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受十善戒经

龙8国际pt山君机网页版译文 | 宣布工夫:2012-11-09 | 作者:凡夫居士 [投稿]

  文言龙8国际pt山君机网页版

  受十善戒经

  我是这么听闻佛陀说的:有一天,佛陀和一千二百五十位大比丘,在舍卫国须达父老所扶养的祇陀林精舍内。

  事先世尊以慈善清净的声响,通知舍利弗说,我如今要为你们讲解,怎样撤除十种恶行所蒙受的不善恶业之果报。要留意听并要至心承受,同时要常常思想此事,万万不要遗忘。

  十种恶业是:一、杀生业。二、盗窃业。三、淫欲业。四、妄语业。五、两舌业。六、恶口业。七、绮语业。八、贪欲业。九、瞋恚业。十、愚痴业。

  舍利弗,从今当前,你该当要广泛教诲众生,要他们可以身语意都清净。最后,你要他们心悦诚服礼敬、皈依僧人,恳切后悔身语意三恶业。三说后悔之后,他们就能取得身业清净,口业清净及意业清净。

  接着,你该当要他们称本人的名字,皈依于佛,皈依于法,皈依于僧,云云讲三遍。

  最初还要讲三遍皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。

  这时分应该问说,善女子、善女人,你能不克不及守身口意三业清净呀?

  假如他们答复说能守的话,就应该再问说,你的身心有没有犯以下的不对:身的不对是使佛陀身材流血,杀害阿罗汉、毁坏调和合一的僧团,诋毁佛法,断人善根,违逆佛陀的正法否?

  假如说没有犯的话,就应该再问,你的内心,能否曾有想犯五逆罪及诋毁正法罪的动机?你已经盗窃过佛陀的工具、经典、证果僧人的工具、如今出家人的工具,或是寺庙的工具吗?你已经和母亲、姊妹及比丘尼,有过性举动吗?

  假如没有的话,应该通知他说,你如今身心都清净,可以求受十善业戒。要善女子、善女人说:「盛德僧人请忆念我,我如今想要受十善业戒。十不善业,我曾经后悔了。唯愿盛德,慈善哀愍我,为我授戒。」

  这时就要教善女子优婆塞,善女人优婆夷说,你如今要分心观想,过来的七佛,如今的释迦牟尼佛及将来的弥勒佛和贤劫千佛,都在你的眼前。

  教受戒者观想佛之后,授戒师就要讲三遍说,七佛僧听、释迦牟尼佛僧听、初果、二果、三果、四果贤圣僧听,某甲优婆塞、某甲优婆夷,身口意清净,堪为法器,今欲乞受十善心戒及八戒法。

  接着,要教受戒者三说,我皈依于佛,皈依于法,皈依于僧。

  然后,再三说门生某甲,皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。

  这时授戒师要问说,善女子、善女人,你能不克不及对峙你的身材举动像佛陀,像经典所言,像贤圣僧般?身材上的举动是不杀害众生、不盗窃、不淫欲。你能不克不及一天、十天,乃至终身推行?

  假如说能的话,就再问他,能做到一样、二样或三样?

  假如能做到的话,就通知他说,既然云云,就要遵从师父的教导。然后要他讲三遍,门生某甲,皈依于佛,皈依于法,皈依于僧。

  再说三遍,皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。

  这时授戒师要问说,善女子、善女人,你能不克不及对峙你的口舌举动像佛陀,像经典所言,像贤圣僧般?口舌的四种举动是不撒谎、不挑拨离间、不骂人、不蜜语甜言。这四种举动,你能不克不及一天、十天,乃至终身推行?

  假如说能的话,就再问他,能做到一样、二样、三样或四样?

  假如能做到的话,就通知他说,既然云云,就要遵从师父的教导。然后要他讲三遍,门生某甲,皈依于佛,皈依于法,皈依于僧。

  再说三遍,皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。

  这时授戒师要问说,善女子、善女人,你能不克不及对峙你的心念如佛陀,如经典所言,如贤圣僧般?欠好的心念是贪欲、瞋恚及愚痴。你能不克不及一天、十天,乃至终身不犯?

  假如说能的话,就再问他,能做到一样、二样或三样?

  假如说能做到的话,就通知他说,既然云云,就要遵从师父的教导。然后要他讲三遍,门生某甲,皈依于佛,皈依于法,皈依于僧。再说三遍。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。

  这时授戒师要说,假如只受十善戒,而不持八戒的话,是不会修成的。如果破毁八戒的话,十善戒也就没了。因而,受戒者必需要求受八戒。这时,受戒者要说:「门生某甲,从明天清早,到今天清早,请盛德忆念我,请盛德做我的授戒僧人。」

  八戒法是如许受的;要虚情假意对峙八戒,然后讲三遍皈依于佛持心如佛,皈依于法持心如法,皈依于僧持心如僧。

  再讲三遍皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。

  接着,再央求授戒师说:「盛德忆念,从明天清早,至今天清早,我想受八戒,盼望盛德慈善,为我授戒。」

  这时授师就要问他,你能受八戒斋吗?

  假如答复能的话,就要通知受戒者说,你的心念,要和佛陀及阿罗汉一样,能做到吗?

  假如能的话,就通知他说,从曩昔到昔日为止,在这时期,你已经在身口意上,犯过任何罪行吗?

