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《大乘本生心肠观经·报仇品》古代文言翻译

龙8国际pt山君机网页版译文 | 宣布工夫:2012-11-10 | 作者:卢荣章 [投稿]

《大乘本生心肠观经·报仇品》古代文言翻译

  大唐罽宾国三藏般若奉诏译原典

  优婆塞卢荣章古代汉语转译

  原典:

  尔时、世尊从三昧宁静而起,告弥勒菩萨摩诃萨言:善哉!善哉!汝等大士诸善女子,为欲密切人间之父,为欲听闻出生之法,为欲思想如如之理,为欲修习如如之智,来诣佛所扶养敬重。我今演说心肠妙法,引导众生令入佛智。如是妙法,诸佛如来过无量劫时乃说之。如来世尊出兴于世,甚难值遇如优昙华!倘若如来呈现于世,说此妙法亦复为难,以是者何?

  古代汉语译文:

  当时佛从禅定中起来、宁静地对弥勒菩萨说:太好了!太好了!你们列位以助人为高兴之本,善心修行的人,前来密切我,盼望听到我指点、彻底助人利他的办法,细心理解清晰,依循理论,证明现实和实际是分歧的。我如今就讲到心肠秘诀去,引导列位发生和佛一样的伶俐。这奇妙的佛法,过来已成正觉的佛,亦是很少演说的,你们都晓得,佛出生活着间,是很难过一回事,仿佛昙华一现,是难过一见,纵使人们无机会生在佛的同时,但佛亦很少讲到心肠秘诀这一方面。为什么呢?

  原典:

  统统众生阔别大乘菩萨行愿,趣向声闻、缘觉菩提,厌离存亡永入涅槃,不乐大乘常乐妙果。然诸如来转于法轮,阔别四失说相应法:一、无非处,二、无非时,三、无非器,四、无合法。应病与药,令得复除,便是如来不共之德。声闻、缘觉未得自由诸菩萨众不共之境,以是因缘,难见难闻菩提邪道心肠秘诀。如有善女子、善女人,闻是妙法一经于耳,顷刻之顷摄念观心,薰成无上大菩提种,不久当坐菩提树王金刚宝座,得成阿耨多罗三藐三菩提。

  古代汉语译文:

  人们靠近佛,少数盼望祈求人天的福乐,就算舍家修行的,亦少数为求团体的伶俐和生命自在吧!他们次要是讨厌存亡的苦楚,寻求不生灭的真理摆脱地步。很少爱乐佛因中的大乘长处别人意愿,到达统统生命永久愉逸的佛果。

  过来、如今、将来的佛,都为人类教诲,不外演说时,不会在不得当的工夫,中央、给工具不相应的教诲,犹如大夫依据病人的状况,赐与合适药物医治,肯定失掉妙手回春的疗效。这是佛差别赐与侍从的门生、和菩萨教诲的中央。十方佛很少谈到心肠秘诀,便是这个缘由。

  假如有善信的男女,听了这奇妙大法,顷刻间能放下颠倒贪图,明确心念的原本面貌,使可以熏习它成绩无上正觉的种子,在不久的未来,决议可以成绩无上正觉的佛陀

  原典:

  尔时王舍大城有五百父老,其名曰:妙德父老,骁勇父老,善法父老,念经父老,妙智父老,菩提父老,妙辩父老,高眼父老,黑暗父老,满愿父老。如是等豪富父老,成绩正见,扶养如来及诸圣众,是诸父老闻是世尊赞赏大乘心肠秘诀而作是念:我见如来放金色光,影现菩萨难行苦行,我不爱乐行苦行心,谁能永劫住于存亡而为众生受诸苦末路?作是念已,即从座起,左袒右肩,右膝着地,合掌敬重,异口同音前白佛言:世尊!我等不乐大乘诸菩萨行,亦不喜闻苦行音声。以是者何?统统菩萨所修行愿,皆悉不是知恩报仇,何故故?阔别怙恃,趣于出家,以自老婆施于所欲,喽罗髓脑随其愿求悉皆救济,受诸逼末路,三僧祇劫具修诸度八万四千波罗蜜行,越存亡流方至菩提大愉逸处;不如趣向二乘道果,三生百劫修集资粮,断存亡因证涅槃果,速至愉逸,方名报仇。

