人等,统统群众闻佛所说,大快人心,信受推行。

  乾隆大藏经·大乘五大部外重译经·药师琉璃光如来本愿好事经一卷

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