  一切这些罪,以致杀盗淫妄的基本重罪,你如今要在三世诸佛、阿罗汉及僧人的后面,虚情假意的讲出来。然后心悦诚服礼敬诸佛,后悔往昔所造之罪业。这就叫做行布萨法。

  布萨过之后,受戒者就能住在清净之中,可以成为修行的法器。

  接着,就可以受如来订定的八戒,这时授戒师要三问受戒者说,你能持八戒吗?

  八戒斋法,是过来及如今的诸佛如来,为在家人订定的出家修行法,共有八项:一、不杀生、二、不盗窃,三、不淫行,四、不妄语,五、不饮酒,六、不坐高广阔床,七、不唱歌、不舞蹈不作任何扮演,也不成心去寓目歌舞影剧扮演,不穿着香馥馥的衣服,八、过午不食。以上八事应恪守。

  不得杀生亦不得盗窃 不克不及行淫亦不行妄语

  阔别饮酒亦防止熏香 不坐高床亦过午不食

  一切证果位之贤贤人 全都阔别云云之八法

  汝等受戒者皆应遵照

  持八戒斋,可取得如下的好事:不蜕化天堂,不蜕化饿鬼道,不蜕化畜生道,不蜕化阿修罗。常常在人性中出生,能以正知见出家,最初证得涅槃。如果生天的话,常常会生在梵天。得以遇见佛陀出生,能请佛陀转*轮,最初证得阿耨多罗三藐三菩提。

  这时世尊赞赏十善八戒法,而作了一首颂说:

  如果可以修行十善法 追随依从正法之教诲

  便能世世代代见到佛 即使能心眼开心意解

  永久分开诸苦之约束 速即成绩无上之道业

  若人可以受持八戒斋 随顺戒律去处无亏犯

  恒如诸释教诫之正法 信受推行无一毫毁犯

  则肯定知本人之身意 同时皆可以取得摆脱

  这就叫通往涅槃之路 三世诸佛亦如是修行

  佛陀说完偈语之后,通知舍利弗说:「你要好好的受持十善戒及八戒斋,万万不要遗忘了,不然就会幻灭了佛法的种子。你要广泛向统统的诸天及人类,广为宣说。」

  舍利弗答复佛陀说:「是的是的,我肯定会很恭谨的受持十善八戒法,广为人天宣说。」

  事先舍利弗和统统与会的群众,听了佛陀所说的法,都很欢欣,也都赌咒要照着做。

  十施报品第二

  因而佛通知舍利弗说 门生你如今应该晓得

  但凡统统有生命之物 无有不顾惜其身命的

  是故应行救济生命法 对等慈愍于统统众生

  看待众生如本人眼目 这就叫做受持不杀戒

  具统统伶俐的三世佛 他们全都是这么说的

  对众生如饶恕本人般 勿行杀害勿以杖驱打

  若见有人杀害众生命 犹如以刀刺本人之心

  看众生和本人没两样 持不杀生戒得生天上

  常常值遇诸佛菩萨众 以是应该受持不杀戒

  由于救济众生无畏故 命终得以往生忉利天

  与象马玉女共相文娱 梵天宫之摩尼琉璃殿

  光彩如白银有黄金花 本人常坐七宝妙座上

  有金几宝器及七宝花 并有无量天女奏伎乐

  天女捧足举宫游虚空 本人头戴宝冠坐正殿

  厥后舍除贪淫入正定 值遇诸佛说四谛之法

  由悟解四谛证得初果 有人积极发大菩提心

  此人未来定证菩提道 由于受持不杀生戒故

  得生兜率焰摩欲界天 或得受生色界诸天身

  上至阿迦腻咤色界顶 往反游戏诸天宫园林

  与大慈善菩萨在一同 行住坐卧饮食不相离

  昼夜六时常听闻佛法 此为弥勒菩萨之所说

  报告不退转之修行法 将来此人必当见弥勒

  示现降魔成佛转*轮 此人当于弥勒时出家

  未来复见贤劫千佛出 最初毘栖至佛为授记

  得阿耨多罗三菩提果 此是不杀生最胜果报

  也是慈善梵行之基本 统统诸佛皆如是说之

  统统诸佛皆如是行之

  爱众生如爱本人眼目 亦如爱本人之独子般

  众生皆爱寿命无量尽 是故不该该杀害生命

  不杀是最清净之修行 不杀生亦无杀生之念

  同时也不吃众生之肉 见杀生者如见到盗贼

  晓得他肯定蜕化天堂 食肉之人身常多病痛

  怎样断众生命以自活 恶人该当行大慈善心

  如遵奉受持不杀生戒 未来肯定得成菩提道

  佛陀通知舍利弗说,你要晓得,杀生的罪业是很重的。我和你一同出游过的巴连弗邑,那座大城里有一位中央长老的女儿,叫做提婆跋提。她生了一个儿子,长得非常端正,连天女都比不上。

  做母亲的十分爱怜她的儿子,抱着儿子到我那边向我说:「世尊,我的儿子心爱得像天童般,我爱他超越爱我本人百万万倍。」

  我就通知她说:「善女人,妳要晓得,统统的凡夫爱本人的生命,像大海吞河道般无厌足。妳说妳爱儿子,怎样证明呢?」

  父老女答复说:「世尊,我很爱我的儿子,就算动怒烧到我的身材,我都不会舍弃儿子的。」

  世尊为了要度化父老女,于是就用法术的力气,变革出四个夜叉,手里各拿着一座火山,从西北东南四个偏向迫近父老女。当火山还在远处时,父老女用本人的身材及随身所带的衣服,障蔽儿子不受炎火之苦。比及火徐徐靠近时,父老女就举起手来挡住脸,而且用儿子来遮火。