  古代汉语译文:

  事先在王舍城中,有五百位着名的贤能,闻名的有外德、骁勇、善法、念经、妙智、菩提、妙辨、高眼、黑暗、满愿十位,和其他的四百九十位,都是有准确的看法,经常扶养佛和佛的门生众等人。他们听到佛说到大乘心肠秘诀,并赞赏难过的值遇。同时见到佛的身材、散放金色黑暗,在黑暗中影现佛过来难行的苦修。

  正在这一刻,五百贤能心中不悦,他们在想,我们不会喜好苦修,更不肯意持久在存亡中、为成绩别人去忍耐懊恼。于是个人起座,合掌敬重,众口一词说:佛陀!我们不乐大菩萨成佛的因行,亦不欢欣听闻苦行者进程的颠末,为什么呢?缘由是他们所发的愿,和所实行的,都是不知恩义的事,我们不是杜撰出来说的。由于他们阔别恩重的怙恃,欠好好奉养他们,是为不孝。将本人的妻儿,救济接纳希冀占据的人,是为不义。把怙恃所生的喽罗脑髓,移殖到别人身材上,使本人苦楚逼末路,是为不智。阅历三百亿年的工夫,去体证八万四千终究的真理,才永久逾越存亡长流,到终究的大愉逸处。那就不如佛陀的常随门生,疾速只是三次存亡,最迟亦不超越一亿年,便资粮具足,断除二种固执,证取不再在天上人世受存亡果报了。如许也可以算是报酬佛陀教诲的恩惠!

  原典:

  尔时、佛告五百父老:善哉!善哉!汝等闻于赞赏大乘心生退转,提倡妙义,长处愉逸将来世中不知恩惠统统众生。细听!细听!善怀念之!我今为汝辨别演说世出生间有恩之处。

  古代汉语译文:

  佛对贤能们说:好啊!好啊!你们听到我赞赏统统佛在因中,长处别人的行愿,工夫久远,心便转移到速成的一壁,长处未来过河拆桥的人们。列位!你们把稳地听下去,我如今将人间、和逾越人间差别的恩惠说出来,你们下去所讲的,是没有完全公道的。

  原典:

  善女子!汝等所言未可正理,何故故?世出生恩有其四种:一、怙恃恩,二、众生恩,三、国王恩,四、三宝恩。如是四恩,统统众平生等荷负。

  古代汉语译文:

  差别的恩惠有四种:一、怙恃恩,二、人类恩,三、国度恩,四、三宝恩。我们是对等教诲和承当、全人类身心安康的。

  原典:

  善女子!怙恃恩者,父有慈恩,母有悲恩。母悲恩者,若我住世于一劫中说不克不及尽,我今为汝宣说少分:倘若有人为福德故,敬重扶养一百净行大婆罗门,一百五通诸大神仙,一百善友,安顿七宝上妙堂内,以百千种上妙珍膳,垂诸璎珞众宝衣服,栴檀沉香立诸房舍,百宝尊严床卧敷具,疗治众病百种汤药,二心扶养满百千劫;不如一念,住孝敬心,以微少物色养悲母,随所供侍,比前好事百万万分不行校量。

  古代汉语译文:

  善信的贤能,什么是怙恃恩呢?父亲有慈恩,母亲有悲恩。母亲悲心不使我们有小丝毫苦楚的,就算我用一亿年工夫去讲,亦说不完的。如今我将少局部说出来给你们明确吧!

