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《波梨经》文言文

龙8国际pt山君机网页版译文 | 宣布工夫:2012-11-09 | 作者:光明 [投稿]

《波梨经》文言文

  有一段工夫,佛住在末罗国末罗族人聚集的阿菟夷土市镇讲经说法。一天晚上,世尊穿好衣服,拿着饭钵预备到阿菟夷土化缘。走到半路上,世尊看看时分还早,便预备到跋伽婆种姓的僧园去看望跋伽婆行者

  事先,跋伽婆普行者瞥见佛陀的到来非常欢欣,说道:“世尊,良久不见,近来还好么?明天是什么缘由让您到我这里来的呢?世尊,请您上座。”

  跋伽婆普行者伺候世尊坐好后,也取了一个小板凳坐在佛的阁下。说道:“世尊。前些日子您的一个先生名叫离车子善宿离开我这里,他通知我他曾经不在您那边修行了。世尊,这是真的么?”

  “跋伽婆啊,离车子善宿说的都是真的啊。在前一段工夫的有一天,离车子善宿离开我那边对我说:‘世尊。我决议要分开您,不再在您的座下修行了。’”

  “我问离车子善宿:‘善宿啊,你住在我这里了么?’”

  “善宿答复说:‘没有。世尊。’”

  “那么,你有没有向我提出要住在我这里的要求呢?”

  “善宿答复说:‘世尊。我没有。’”

  “你答复得很好。善宿,既然我也没有约请你住在我这里,你也没有恳求住在我这里。既然是如许,你要舍弃谁呢?你要去那边是你本人的事变,与我有关。”

  “那善宿又对我说:‘世尊,您到如今也没无为我展现法术变革,让我以为很忧郁。’”“善宿,我有没有跟你说过:‘善宿,过去,到我这里来,我为你展现法术变革。’等诸云云类的话语?”

  “那善宿答复我说:‘没有说过此类的话。世尊。’”

  “善宿,那你有没有跟我说:‘世尊,我要跟您住在一同,世尊将为我展现法术变革。’此类的话语?”

  “那善宿就答复我说:‘没有说过这种话。世尊。’”

  “既然是如许,你又要舍去谁呢?善宿,有没有成绩法术变革,假如依照我所指引的办法去修行,能不克不及够了脱存亡呢?”

  “那善宿答复说:‘有没有法术变革实在跟了脱存亡并没有什么联系关系。只需依照世尊的教诲去修行,就肯定可以离开存亡苦海。”

  “既然云云,你要那些法术变革干什么呢?这完满是你错误头脑所致嘛。”

  “那善宿又说道:‘是。世尊。您也不为我解说这天下是怎样构成的,又将怎样消灭的?’”

  “噢!善宿啊,我已经在你将来之前能否说过我要跟你讲解天下的来源与消灭吗?或许你在临来之前要求过我必需跟你表明这些吗?”

  “世尊。没有。”

  “那,善宿。既然你也没有听我提起这件事。你也没有向我提及这类恳求。现在你又要舍弃谁呢?善宿啊,你想一想,这天下的来源与消灭可以到达你离开存亡苦海的目标吗?”

  “世尊。明不明确这天下的来源与消灭与处理存亡题目并没有什么联系关系。依照世尊的教导去修行,才可以了脱存亡。”

  “善宿啊。既然云云,你要明确这些可以为你带来什么益处呢?!你地点应该检验本人,头脑看法的错误解招致你挣扎在存亡苦海中啊。”

  “善宿啊,你在种种场所以种种方便广为赞赏我的种种至高无上的品德。也赞赏我所弘扬的法是人间最巨大的伶俐,可以广作人舟,渡人到存亡此岸。也赞赏世尊的门生们个个都可以依教推行,品德高尚,为人间中最好的福田,值得众人广修扶养。虽然云云,你的头脑看法是错误的,不克不及够在我这里修行啊。”

  “跋伽婆!固然我屡次提示善宿,他依然听而不闻,独断专行。终极他将阔别我所说的正法和戒律,蜕化到天堂外面去。”

  “跋伽婆!有一天清早,善宿随我到一个乡村去化缘。到了乡村里,看到一个修赤身秘诀求生天上的人像狗一样满地乱爬,手和脚在地上拣那些散落的食品吃。那善宿看到这个情形,不由在心中收回慨叹:‘哎呀呀,这真是修行人啊,真是出家人啊。我想他曾经成为阿罗汉了吧。他分心修行的方法真是让我敬佩啊。’”

  “他的想法被我晓得了,于是说道:‘你这笨伯,你照旧我释迦牟尼的门生吗?这些心外求法的人模狗样的裸形修行人你也倾慕他?还以为他是阿罗汉?!”