  佛陀就问善女人说:「妳说妳爱儿子,怎样却把儿子拿来遮火自救呢?」

  这时父老女答复说:「世尊,请您救我吧,儿子曾经缺乏惜了。」

  佛陀就把法术力收摄返来,母子两人都取得了清冷。于是父老女就发了无上的正真道心。

  佛陀通知父老女说,妳爱妳本人,也爱妳的儿子。以是怎样可以本人杀生,也教他人杀生呢。要晓得,杀生会遭到很大的恶报,肯定会蜕化很苦的阿鼻天堂去,遭到阎罗王律法的控制。

  何谓最重的执法呢?便是阎罗王一天二十四小时都在宣说的,杀生所受的十种恶报:

  一、杀生的人会蜕化到刀山焰炽天堂,在那边刀轮会把身材割成八万四千段。犯人在那边一天一夜,生六十亿次,也去世六十亿次。阎罗王会呼犯人说:「你活着时喜好杀生,如今你本人遭到被杀之苦,你乐不乐呀?你用百万万劫的工夫,来还杀他人的债,都还不尽呢。」

  二、杀生的人会蜕化到剑林天堂,那边有八万四千株剑树,每棵都高八万四千由旬。每株树都生八万四千条剑枝,每一条剑枝都生八万四千朵剑花,每一朵剑花都结八万四千粒剑果。

  生到那边的人,就会爬到树上去。他的心就会插到每一棵树的树尖上,而满身的支节,遍插在每一株树的剑枝上,他会以为痛透骨髓。而剑花剑果遍及满身,最初身材碎坏如葶苈之种子那么小。在一天一夜之中,此人生八万四千次,也去世八万四千次。这便是杀生的果报。

  阎罗王会呼犯人说:「你活着时乐于杀生,如今你本人遭到被杀之苦,你还乐不乐呀?你就算用百万万劫的工夫,来还杀生的债,都还不尽呢。」

  三、杀生的人会蜕化到锥汤天堂,那边有百万万口沸腾的锅子,犯人被丢到锅内,煮得肉都零落,骨头都显露来。这时犯人被放在铜柱上,又天然活了过去。而百千的棘刺,变革成铁刀,犯人就用铁刀来割本人的肉吃,后果割上去的肉,却失到沸腾的汤内。犯人就如许在一天一夜之中,生了八万四千次,又去世了八万四千次。

  阎罗王又呼犯人说:「你活着时乐于杀生,如今你遭到被杀之苦,你还乐不果呀?你就算用百万万劫的工夫,来还杀他人的债,都还不尽呢。」

  四、杀生的人会蜕化到铁床天堂,那边有一个四方形的铁床,四方各宽五十由旬。犯人躺在铁床上,四方的铁铓都来射他的心。另有一个大铁网车,从他的头顶辗过,从脚底出来。犯人在一天一夜之中,生八万四千次,也去世八万四千次,这便是杀生的报应

  阎罗王又呼犯人说:「你活着时乐于杀生,如今你遭到被杀之苦,你还乐不乐呀?你就算用百万万劫的工夫,来归还杀他人的债,都还不完呢。」

  五、杀生的人会蜕化到铁山天堂,那边四面都是铁山,看起来像铁窟。四面的铁窟都喷出火来,这时有五个夜叉,把犯人的身材斩成四段,投到火外面去。于是四座铁山就合在一同,把犯人的身材压碎。之后,忽然呈现火鸟,这些铁嘴鸟和铁蛇,就把犯人的骨头啄破,让骨髓流出来,或是钻到犯人的支节里去。如许一日一夜中,犯人生八万四千次,又去世八万四千次。这便是杀生所取得的果报。

  而阎罗王又呼犯人说:「你活着时乐于杀生,如今你遭到被杀之苦,这种情况你快烦懑乐?你就算用百万万劫的工夫,来还杀他人的债,都还不尽呢。」

  六、杀生的人会蜕化到铁网天堂,那边有高百千由旬的大铁山,外面充溢了铁汤,下面有铁网。铁网的网洞,满布无量无边的铁嘴虫。这些虫从犯人的头顶穿入骨髓之中,再从脚底穿出来。犯人在一天一夜之中生八万四千次,也去世八万四千次。这便是杀生的果报。

  而阎罗王又呼犯人说:「你活着时乐于杀生,如今你遭到被杀之苦,这种情况你快烦懑乐?你就算用百万万劫的工夫,用来还杀他人的债,都还不尽呢。」

  七、杀生的人会蜕化到赤莲花天堂,那边有一朵八万四千叶的莲花。每一朵花的叶子,像一座高五由旬的刀山。这座刀山有百亿株剑树,这些剑树都同时喷出火来。犯人只需一坐到莲华中,就会有一朵莲叶开敷。当莲叶一开,火山剑林就会把犯人的肉烧焦,骨头烧破,苦楚万端。而当莲叶合起来时,刀山的百千把刀又会把犯人的肉骨砍碎。云云一日一夜之中,犯人生八万四千次,也去世八万四千次,这便是杀生的罪报。