  假设世上的人,为本人的享用福乐,去敬重扶养一百名修士、一百曾经修得五种法术的神仙、一百欲壑难填仁慈的居士,安顿他们在华丽堂皇的楼房寓居,食品是天下上各地享有盛誉的名菜,穿著世上名牌时髦的衣饰,寓居情况、里面天然是山涧亭园,长养四季优美的花木,室内是冬暖夏凉,经心设计的室内安装,卫生设置装备摆设完全之外,更有医疗照顾护士效劳,可以说是人世天上一样的享用。如许维持下去,经不行以说的地理数字工夫,比不上生起一念孝敬心,用少许工具扶养母亲,时常如许奉养她,和在前所说种种扶养来比拟,百万万分都不及扶养母亲的一分啊!

  原典:

  人间悲母念子无比,恩及未形,始自受胎,经于十月,行住坐卧受诸苦末路,非口所宣。虽得欲乐、饮食、衣服而不生爱,忧念之心恒无苏息。但自思想:将欲消费渐受诸苦,昼夜愁末路。若产难时,如百千刃竞来屠割,或致无常;若无苦末路,诸亲家属喜乐无尽,犹如贫女得快意珠。其子发声如闻音乐,以母胸臆而为寝处,左右膝上常为游履。于胸臆中出甘露泉,长养之恩弥于普天,怜愍之德广阔无比。人间所高莫过山峰,悲母之恩逾于须弥。人间之严重地为先,悲母之恩亦过于彼。

  古代汉语译文:

  人间慈母对后代的心念,是远远逾越物质的。母亲从有身开端,心态不是语言完万能够表达,固然生存没有亏缺,但哪故意情去享用,担心缅怀没有半晌安定。每天想到渐近产期,胎儿渐长,身心感觉随增苦末路的。在横产时有如万千芒刃竞来分割,真是痛楚抽干脉,嗟叹辙四邻的。如得安全安产,家人天然喜乐,犹如贫民失掉快意宝,听到后代第一声哭啼,仿佛世上得闻仙乐一样,将本人的胸襟作为他的睡床,整个身躯,任他爬履,从乳房流出最高养分的奶露,随时扶养,慈母爱怜的恩惠!是弥盖天空,广阔到不克不及比拟的。人间最高的是山岭,慈母恩高,却超逾须弥山。世上最重的是大地,母亲的慈祥,亦过于大地的。

  原典:

  如有男女背恩不顺,令其怙恃生怨念心,母发恶言,子即随堕,或在天堂、饿鬼、畜生。人间之疾莫过猛风,怨念之徵复速于彼,统统如来、金刚天等及五通仙不克不及救护。若善女子、善女人,依悲母教承顺无违,诸天护念,福乐无尽。如是男女,即名高贵天人品种,或是菩萨为度众生,现为男女饶益怙恃,若善女子、善女人,为报母恩,经于一劫,逐日三时割本身肉以养怙恃,而未能报一日之恩。以是者何?统统男女处于胎中,口吮乳根,饮啖母血;及出胎已,老练之前所饮母乳百八十斛,母得上味先与其子,珍妙衣服亦复如是,愚痴猥琐情爱无二。昔有女人远游他国,抱所生子渡殑伽河,其水暴跌力不克不及前,爱念不舍母子俱没。以是慈心善根力故,即得上生色终究天作大梵王。

  古代汉语译文:

  假如男女忘恩不孝敬,使怙恃发生自嗟自怨自大心态,若由此出恶言,后代们终身都没有幸福,身后还要受违逆的罪果。世上最快捷无过台风,不孝受报比台风还敏捷,就算十方佛和金刚护法神,都不克不及维护。为此,如果善男信女,承袭从小随顺母亲教导不违拒的心态,持续终身,是失掉上天护念,福乐无量的。这些男女天然高贵,大概是多生善根深沉,如今报答怙恃,亦是应该常做的事。倘若有善信的男女,为报怙恃恩惠,想出如许一个办法,逐日都割身上的肉,供应怙恃食用,不让他们知情,尽终身如许做,实在比拟下去随顺双亲教导,不生违拒一念,好事要少些。为什么呢?