  “那善宿对我说:‘世尊。你又何须妒忌那些证得阿罗汉的贤人呢?”

  “愚笨的人。我对真正的阿罗汉基本就不行能妒忌。对那些头脑看法错误的人我是怜悯他们。妒忌那些阿罗汉的人正是你本人。你以为这团体是阿罗汉吗?假话通知你:这团体将在七天后将被腹胀而去世。身后魂神将蜕化到阿修罗道最下流的群族出生。他的遗体也将被扔到毗罗那丛中之墓场。善宿,不置信的话你本人去问那人好了。”

  “跋伽婆啊。那善宿基本就不置信我说的话,还偷偷地跑去问那裸形修道人:“冤家,你晓得你下一世将投生到什么中央去吗?”

  “那裸形修道人通知善宿:‘我晓得我下一世将投生到阿修罗道最高贵的族群中去。’”

  那善宿一听说道:“冤家,如来预言你七天后就要腹胀而去世。那遗体将被人拖到毗罗那墓场。你如许吧,你这几天都吃些平和适口的饭菜,得当喝些洁净的水,好歹拖过这几天,以免让如来料中。”

  “到了第七天,那裸形修道人腹胀而去世,遗体被人毗罗那丛中的墓场。善宿晓得厥后到墓场用手打了那遗体三下问到:‘冤家,你终究投生到什么中央去了?。’那遗体突然起家而立,手背在面前答复说:‘如来言语真实不虚啊。果然如世尊所言。’说完后就直挺挺地又倒在了地上。”

  从墓场返来,善宿又离开我的现在,我问善宿:“我预言的裸形修道人的了局有过失吗?”

  “善宿答复说:‘世尊。后果跟你预言的丝绝不差。”

  “善宿。你看我会不会法术变革呀?”

  “世尊。您的确会法术变革。”

  “那你为什么还怪我不为你展现法术变革呢?愚笨的人啊,这件事只能见怪你本人。”

  “善宿!汝怎样思想耶,若不如是,能为上人法之法术变革耶,或不克不及为耶?”

  “世尊!的确如是,真能为上人法之法术变革而非不克不及为也。”

  “哲人!如是,我为法术变革之上人法,尚是现实,还言:“然,世尊!世尊不为我示导上人法之法术变革耶?”哲人!对此事变,要见罪汝本人。”

  跋伽婆!我虽如是言,离车子善宿犹如已决议赴恶趣天堂之人,照旧离此法、律而去!

  另有一段工夫,我在毗舍离大林之重阁课堂讲经说法。然,事先有一个修道人名叫干达罗摩斯迦,也住在毗舍离,他在那一带名声十分嘹亮。他给本人定了七条端正:1、终身不穿一件衣服,一辈子裸体赤身;2、一辈子和睦任何女人有交往,相对不可淫欲之事;3、一辈子只吃肉饮酒,相对不吃其他任何食品,哪怕是稀饭也不喝一口;4、这一辈子相对不到东面的忧园庙;5、这终身相对不到南面的瞿昙庙去;6、这终身相对不到西面的七聚庙;7、这终身绝不到北面的多子庙去。由于干达罗摩斯迦很对峙了一段工夫,被人们视之为模范,台甫远播。

  那善宿听说后,去访问了干达罗摩斯迦,被那人的操守所爱慕,暗自叹道:“真阿罗汉也。假如我跟他过不去,将有不期之灾啊。”

  回到精舍见到我,我就问他:“愚笨的人,你还自称是我的先生吗?”

  “嗯?世尊。您为什么会这么说呢?”

  我把他方才的一切想法原本来本通知了他,他很受惊:“世尊。状况的确云云。您为什么对这位阿罗汉有这么大的意见呢?岂非您妒忌他么?”

  “你真愚笨。我会妒忌那些真正的阿罗汉?你必需从速舍弃你那些错误的头脑,以免你到时招祸临身。我假话通知你:干达罗摩斯迦不久后就会穿上衣服,蛊惑另外女人并发作干系,也开端用饭喝粥了。也到各大寺庙去朝拜,因而而声名狼藉而去世。”

  过了不久,那位干达罗摩斯迦的了局果如我所言,善宿也对我的法术变革非常倾服,但是照旧怙恶不悛。

  “在事先,另有一位裸形修道人名叫波梨子也住毗舍离,在那一带的名声也很嘹亮。他经常对人说:“那瞿昙是有伶俐的人,我也不比他差。有伶俐的人会依据他伶俐的深浅来展示法术变革。假如瞿昙可以变现一个,我就变现两个,假如他变现四个,我就变现八个。横竖不论他变现几多,我都双倍送上。”