  而阎罗王又呼犯人说:「你活着时乐于杀生,如今你尝到被杀的苦,这种事你可高兴?你就算用百万万劫的工夫,来还杀他人的债,都还不尽呢。」

  八、杀生的人会蜕化到五去世五活天堂,那边有五座大山,共有五百亿的刀轮在山顶上,刀轮下面又有洪流轮。犯人四肢睁开卧在寒冰之上,五座山的刀轮从五方迫近,收回活活的声响,把犯人的身材分红五段。颠末五去世五活之后,满身破坏。如许一日一夜,犯人生八万四千次,也去世八万四千次。这便是杀生的果报。

  而阎罗王又呼犯人说:「你活着时乐于杀生,如今你也遭到被杀之苦,这种事快烦懑乐呀?你就算用百万万劫的工夫,来还杀他人的债,都还不完呢。」

  九、杀生的人会蜕化到毒蛇林天堂,那边无数不尽的热铁毒蛇。每一条蛇都长几千由旬,口里吐的毒气如热铁丸般。毒蛇从犯人的头顶进入,遍及身内,每一支节都有无量的蛇,口吐毒气与火,燃烧犯人。云云一天一夜,犯人生八万四千次,也去世八万四千次。这便是杀生的果报。

  而阎罗王又呼犯人说:「你活着时乐于杀生,如今你也遭到被杀之苦,这种事高兴吗?你就算用百万万劫的工夫,来还杀他人的债,都还不完呢。」

  十、杀生的人会蜕化到铁械桎梏天堂之中,那边用十二由旬高的铁山来械系犯人,用六十由旬的铁柱火网来锁犯人,八十由旬的铁狗口中吐出来的火,作为犯人的枷具。虚空中射出来的铁箭,全都落到犯人的心脏上。而犯人身戴的杻械桎梏全都酿成铜丸,穿定罪人的眼睛,遍及满身,再从脚底出来。如许一天一夜,犯人生八万四千次,又去世八万四千次。这便是杀生的果报。

  阎罗王又呼犯人说:「你活着时乐于杀生,如今你也遭到被杀之苦,这种事高兴吗?你就算用百万万劫的工夫,来还杀他人的债,都还不完呢。」

  于是世尊通知舍利弗说,杀生的人蜕化天堂,固然遭到很大的苦楚,但只不外是花报罢了。未来还要投胎做人,不是常常抱病,便是短命。之后还要投胎到卵生、胎生、湿生、化生里,做种种的众生,受无量无边种种的苦,说也说不完。

  什么叫做不盗窃的戒律呢,所谓不盗窃戒,便是广泛救济统统众生身外的财物。以是佛说不盗窃戒,也叫做甘露,能使人得清冷,获平稳。护持不盗窃戒,也叫往生天上的路途,也叫做可以得道之处,也叫做涅槃的衣服,也叫做摆脱慧命。因而诸佛都赞赏不盗窃,由于可以断失投胎饿鬼的因缘。

  盗窃的果报有十种:一、盗窃之人肯定会蜕化到肉山天堂去,那边的犯人,颈子有如大山,有百千个头。而每一个头的面颊,都生出肉丘。有百千只铁狗从铁山中出来,怒吼吠叫,争着吃犯人的肉。铁狗的嘴里,纷繁吐出很多铁钉,从犯人的头顶进入,从脚底出来。这些铁钉把犯人的皮剥上去,铺在百千由旬长的铁刺上。犯人的身材和皮都苦楚万状,而痛澈心脾,痛苦无法描述,如许的苦楚要颠末八万四千年。这便是第一种盗窃的果报。

  阎罗王又呼犯人说:「你活着时乐于盗窃他人,如今你遭到这种苦,可高兴吗?你就算颠末百万万劫的工夫,来还欠他人的债,也都还不尽呢。」

  二、盗窃之人生在饿鬼道中,犯人的身材有五十由旬那么矮小,走起路来声响响得像五百辆车行走般。身上支节有火在熄灭,火势有如熄灭十辆满载干草的车。饿的时分犯人就吃铁丸,渴的时分就饮消融的铜汁。头发像铁刺般缠绕着身材,耳朵外面历来没有听闻过水和稻谷的名字。犯人在百万万岁的工夫里,要受无量的苦,这便是第二种盗窃的果报。

  三、盗窃之人会生到寒冰天堂里,在那边百万万岁的日子里,五湖四海的冰山是犯人的衣服,外形如莲华开敷般。在寒冰天堂里,有火箭穿定罪人的心,而犯人又本人吃本人的肉。这便是第三种盗窃的果报。

  阎罗王又会呼犯人说:「你活着的时分,喜好盗窃,如今遭到这种苦,你高兴吗?你未来用百万万劫的工夫,来归还他人的债,都还不尽呢。」

  四、盗窃的人会生到罗剎中,女的和天女一样仙颜,男的有千只眼睛,以铁条来绑头。如狗般的獠牙向上翘起,耳背上出火。女的故作姿势时,满身就会出火。他们都饮血食肉,食人烟炭,食脓食吐逆物。在百万万岁的生命里,遭到极大的苦楚。这是第四种盗窃的果报。

  阎罗王会呼犯人说:「你活着的时分,喜好盗窃,如今遭到这种苦,以为高兴吗?你未来用百万万劫的工夫,来归还他人的债,都还不尽呢。」

  五、盗窃的人会生到铁鹿天堂,酿成铁鹿的外形,有百千个头,有百千只手,有百千条尾巴,有百千只蹄子,有百千重皮。而那边有五百亿只铁虎,百千亿头铁师子,把铁鹿的皮剥失。而每一层皮之间,都长有无量的铁刺,犹如用刀剑来削骨髓般,苦不胜言。犯人百万万岁,受无量苦。这便是第五种盗窃的果报。

