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为何《药师经》中称谓佛为“薄伽梵”呢?有何深义?

药师经 | 宣布工夫:2017-08-05 | 作者:网络 [投稿]

为何《药师经》中称谓佛为“薄伽梵”呢?有何深义?

  “薄伽梵”,因此婆伽梵来尊称说法释迦牟尼佛

  “薄伽梵”,在翻译的五种不翻中属多含不翻。

  《佛地经论》中说婆伽梵有六种寄义:自由、端严、炽盛、不祥、称号、高贵。

  由于一词具足六义,以是没有把它意译过去,只是停止了音译,译为“薄伽梵”,或许称为“薄伽伐帝”、“婆伽婆”。也有的经典选用“高贵”义,就翻译为“世尊”。

《大般涅槃经》卷第十八中细致地讲解了“婆伽婆”的寄义:

  “婆伽婆者,婆伽名破,婆名懊恼。能破懊恼,故名婆伽婆。又能成绩诸善法故、又能善解诸法义故、有大好事能干胜故、有台甫闻遍十方故、又能种种大慧施故、又于无量阿僧祇劫吐女根故。

  善女子!何以名为如来、应、正遍知以致婆伽婆,而有如是无量好事台甫称耶?善女子!菩萨摩诃萨于昔无量阿僧祇劫敬重怙恃、僧人、诸师、上座长老,于无量劫常为众生而行救济、对峙禁戒、修习忍辱、勤行精进、禅定、伶俐,大慈、大悲、大喜、大舍,是故今得三十二相、八十种好、金刚之身。

  又复,菩萨于昔无量阿僧祇劫修习信、念、进、定、慧根,于诸师长敬重扶养,常为法利、不为食利。

  菩萨若持十二部经——若读、若诵——常为众生令得摆脱、安隐、高兴,终不自为。

  何故故?菩萨常修出人间心、及出家心、有为之心、无诤讼心、无垢秽心、无系缚心、无取着心、无掩盖心、无无记心、无存亡心、无疑网心、无贪欲心、无瞋恚心、无愚痴心、无憍慢心、无秽浊心、无懊恼心、无苦心、无量心、广阔心、虚空心、无意、无无意、调心、不护心、无覆藏心、无人间心、常放心、常修心、常摆脱心、无报心、无愿心、善愿心、无误心、柔软心、不住心、自由心、无漏心、第一义心、不退心、无常心、耿直心、无谄曲心、纯善心、无几多心、无坚心、无凡夫心、无声闻心、无缘觉心、善知心、界知心、生界知心、住界知心、自由界心,是故今得十力、四无所畏、大悲、三念处、常、乐、我、净,是故得称如来以致婆伽婆。”

  经文中见告了我们“婆伽婆”的寄义,以及佛陀过来生中修行何法而得云云高贵的称呼,佛陀过来生中所修的种种心、种种行,是值得我们发心学习并效法的。

在《大般涅槃经》中,罗列了婆伽婆的七种寄义:

  (一)能破懊恼

  这是说如来可以断除种种懊恼,以致无明之惑也可以净尽有余,以是称为能破懊恼。

  (二)能成绩诸善法

  这是说如来在过来无量劫中,已经敬重怙恃师长,以致修行六度、四无量等等统统善法,以是称为能成绩诸善法。

  (三)善解诸法义

  这是说如来在无量劫中,修习信、进、念、定、慧诸善根,常为法利,而不为食利。无论是读诵诸法义理,没有欠亨达而逐个了知的。以是称为善解诸法义。

  (四)有大好事能干胜

  这是说如来在无量劫以来,经常修出生间心、出家心、有为之心、无争讼之心,终极成绩无上菩提之心。以是称为有大好事能干胜。

  (五)有台甫闻遍十方

  这是说如来具足十力、四无所畏,常乐我净的殊胜好事,大千天下之中没有不闻知此事的。以是称为有台甫闻遍十方。

  (六)能种种大慧施

  如来在过来无量劫中,经常为了众生而广行救济,无论是衣服瑰宝,以致于头、目、髓、脑,全都无所怜惜。以是称为能种种大慧施。

  (七)无量阿僧祇劫吐女根

  梵语的阿僧祇劫,译为有数时。吐是指不受之义,在此有出离之义。

  这是说如来在初阿僧祇劫尸弃佛的时分,就曾经离开女身,不再受女身之报。以是称为无量阿僧祇劫吐女根。

上面复杂引见一下龙8国际pt山君机网页版的“五不翻”。

  (一)多含不翻

  就像“薄伽梵”,由于它具足六义,以是只是把读音翻译过去,这便是多含不翻。

  (二)恭敬不翻

  就像“般若”,“般若”是指清净无漏、具足圆满的大伶俐,为了表现恭敬故,以是不翻。

  (三)顺古不翻

  就像“阿耨多罗三藐三菩提”,翻译过去的意思是无上正等正觉。但是现代的译经法师们并没有把它翻译为中文,为了恭敬不断以来的习气,以是顺古而不翻。

  (四)机密不翻

  就像“陀罗尼”,名为总持,有“总统统法持无量义”的寄义。正是由于它包含无量密义,以是不翻。

  (五)此方所无不翻

  就像“兴渠”,它产于新疆和阗、西藏、印度、伊朗、阿富汗等地,为高达二公尺的草本动物。中国没有这莳植物,于是就保存它原有的称谓,以是不翻。

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