  那善宿听说后,急遽离开我身边把那波梨子的话原本来当地通知了我,我听后轻轻一笑:“那波梨子假如不发出他的话语,不放下他的高傲心,不修正他的错误见地,他不行能离开我的现在。假如他照旧那副自以为是的样子就离开我的眼前,他的脑壳就会决裂。”

  那善宿听完我的话,颇不以为然:“世尊。您可要记着您的这一番话。假设那波梨子仍然照旧那副态度变革抽象离开您眼前,那您就输了。”

  “善宿。你见过我打过妄语吗?”

  “到现在为止,我的确没有见过世尊打过妄语。关于波梨子的事变,世尊是怎样晓得的呢?是世尊的心晓得的呢?照旧哪一位天神通知您的呢?”

  “善宿。波梨子的事我心早已知晓。前几天另有一位刚身后生天的将军前来访问我也通知了我这件事。他说:‘世尊。那波梨子是不明白耻辱为何物的人。几乎不晓得天洼地厚。前一段工夫,他预言我将会堕上天狱,现在我得往生到忉利天为天神。可见那家伙真是个无耻汉,大骗子。”

  “如许吧,善宿。我今天将到毗舍拜别化缘。吃完饭后在回精舍的时分特地到波梨子林园去看看他。假如情愿的话,你可以去照会他一声让他晓得。”

  “第二天,我上午化缘厥后到那波梨子修行的林园,善宿赶紧去到波梨子住处,事先波梨子住所中会聚了事先一切的着名人士,善宿通知他们:‘世尊曾经离开林园了。波梨子这位大修行人可以为我们展示法术变革了。’在场的人也都有异样的以为。更有坏事者纷繁派人四处呼朋唤友,短工夫林园就无数千人前来寓目这一场等待已久的法术变革。”

  “事先,那位裸形修行人波梨子听说有那么多人前来寓目,特殊是外地的王侯将相和名流雅士都会聚一堂,不由汗毛倒竖,盗汗直流,急遽从容不迫地逃往别的一个名叫典睹迦孺普行者园。”

  在场的人们左等右等,不断不见波梨子的到来,便抽派人手四处寻访波梨子。有一位年老人在往典睹迦孺普行者园的路上见到波梨子瘫坐在路边,便上前见告:冤家,您不是说佛的伶俐法术变革不如您深邃吗?您不是说他变革一个,您就变革两个吗?不论他变革几多,您都可以变革双倍的来展现吗?现在他曾经快离开您的林园了,您那边曾经有几千人在等待您去打败那位佛呢!快走吧。

  波梨子一边擦汗,一边应道:“好!好!我如今归去。”想站起家来,无法身材曾经软成一团,基本就无法站立起来。

  那人见到云云情形,赶紧问到:“您怎样啦?您的的腿是被大地粘住了呢?照旧大地粘住您的腿呢?”

  波梨子一边应道:“好!好!我如今归去。”一边试图站起家,可怎样也无法站起家来,徒然在地上挣扎。

  那年老人一看,就晓得是怎样一回事了,丢下他径直回到林园,把方才的情况通知了在场的人们,又说道:“又是个说谎话的人。还瞎吹什么法术变革?!还说要打败佛?!如今吓瘫在那路边基本上就无法起家。”

  事先,在场的有一位大官听说之后无可置疑,也离开波梨子的身边,果真一言不差,没有方法也只好回到了人群当中。有一群年老人听说后,毛遂自荐要去把波梨子请过去,真实是无法过去,抬也要把他抬来,但是折腾了老半天,那波梨子的身材像是被牢牢地粘住了大地一样,基本就无法挪动半寸。

  事先,达孺跋提迦的徒弟阇利也离开波梨子身边,一看就明确怎样一回事了,于是就跟波梨子报告了一个故事:在好久好久曩昔啊,有一只狮子兽王住在深山老林里的一个崖洞里,它每天早上和傍晚都市走出岩穴环顾周围,然后呼啸三声。吼完后就离开草原去猎取最鲜嫩的植物,吃完最鲜嫩的肉后就回到岩穴持续苏息睡觉。那山林中也住着一只豺狗。平常也随着狮子兽王享用一些残尽的肉食,倒也过得清闲自由。有一天,那豺狗突发奇想:“狮子是植物,我也是植物,凭什么我就不克不及像狮子兽王一样生存。不可,狮子兽王的招数手段我都市,我也无妨来效仿他。”