  阎罗王会呼犯人说:「你活着时喜好盗窃,如今遭到这种苦,高兴吗?你未来就算用百万万劫的工夫,来归还欠他人的债,也归还不完。」

  六、盗窃的人投胎作人的话,会没有衣服穿而暴露形体,长得又黑又瘦,眼角都是眼屎,口臭得凶猛,常常被关在牢狱里,或许当权门巨贫贱族王家的除粪工人。他们固然能生在人中,但却像牛马般任务。他们的家庭是父亲不爱儿子,儿子也不孝敬父亲。母亲不爱儿子7儿子也不孝敬母亲。世世代代云云,颠末百万万年,苦楚不胜。这便是第六种盗窃的果报。

  阎罗王会呼犯人说:「你宿世喜好盗窃,如今遭到这种苦,高兴吗?你未来就算用百万万劫的工夫,来归还他人的债,也归还不完。」

  七、盗窃的人会生到刀剑花大天堂里,那边的刀林和剑林,无量无边。有的犯人,身材仿佛铁瓮,体积有百千由甸那么大。但是当狱卒驱逐他们时,他们却像被风吹起的花朵,飘落在剑花的顶端。这时百千朵剑花,就辨别剥他们的皮成有数段,并削入骨髓里。于是犯人又在空中飘浮而落在刀花上。这时刀花又刺他们的肉,剥他们的皮成无量段,把骨头破成有数段。犯人痛彻心髓,却求去世不得。这时四方的铁山,又生出无量的铁梨刺,如大弩箭般同时射犯人的心。无量亿岁犯人就受云云这般的苦,这便是第七种盗窃的果报。

  阎罗王又呼犯人说:「你活着时喜好盗窃,如今受这种苦,你可高兴?未来你就算用百万万劫的工夫,来归还欠他人的债,都还不尽呢。」

  八、盗窃的人会生到火山天堂里,身材像山峰那么大,有百千个头。背上背了五百个出火的猕猴,这些火猕猴手里拿着火刀,剥犯人的皮丢到火山上。而犯人的心,天然生出火狼来咬食他的骨髓。这时犯人满身有如大火聚集,于是就向四方逃脱,但是一直逃不脱这火山。固然受了这么多的苦楚,但又求去世不得。犯人要受这种苦百万万年之久。

  阎罗王又会呼犯人说:「你活着时喜好盗窃,如今遭到这种苦,高兴吗?你就算未来百万万劫还欠他人的债,都还不完呢。」

  九、盗窃之人会生到穿鼻大天堂里,那边有十二个铁钩,用来钩犯人的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴及舌头。然后再用棍棒把犯人的牙齿打断,剥犯人的脸皮。这些断齿和脸皮会化成肉块,肉块又会放定罪人的口里,而酿成大火箭。这些大火箭就射犯人的心,然后从脚底出来。犯人求去世不得,云云百万万岁,常受此苦。

  阎罗王会呼犯人说:「你活着时喜好盗窃,如今受这种苦,你可高兴?未来你就算用百万万劫的工夫,来偿欠他人的债,都还不尽呢。」

  十、盗窃之人会生屠剥大天堂里,犯人卧在铁几上,狱卒就用刀子剥他的皮,割他的心,固然云云,却去世不了。云云经百万万岁,常受此苦。

  阎罗王会呼犯人说:「你活着时喜好盗窃,如今遭到这种苦,你可高兴?未来你百万万劫还欠他人的债,都还不尽呢。」

  何谓不淫戒?守不淫欲的戒律,可以取得五种好事,这是三世诸佛所称誉的。不淫欲的人,具有佛的威仪,身材香得如佛一样。

  那五种好事呢?一、不看淫色,就算美色以后,也要把他当成粪虫,有如刀子割心般忧伤,有如火烧眼睛般苦楚。内心不要起一丝的爱意,要想到存亡无常的逼切。假如能如许想的话,即便美色以后,也只不外是眼睛忽然动怒熄灭罢了,有什么值得贪爱的呢。

  二、不听淫声,当淫荡之声传到耳根时,耳朵不要喜好去听。这种愚痴的淫欲之声,可以扰感人们淫欲的毒蛇林,而种下贪爱的种子,传送淫声的风,叫做贼风,是从我们的耳根听闻,由心识的妄见而发生贪爱的。淫声就有如夜叉的嗟叹,有什么值得贪爱的呢?但是愚夫却深深爱着这种虚幻的声响。智者晓得淫声来自于身根的煽动,会增长痴爱,会随顺五欲,是存亡流转的剧盗,以是不听。

  三、不闻香味,要晓得香味是从五湖四海的风吹来,痴爱的心去贪着而起的。花朵等的香味,真实是从众生的贪图、颠倒和鼻识而起的,而我们就以为花卉树木及美食之香是香。大伶俐的如来收摄身心,不闻香或臭,由于他领会理解到香味不是真实的,以是不称誉香味。

  四、不动舌头,不去称呼人间长处之事,不去赞赏淫欲之事。嘴巴一直不谈淫欲身触之乐事,不贪着愚痴的淫爱。也不喜好议论心爱乐的事,由于如许会增长无明及五欲的痴爱,以是诸佛都未几言说。

  五、心意沉寂不动,心头不起淫心,不想淫欲之事,不念淫欲之乐,不动触淫根。由于淫欲之心识不动,因而心得摆脱,而得住于寂灭之处,处于常乐之城。可以身心平稳,碌碌无为,侍从龙8官网至心之道,住在真如地步中。得入十八大空及证九种涅槃。