  母亲从你入胎、出生、老练以致生长,接纳你们衣、食、住、行最好的统统,不论你们的形貌是不是心爱、脑壳是智慧或愚蠢,她支付的爱是一样。因而她要的是你们心念关心的报答啊!过来有一妇人旅游他方,抱著婴儿渡河的时分,河水忽然瀑涨,她有力再向行进,不忍丢弃孩子,由爱心不舍,终于母子同时遇溺,由慈祥心的善根力气,身后上生梵天。

  原典:

  以是因缘,母有十德:一名大地,于母胎中为所依故;二名能生,阅历众苦而能生故;三名能正,恒以母手理五根故;四名养育,随四季宜能长养故;五名智者,能以方便生伶俐故;六名尊严,以妙璎珞而严饰故;七名安隐,以母度量为止息故;八名传授,善巧方便扶引子故;九名教诫,以善言辞离众恶故;十名与业,能以家业付嘱子故。善女子!于诸人间,何者最富?何者最贫?悲母在堂名之为富;悲母不在名之为贫;悲母在时名为日中,悲母去世时名为日没;悲母在时名为月明,悲母亡时名为闇夜。是故汝等勤加修习孝养怙恃,若人供佛福等无异,该当如是报怙恃恩。

  古代汉语译文:

  可见慈母有十点值得我们晓得的:一、像我们依止的大地,每团体入胎后都要依止的。二、能生长男女,固然身心经历诸多苦末路,后果能把我们带到人间来。三、有全能的手,亲手抚养、喂养、干净、备食等等,使我们从幼儿而长大。四、修养培养,从小接纳家庭伦理看法,培养品德品德的生长。五、伶俐启导,能从小理解一般的性向,用善巧办法启导童蒙。六、质朴,对我们穿著的衣服鞋帽,和表面的样貌,都以朴素无华、纯真为紧张。七、心情平稳,从小训练我们心情波动,不因大事而冲动,如小儿在母亲度量止息一样。八、传授知识,对人间文明事物,民族文明,在几岁大时开端贯注。九、区分劝诫,用善言讲解黑白邪正,劝诫不要误入邪途,至抱憾终生。十、创业,协助兴办奇迹,假如家中曾经有奇迹根底,他们同时亦有兴味持续的话,引导他们创业和拓展。

  善信的男女,你们以为天下上怎样才算最富有?怎样才是最贫苦呢?我可以说,怙恃在家中是最富有的,怙恃殒命是最贫苦。他们活着时有如日出,去世去有如日落;怙恃双全有如明月夜,谢世后即是黑夜。因而你们不要遗忘孝敬怙恃,扶养怙恃。众人只知扶养贤圣得福,实在扶养怙恃、和扶养贤圣福乐果报是对等的,你们都要随时去照顾怙恃,报答恩惠于万分之一。

  原典:

  善女子!众生恩者,即无始来统统众生。轮转五道,经百千劫,于多生中互为怙恃。以互为怙恃故,统统女子便是慈父,统统女人便是悲母。昔生生中有大恩故,犹如如今怙恃之恩等无差异。如是昔恩犹未能报,或因妄业生诸违顺,以执着故反为其怨。何故故?无明覆障宿住智明,不了宿世曾为怙恃,所可报仇互为饶益,无饶益者名为不孝。以是因缘,诸众生类于统统时亦有大恩,实为难报;如是之事,名众生恩。

  古代汉语译文:

  列位善信的男女,关于人类恩,一切天下上的人,都在存亡海中浮沉,互为怙恃或家属,各各从事差别的任务,互惠生活,各人都失掉长处,故我们报答社会和人类恩惠,犹如如今怙恃等无差异。于此中或发作怨怼误解、猜疑疑心等情况,这是由于懊恼深沉,自我中央太强,伶俐被覆障的原故。有拔一毛而利天下亦不愿为,那是相对错误的。假如我们细想,终身的衣食住行,以致军警执法政治教诲等事,都是别人帮助,才干活活着界上的,况且更是多生互为家属,此等恩德,真实难报,因而随喜统统善举,效劳人群,亦是极力报答人类恩。

  原典:

  国王恩者,福德最胜。虽生人世得自由故,三十三天诸天子等恒与其力,常护持故;于其版图江山大地,尽大海际属于国王,一人福德赛过统统众生福故。是大圣王以正法化,能使众生悉皆愉逸。譬如人间统统堂殿,柱为基本;人民丰乐王为基本,依王有故。亦如梵王能生万物,圣王能生治国之法,利众生故。如日天子能照人间,圣王亦能察看天下,人愉逸故。王失正治,人无所依;若以正化,八大恐惧不入其国,所谓他国侵逼,自界反叛,恶鬼疾病,疆土饥荒,非时风雨,过期风雨,日月薄蚀,星宿变怪。人王正化,长处人民,如是八难不克不及侵故。譬如父老唯有一子,爱念无比,怜愍饶益,常与愉逸,昼夜不舍;国大圣王亦复如是,等视群生好像一子,反对之心昼夜无舍。如是人王令修十善,名福德主;若不令修名非福主。以是者何?若王国际一人修善,其所作福皆为七分,造善之人得其五分,于彼国王常获二分,善因王修同福利故。造十恶业亦复如是,同其变乱。统统国际地步园林所生之物,皆为七分,亦复如是。如有人王成绩正见,如法化世,名为上帝,以天善法化人间故。诸天善神及护世王,常来加护守王宫故,虽处人世修行天业,惩罚之心无偏党故,统统圣王法皆如是。

  古代汉语译文:

  其次国度恩,国度中包罗国王、总统、政要等人仕,他们忠心报国,护持疆土的完好,捍卫我们生命财富的平安,使百姓过著平静愉逸的日子,犹如衡宇的支柱。八种恐惧事变不发作在人民身上:一、本国侵犯。二、国际暴动。三、疾病感染。四、缺粮饥荒。五、台风施虐。六、豪雨成灾、七、天象变异。八、天气失常。这都是疆土中的向导层,想法克制和进攻跟进的。

  譬如豪富父老,唯有一子,天然保护备至,国度对百姓亦是一样。推行善法,保绥安定,同时教诲百姓守次序和纲纪,实行善举,相助互爱;令疆土情况柔美,自在商业,无苛政重税,人民收益,分作七分,五分得意,二分征交国度,分作为种种设备的经费,公仆开支,天然情况维护和疆土平安、以致社会中鳏寡孤单等救济的开支。国际人民,仿似生存在人世净土上。天神欢欣,护法神祗保卫。

  原典:

  如是圣主名正法王,以是因缘成绩十德:一名能照,以伶俐眼照人间故;二名尊严,以大福智尊严国故;三名与乐,以大愉逸与人民故;四名伏怨,统统怨敌天然伏故;五名离怖,能却八难离恐惧故;六名任贤,集诸贤人评国变乱;七名法本,万姓安住依国王故;八名持世,以天王法持人间故;九名业主,善恶诸业属国王故;十名流主,统统人民王为主故。统统国王,以先世福成绩如是十种胜德。

  古代汉语译文:

  国度对人民有十种政德:一、广施暴政;善导民意,使民族品性淳善。二、开展设备;开辟天然资源,开展楼房地产给人民寓居,和士农工商各界行业。三、文明快乐;体育文娱、艺术、文学、音乐等事,均匀开展,促进人民身心安康。四、执法廉政;无贪污、作弊、行赂、买卖敲诈等情况,若有发作,肯定严查处置。五、阔别怖畏;对天然某人为恐惧的事,如天然灾祸和外来侵犯和不善的暴行,都能未雨缱绻,和事发后赐与救援援助,心思领导等。六、聚贤任良;一切公职职员,都从国际的精英选择,公许国事,开展将来,以到达国富民强为目标。七、法治为本;国度统统事件,以致民生等等,都依根本法,没有****专政等情况。八、维护传统;国度施政和人民俗俗的优秀传统习尚,加以维护,只要向更好偏向开展,克制发展景象发作。九、普选政要;国度向导层的政要,由国际各地域代表,普选担当,绝无委任或指派等分歧法布置。十、百姓为主;国度全体人民,才是真正国度的主人,人民眼睛是雪亮的,绝不容政客哗众取宠,胡说八道,扰乱民意,误导社会。

  原典:

  大梵天王及忉利天,常助人王受胜妙乐;诸罗刹王及诸神等,虽不现身,潜来卫护王及家属。王见人民造诸不善,不克不及克制,诸天神等悉皆阔别;若见修善,欢欣赞赏尽皆唱言:我之圣王!龙天高兴,澍甘露雨,五谷成熟,人民丰乐。若不密切诸善人等,普利人间咸从正化,快意宝珠必现王国,于王邻国咸来归服,人与非人无不称叹。如有善人于王国际而生逆心,于顷刻顷如是之人福自衰灭,命终当堕天堂之中,阅历畜生备受诸苦;以是者何?由于不知圣王恩故,起诸恶逆得如是报。如有人民能行善心,敬辅仁王,恭敬如佛,是人现世安隐丰乐,有所愿求无不满意。以是者何?统统国王于过来时,曾受如来清净禁戒,常为人王安隐高兴。以是因缘,违顺果报皆如呼应。圣王恩惠,广阔如是!

  古代汉语译文:

  国度十种政德,都是人民头脑,言论和举动仁慈所形成的,后果是天人反对,四序安全,风调雨顺,五谷歉收,自在对等,战争愉逸,诸事不祥,人世净土便是如许的。相反的是贪污受贿,秘密交易,横行霸道,男盗女娼,社会没有次序,毁坏天然生态情况,四处一片荒芜,人民无食无寓所,穷人窟到处,大家但行不善,以官欺民,以富欺贫,以暴易暴,滥法枉刑横施,哀民遍野,苦楚呻呤,人世天堂不过云云。这亦是人民头脑、言论和举动不仁慈所形成的,现实摆在面前目今,我们对国度恩的报答,委实和怙恃恩、人类恩一样紧张。

  原典:

  善女子!三宝恩者,名不思议,利乐众生无有苏息。是诸佛身真善无漏,有数大劫修因所证,三有业果永尽有余,好事宝山巍巍无比,统统无情所不克不及知。福德甚深犹如大海,伶俐无碍即是虚空,法术变革充溢人间,黑暗遍照十方三世。统统众生,懊恼业障都不觉知,迷恋苦海存亡无量;三宝出生作大船师,能截爱流超升此岸,诸有智者悉皆仰望。

  古代汉语译文:

  善信的男女!如今为你们谈谈三宝恩了。祂是难以想象永久利乐万民的,是我阅历有数光年工夫,如今亲证的终究真理想地步;历劫身口感得的果报,头脑引发的疑惑和懊恼,都去除净尽,人间上的人是不会晓得的,你们见到的,是我品德得空、品德巍巍无比,学问深广如大海,伶俐无碍即是虚空一样,黑暗普照十方天下,对迷恋无尽存亡苦海中的万民来说,是渡脱苦海的大船师,可以横载爱流到达此岸。众人配合仰望学习的工具。

  原典:

  善女子等!独一佛宝,具三种身:一、自性身,二、受用身,三、变化身。第一佛身,有大断德,二空所显,统统诸佛悉皆对等。第二佛身,有大智德,真常无漏,统统诸佛悉皆赞同。第三佛身,有大恩惠,定通变现,统统诸佛悉皆同事。

  古代汉语译文:

  善信的男女!在我亲证的终究理想地步中,可以分作三方面来阐明:一、由伶俐白断除物我绝对的固执,证明生命终究真理想的本体,这是过来、如今、将来十方佛同证的。二、从本体显出生命终究真理想的黑暗是没有固执,有如明镜一样,这也是过来、如今、将来十方佛认同的。三、对生命随缘感到,教诲广施,令人类失掉身心自在幸福,这亦是过来、如今、将来十方佛所从事的。

  原典:

  善女子!其自性身无始无终,离统统相绝诸戏论,周圆无边凝然常住

  其受用身有二种相:一、自受用,二、他受用。自受用身,三僧祇劫所修万行,长处愉逸诸众生已,十地满心,运身直往色终究天出过三界净妙疆土,坐有数量大宝莲华,而不行说海会菩萨前后围绕,以无垢缯系于顶上,扶养敬重恭敬赞赏,如是名为后报长处。尔时、菩萨入金刚定,断除统统微细所知诸懊恼障,证得阿耨多罗三藐三菩提,如是妙果名现报长处。是真报身虎头蛇尾,寿命劫运无无限量,初成正觉,穷将来际,诸根相好遍周法界。四智圆满,是真报身受用法乐:一、大圆镜智,转异熟识得此伶俐,如大圆镜现诸色像;如是如来镜智之中,能现众生诸善恶业,以是因缘,此智名为大圆镜智。依大悲故恒缘众生,依大智故常如法性,双观真俗无有连续,常能执持无漏根身,统统好事为所依止。二、对等性智,转我见地得此伶俐,因此能证自他对等二无我性,如是名为对等性智。三、妙察看智,转辨别识得此伶俐,能观诸法自相、共相,于众会前说诸妙法,能令众生得不退转,以是名为妙察看智。四、成所作智,转五种识得此伶俐,能现统统种种化身,令诸众天生熟善业,以是因缘名为成所作智。如是四智而为上首,具足八万四千智门;如是统统诸好事法,名为如来自受用身。

  古代汉语译文:

  列位善信!关于我亲证终究真理想的本体,祂没有开端,也没有闭幕,亦没无形迹可以找寻,更不是语言可以表达,祂圆满周遍于宇宙间,永久常存。其次从本体显出生命终究真理想的光芒,又可以离开本人受用、和别人受用两方面:本身受用方面,由于过来阅历有数光年时辰,长处别人,使他们失掉幸福愉逸,因而成绩佛果前一刻,可以活着界和天上的,色终究天,在他方天下大菩萨围绕法会中,坐大莲华,净妙尊严,为群众敬重恭敬赞赏,入金刚禅定地步中,断除生命最初一点微细懊恼,而成绩无上正觉的佛果。这是本人受用的果报。这是有开端而永无闭幕的,永久常存,过来有辨别的种种看法功用,如今已变化成为四种伶俐光芒了。那四种呢?一、大圆镜伶俐,是由最后一念迷情的错觉变化成的,佛在大圆镜智中,是统统好事依止的中央,依慈善心见到万民不善运作,和感觉苦果,是不离相连伶俐的,以天性恒常同时长处救拔,令离苦得乐。二、对等性伶俐,是由迷真起妄以来,不断固执的自我中央变化成的,不光人我对等,以致物我对等。三、妙察看伶俐,是由每一期生掷中,脑壳里的认识辨别变化成的。能奇妙理解统统道理的同异,为别人讲解,使别人更无迷惑。四、成所作伶俐,是由我们眼、耳、鼻、舌、身五种官能感觉辨别变化成的,能以种种难以想象的善巧,长养各异生命的善根。这四种伶俐比拟突出。

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