  想到此处,那豺狗意气扬扬,自以为很了不得。第二天早上一大早,它便磨砺以须,站在山岗,学着兽王的容貌也来个环顾周围,再学着兽王大吼三声。那丛林中的植物们一看是那豺狗在学着兽王的容貌,全部都讥笑它不晓得天洼地厚。那豺狗大发雷霆,兴冲冲地夹着尾巴逃离了丛林。

  波梨子,你跟那豺狗有什么区别呢?你是什么人,你的品德和操守赶得上天人师表的佛吗?不要再丢人现眼了。

  那波梨子被侮辱得满脸通红,恨不得找个地洞钻下去,嘴上却不认输:“那瞿昙有什么了不得?他的伶俐原本就不如我,不可,我要去跟他比试比试。”边说边作无谓的挣扎想起家来,可怎样也无法起得身来。

  群众见他曾经如许,依然嘴硬绝不服输,便找来几条劲牛,预备连拉带扯把他拿到世尊眼前去。但是连拉断好几根大绳都无法移动分毫。无法群众只好保持那波梨子,回到林园听世尊讲经说法。

  跋伽婆!在那场法会中,我也展示法术,上升到虚空之中大放黑暗,那黑暗乃至让事先的太阳光都相形见绌。在场的人们都被我的开示打动,个个都拔出了懊恼之根,证得了各自的果位。固然云云,善宿照旧不克不及够觉醒,不断对峙本人的错误观念。

  跋伽婆!实在,我对天下的来源是晓得得一清二楚的,也晓得天下在还没无形成之前的情况。固然我晓得这些,但我不执着与它,以是才证得涅槃的地步。有些人鼓吹天下是某些自由天神发明的,或许说是大梵天王发明的,我就问他们怎样确认天下是那些天神发明的,个个都默不作声。只好来讨教我天下的原形。

  我就通知他们:“颠末永劫间的运转之后,这个天下就会日见朽迈,临将消灭之前,这天下上一切的无情众生大局部都移居到光音天。光音天自身没有太阳和玉轮,也没有其他的黑暗泉源,那边的人们自身通体收回柔和明耀的光辉,在空中飞来飞去。那边的人们个个都有丑陋的面目面貌,芳华可以坚持好久远的工夫。颠末好久远好久远的工夫,这个天下的再一次构成,开始呈现的是梵天宫。光音天的某一个天人的缘分已尽,他的福德果报有十分之大,他的神识就会移居到梵天宫殿。在宫殿里,统统物质都由他的意念而发生,也具有很大的法术,自身也通体放出大黑暗,可以自在往来各个天界(星球)。他的边幅在这个天下里是最尊严的。事先,天下方才构成,还没有什么众生离开这个天下,整个天下一片肃然。这位大梵天王孤单难耐,非常盼望有跟他一样的人来空虚天下。在他的意念方才完毕之后,事先空中就呈现了许多从光音天来的天人,也由于他们的福报好事相称之大,也都投生到梵天王宫跟大梵天王在一同,他们的法术力和面目面貌比大梵天王稍稍差一些。也通体发光,可以在空中自在飞行。”

  那开始离开梵天王宫的人想到:“我是梵天,大梵天王,是天下的降服者,没有一团体可以降服我,也没有哪一团体的才能可以超越我!是这个天下的统治者,由于这些人类都是因我的意念而出生的,以是,我是他们的父亲。他们都是我发明的。”

  厥后的这些人看到开始离开的人,都说:“那位比我们先到,他便是大梵天王。是他降服发明了整个天下,他是我们的父亲,我们的身材都是由他发明的。”

  那些比拟晚期出生的众生,寿命都很久远,边幅也都比拟尊严,法术力也都比拟大,厥后出生的,无论是福报、好事,照旧法术,都一个不如一个。也有些人离开这个天下,参禅入定,在定中察看到上述状况,就说这个天下是大梵天王发明的,一切的统统都是大梵天王发明的。大梵天王是永世长存的,是不去世的,不会坏灭的。我们这些的身材也都是他发明的。以是,他们就四处宣说这些观念。

  有一天,有一群婆罗门会聚在一同讨论耽戏天来源的事变,我通知他们:“有一个星球名叫耽戏天,那边的人民整天没有什么事变可以干,整天唱歌舞蹈作游戏,心意散乱,把曾经发作过的一切事变都遗忘得一尘不染。在谁人星球福报享尽的人们神识投生到地球下去之后,局部人士由于出家禅定修道,有肯定法术之后清晰就晓得他的宿世在耽戏天的所作所为,也清晰晓得大梵天的人们从不游戏,二心正念,以是永久长存。耽戏天上的众生由于游戏人生,沉浸于歌舞音乐,心意经常不克不及够全心全意,以是才会蜕化到这个天下中来。以是,你们认定的人类来源是在耽戏天啊。这个观念是不合错误的。”