  佛及菩萨由于具有了这五种好事,因而身像清净,常常足下生莲花。他们不只身材清净没有垢秽,心田也非常恬淡。因而诸佛都讲说不淫戒,是最殊胜清净无上的好事,可以取得五种长处。诸佛都拍案叫绝,说不淫戒是摆脱之因,益处说不完。淫欲是有形的綦重约束,有如老象失到五欲的泥沼一样。淫欲是统统诸罪的基本。我如今要以偈语来宣说淫欲的罪行:

  你们要分心细听我说 淫欲纯净是万恶之首

  能使诸禅定不得现前 能妨碍行人取得摆脱

  诸善女子及善女人等 你们想要取得摆脱道

  想要阔别三界之监狱 想要躲避火坑五欲河

  想要分开汤火寒冰山 畏怖存亡想求得摆脱

  就要如佛般护持心念 就要守持不淫欲戒律

  想要生到短命天界去 想要失掉寿命无量劫

  想当梵天王或转轮王 富有天下拥有七宝财

  就要如佛般护持心念 就要守持不淫欲戒律

  想要见到十方三世佛 想要闻佛说法道果

  想要具足六种法术力 想要游历十方诸疆土

  就要如佛般护持心念 就要守持不淫欲戒律

  淫欲有十种不对。一、贪淫的人,即便生到天受骗天帝享用五欲的高兴,他的心仍如偷食品的狗,常常在迷醉形态而无法苏醒,由于他常常漂浮在五欲的河道之中。

  二、贪淫的人,固然在人世当上国王,威势权利得以自由,但倒是恩爱的仆从,受人使唤。他可以取得许多的玉帛,但是却像烧薪草的火,反而更添加他的贪欲,而不知厌足。最初还会因而而亡国丧命,身后蜕化到恶道中。

  三、贪淫的人,常常被色声香味触法这六尘贼所驱遣。存亡无常的大象又骑在他的背上,像猿猴般的心,一点都不晓得这统统的劫难。而贪淫之人由于欲火燃烧,也掉臂怙恃兄弟姊妹的伦常,像猪狗般行乱伦之淫,毫无羞愧之心。

  四、贪淫的人,常常喝女人的脓血,由于无量劫来都在女人子宫中之故。胎儿都因此女人体内器官的虫作为衣服,吸吮女根作为饮食。

  五、贪淫的人,欲爱的心像把利刀,贪爱的眼像熄灭的车子,把本人的好事和修行割失烧光。

  六、贪淫的人,和王族大臣相处时,会起贪欲的动机,像罗剎般想褫夺这些权门巨富。贪淫之人和外道修行人相处时,不会生起羞愧心,还像个变幻之人,装神弄鬼说不清净的事。贪淫之人和梵衲相处时,也不明白皈依,反而起了情欲,像胶黏草般。贪欲之民气念全都是染污的欲念,六情的欲火一同,就把善业种子都烧光了,把宿世的清净修行都幻灭了。他的举手投足之间,就像把利刀割截善业,眼睛熄灭贪欲的烈火烧失净业,口如罗剎般喷淫火,满身毛孔也全都是淫火。

  七、贪淫的人会造八种恶业,他会杀生,制造杀生的东西,如刀剑杖等物。他会去拉拢男女苟合,他会作大妄语。他会饮酒讴歌行淫,部署淫欲的情况氛围。他还会盗窃统统的宝器。贪淫之人,庄饰此淫虫聚集之身,为淫欲之心所驱策,犹若有眼之恶劣狗,偷吃恶臭腌臜之物。

  八、贪淫的人,由于受淫心的驱策,满身如被欲火所焚,也像吸铁的磁石,肯定会蜕化的。由于不修梵行,肯定会蜕化天堂。

  九、贪淫的人,命终的时分,就像投掷贝壳珍珠之顷,剎时即堕入赤铜天堂。赤铜天堂的面积有七千由旬,在铜花林下有大铁床,床上有百千由旬大的热铜八楞柱。柱子的上端有镜子,镜子里现出女人和男子的形像。

  犯人一见,淫念立起,这时身根就会出火,而铜花就酿成大热铁钉,铜柱就酿成沸腾的铜汤锅,铁床就动怒熄灭。镜中的女人就酿成狗,男子就酿成刀子。狗和刀子就驱赶犯人,要他们吃铁丸,饮铜汁。犯人求去世不得,颠末无量的光阴,寿命长达一劫。

  十、贪淫的人,如被重云遮障,见不到佛,这都是由于不修梵行的缘故。未来肯定会蜕化阿鼻天堂的。他的身材大得把整个天堂都占满了,寿命有一劫,而受苦也要经一劫。

  阎罗王还会呼犯人说:「你活着时喜好淫欲,如今受这种苦,高兴吗?你就算用百万万劫来归还欠他人的债,都还不尽呢。」

  犯人在天堂命终之后,就会投胎到斑鸠、鸽子之中,或许当龙或当蛇,这都是由于染污了梵行的缘故。于是百生千生,都见不到佛,也听闻不到佛法,也成不了道果。

  于是世尊用偈颂来阐明淫欲:

  假如不时绝淫欲的话 众生就会不绝的出生

  无明便是存亡的基本 被老年殒命之刀割切

  无故失入淫欲毒蛇林 留恋盛满不净之皮郛

  犹如粪虫乐居屎尿中 贪淫之人亦犹如粪虫

  九孔之中常流出欲火 恩爱恋不舍犹如毒刺

  此心由颠倒妄见所起 惑于幻妄而生起爱着

  统统女色虽平滑心爱 但皆如树幻生之狂花

  被颠倒妄见风吹落地 繁茂之花即为诸虫食

  女人表面如彩画花瓶 内身浓血涕液滴滴流

  犹如满溢漏泻之花瓶 不净之物弥漫花瓶外

  贪淫之人眼见不净汁 却如偷食之狗贪爱食

  修行之人该当灭淫爱 专注二心观修不净行

  则能天然获饮甘露珠 常住于寂灭大涅槃城

  佛陀通知舍利弗说,如果有人可以摄持身心不可淫欲,摄持眼睛不看淫色,摄持耳朵不听淫声,摄持鼻子不嗅淫香,摄持舌头不碰触淫舌,这种人就叫做具足伶俐行八邪道的人。

  不淫的人身心清净,犹如不染着尘垢的莲花,可以证初果、二果、三果、罗汉、辟支佛及成佛果。这些果位的证得,全都是由于修不淫的清净行之故。

  口过的四种业是,撒谎、弄狗相咬、骂人、蜜语甜言,另有赞赏邪知见。

  若人可以不撒谎 教人持不妄语戒

  摄持口业如佛口 常常言说老实语

  此人能往生天界 口出香气熏诸天

  此人若投胎人性 嘴里天然出香气

  犹如香山之香水 天然流入涅槃河

  若人可以不两舌 亦无二种辨别心

  则舌能如诸佛舌 如莲花叶之覆面

  有五种正色光辉 从舌头上放黑暗

  由于常说大人法 老实不两舌之故

  若人可以不恶口 此人名为大丈夫

  容颜堂堂端恰好 统统之人皆乐见

  如旃檀木杂诸香 若人可以不绮语

  口里常常出妙香 香味犹如优钵罗

  所生之处能见佛 皆因口业清净故

  若人能不赞邪见 也不说邪见之法

  于所生处常出家 具足正命而修行

  诸佛之得住涅槃 皆从守持实语故

  佛陀通知舍利弗说,口的四种不对,会形成十种大恶业。是那十种呢,第一,撒谎的人,诋毁他人的人,他们没有听见,却说本人听见。没有看到,却说本人看到。没有证果,却说本人证果得道。这种恶劣之人,固然没有抱病,但却和癞狗一样。

  世尊于是说偈语:

  如果在统统人天之中 用烈火来熄灭铁丸子

  以便烧杀毁坏统统人 这种贼人还不算最坏

  那么那一种人才最坏 只要说妄语的人最坏

  把人的每一支节烧火 把人的骨头融成铜汁

  欺压人吞食刀山剑林 把人煮汤还用刀锯解

  把人碎身万段用火烧 这种折磨还不算最毒

  撒谎言才是最大迫害 能把人天的福报烧坏

  妄语者将游阿鼻天堂 刀轮永久在脚底切割

  他的舌头是铁的毒蛇 口所喷火能烧大千界

  眼球有如迸裂的铁丸 眼泪滚烫可泄满大锅

  由于他烧灭众生善根 毕定会蜕化阿鼻天堂

  颠末无量亿千劫年龄 想要离开而求出无门

  如许子的一个大善人 满身火起就像座火山

  能烧坏人间统统善根

  恶口的人,嘴里就算含了香,也臭得和去世尸一样。他常常乐说他人的丑事,嘴里吐出的话,像刺、像刀、像剑,像戟,有如大便、小便、毒虫和脓血。人和诸天的芬芳,没有比得上软言善语的。三界外面最臭的,没有超越恶口的。

  第二,恶口的人,嘴里所吐出来的言语,就像雨天下铁丸一样,烧坏他人的家。这种人未来会堕大天堂,被热铁烧身,自愿饮热铁汁。就算活着间投胎,也是做抱病的癞狗或生癞病的人。无量劫中癞狗常常吃脓血,而癞病犯人,内心所缅怀的,全都不是坏事,只与恶事相应。

  第三,两舌的人,嘴里说的话,犹如纵火烧人,放水淹人。各人都说不要作的事,他就说要作。他人作善事,讲实话,讲清净的话,他就去责备他人不合错误。他人不肯意作的事,他硬要他人作。因而一切的人,都不喜好见到他。这种人肯定会堕大恶道中,被铜锯把舌头割成几千段。

  第四,讲绮语的人,对下级讲上级的不是,对上级讲下级的不是。游戏狂欢不知控制,巧舌利辞,喜说有益之语,喜说负面话,喜作有意义之谈。赞赏五欲的高兴,说一些欠亨的实际,讲悲观暗中的话。绮语人所言,有如波折,把众生包围其间。这种性命终之后,会蜕化刺林天堂,有百千条铁刺,会把他的舌头钩出来切成百千段。

  第五,赞赏邪见的人,口中所出之言,有如大火,把他人的善根都烧得一尘不染。他们倡导无父无母,无佛无法,无比丘僧、无阿罗汉、无辟支佛、无教师、无冤家、无善知识。他们的心犹如一阵迅疾的强风,把统统的善根树都吹崩了。他们是剧盗人,说统统没有因果。

  他们口吐之言,犹如洪流,淹盖了三界。他们淫欲无节度,调戏作弄同类。他们造了五无间天堂之罪,由于他们隔绝了他人的般若伶俐之故。他们犯了杀盗淫妄四种很重的忌讳,致使蜕化无间天堂,这统统皆是从邪见颠倒的恶心所生。

  由于邪见之风,吹动了善人的心,于是善人口造不善之业,于是阿鼻天堂的火铁刺,就会钩割犯人之舌,由于这个舌,造了妄语、恶口、两舌、绮语及赞赏邪见。

  如许的大善人,固然活活着间,表面由地水火风四大及色受想行识五阴所构成。但是要晓得,他的地大便是铁山刀林剑树,有千百的铁刺及有数的铁虫、铁嘴鸟及铁网的车子,从他身上辗过。

  要晓得,他的水大便是消融的铜汁,是有数锅汤里的热铁丸,沸腾的铁屎流遍他的满身支节。

  要晓得,他的火大就像一节节的铜柱,一切的火都同时从眼耳鼻舌身意六根烧起,把他的身心烧坏,蜕化大天堂中。

  要晓得,他的风大就犹如雹雨,有有数的刀林,百千的剑树,会被风吹动落在犯人满身支节上,这风是从溪涧山谷而生的。

  要晓得,他的五阴便是五种贼人,于是被十八罗剎关在监狱里,当阎罗王的子民。他的神识便是热铁,外形犹如消融的铜汁,充溢整个阿鼻天堂。

  这些高傲自高,强壮多力,恶口骂人,诋毁和睦之人,如今都在那边呢?

  佛陀通知舍利弗说,恶口妄语两舌绮语赞邪见的这种人,不但是贼害一团体,而是贼害一切的诸天及众人。我问你,假如有一群盗贼,威力自由,烧破一城,杀害四天下的统统人民。这些人所会取得的罪报,有多重呢?」

  舍利弗答复说:「世尊,这些人所会取得的罪报,像须弥山般不行称量。」

  佛陀通知舍利弗说,这些人固然取得这么大的罪报,但还不如妄语、恶口、两舌、绮语、赞赏邪见的这些人,在顷刻之间所取得的罪报重。他们身后会蜕化大天堂,颠末无量劫,受苦无量,百千诸佛都无法救他们。诸佛看这些诋毁正法的犯人,会和十方天下的天堂俱生俱灭。因而有伶俐的人,该当要收摄本人的身口。

  佛陀通知舍利弗说,假如有人恪守十善戒的话,就能废除十种恶业。可以生到天上,当梵天王。可以生到人世,当转轮王。他们都能以十善法来教养众生,云云众生就能永离天堂畜生饿鬼的三恶道之报应。可以像流水般顺畅,不断流到涅槃的大海里。

  如果有人毁犯十善戒的话,就会蜕化大天堂中,颠末无量世,受种种苦报。

  舍利弗,你要好好的发扬光大十善戒的羯摩秘诀,以废除十不善业。

  事先舍利弗和与会的群众,听闻佛的说法之后,都很欢欣,下定决计要照着佛陀所言,去守十善戒。

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      编者按:一个信奉释教的人,不但只因此拜佛、诵经、参与法会……为修持,一样平常生存中,学习忍更是紧张。在面临别人的责骂、捶打、末路害、瞋呵、凌辱,可以平安顺受,不生瞋恨;关于称誉、贬责、扶养、厚待、恭

  4. 从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者

      编者按:每团体都要为他本人的言行担任。种好因天然得善果,种恶因天然要受报应,因果循环,历来没有偏向的时分。  譬如种谷。随种而生。种善得福。种恶获殃。未有不种而获果实。――《佛说坚意经》  【

  5. 朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦

      编者按:欢迎一个重生命的到来是一件特殊严重的事变,有身时期,不光是指要好好保养身材,留意饮食保养,并且要调心,培福,才干感化到有福德伶俐的好孩子!  若母多食或时少食,皆受苦末路。如是若食极腻,

  6. 作甚威猛大丈夫?具有这项才可以作甚威猛大丈夫?具有这项才可以

      编者按:忍让可以开辟人的襟怀,忍让是人有无涵养的标记之一,人要有包容百川的大海襟怀。当忍让时则忍让,以宽容之心看待别人,是一团体具有精良头脑涵养和品德情操的体现。  能行忍者,乃可名为无力大人

  7. 难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报

      编者按:皈依三宝其人所得的好事是难以想象的。由于在一切的福田中,只要三宝为最殊胜福田。救济修福等的果报虽大,但无法与三归相比。由于救济等属于福德,即便未来得无边的人天福报,若不修行,照旧无法超

  8. 要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!

      编者按:本文正文出自,星云巨匠在《金刚经发言》。星云巨匠接纳传统和古代交融明晰讲法,参考了清溥畹巨匠注疏,相干之科释义解,辅以梁昭明太子三十二分为科目,再于每分设立简明的标题,切入每分的中央思

  9. 佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!

      编者按:痈疮好像毒瘤,腐蚀安康,若不铲除,将会危及生命。佛陀所说两种恶习,好像恶疮毒瘤,若不戒除,必将危害法身慧命。  《大宝积经·普明菩萨会》:又出家人有二痈疮,何谓为二?一者、求见他过;二

  10. 念咒加持食品救济饿鬼可以短命念咒加持食品救济饿鬼可以短命

      编者按:空门门生分为在家众、出家众,细分为四众或七众,四众门生即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。饿鬼,六道众生之一,生善于饿鬼道(留意:与鄙谚恶鬼并差别)。  若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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