  另有一些人类是辨别从意乱天、 无想无情天等等种种天上天福享尽后蜕化到人世。他们由于禅定的缘故晓得了本人的来龙去脉,也都认定统统众生都来自于他们的天上,认定于天下是他们的主人发明的。

  跋伽婆啊,天下的来源和统统众生的来龙去脉的明白基本就无助于处理本身的存亡基本题目。一旦了脱存亡当前,许多事变也都迎刃而解啊。!

  跋伽婆以及在场的人们听说完佛的开示,欢天喜地,依教推行!

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      这是我阿难于佛所亲耳听到的,正在这个时分释迦摩尼佛在王舍大城,竹林园中与大比丘(即出家人)有五百团体同时在一同讲经,这时分,有许多比丘身失掉痔病,身材衰弱,苦楚缠身,整天都不舒适,不知整么办。这时分阿难就问释迦摩尼佛,失掉这种病,要怎样治疗。

  9. 佛说不淫戒经文佛说不淫戒经文

    何谓不淫戒呢?守持不淫欲的戒律,可以取得五种好事,这是三世诸佛所称誉的。不淫欲的人,具有佛的威仪,身材香得如佛一样。

  10. 佛说罪福报应经文言文佛说罪福报应经文言文

      我是这么听佛说的。佛在迦维罗卫国和一千二百五十位比丘,一同住在精舍的时分。由于结夏安居曾经完毕,于是佛从禅室出来,和门生一同前去舍卫国的祇树给孤单园。这两国之间有一棵大树,叫做尼拘类树。树高二十里,而枝叶掩盖的面积则有六十里,树上结的果实十分多。尼拘类吃起来又香又甜,滋味有如蜂蜜。失落地上的熟果,人民吃了之后,病都市好

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  1. 《佛说阿难问事佛休咎经》文言文《佛说阿难问事佛休咎经》文言文

      这是阿难记录上去的。阿难问佛说:有人由于奉养(修行)佛陀道而得愉逸不祥;有的人因奉养(修行)佛陀道而家财衰耗。为什么会这个样子呢?盼望佛世尊能普遍的说一下。佛通知阿难,有的人修学佛道是追随拙劣的徒弟,受戒律当前能擅长保卫。勤劳修学本人所得来的。早上早晨敬重星期教师,扑灭灯烛修行到很晚,虽然斋戒却不以为受约束。心田常能欢

  2. 《大悲心陀罗尼经》文言表明《大悲心陀罗尼经》文言表明

      这部经是我听闻佛说的。当时释迦牟尼佛在补陀落迦山观世音菩萨七宝宫殿尊严的道场中,坐于纯以无量正色摩尼宝尊严的师子座上,周围挂满了百宝所成的幢幡。佛在座大将要演说陀罗尼的精要,以是与有数大菩萨摩诃萨同在一同,这些大菩萨的名字辨别是总持王菩萨、宝王菩萨、药王菩萨、药上菩萨、观世音菩萨、局势至菩萨、华严菩萨

  3. 佛说四十二章经文言文佛说四十二章经文言文

      佛说四十二章经文言文  事先,世尊成绩佛道,这般思想:‘分开愿望,安于沉寂,是最殊胜的。安住大禅定,能降伏统统魔道。爱欲生于贪婪和愚痴。禅定是伶俐的材料。以是世尊,刚开端就说,离欲是最殊胜

  4. 《佛说八关斋经》全文文言比较《佛说八关斋经》全文文言比较

    听闻如以下所说:临时佛陀在舍卫城祇树给孤单园,事先世尊通知诸比丘,我明天该当来说神圣的八关斋戒,你们该当细听细听,要经常的怀念之,我明天当说。

  5. 安般守意经译文安般守意经译文

    如是我闻:临时佛住舍卫城东园,与众所知识大比丘僧俱,如尊者舍利弗、摩诃目犍连,摩诃迦叶、摩诃迦丹延、摩诃俱絺罗、摩诃劫宾那、摩诃纯陀、阿那律、离婆多及阿难。

  6. 《佛说像法决疑经》文言翻译《佛说像法决疑经》文言翻译

      我是如许听说的。一天,佛在跋提河滨,沙罗双树间,说法式须跋陀罗后。列位大菩萨、声闻门生、列位大梵王、天龙、鬼神、国王等,统统群众有条有理,无人拜别。事先,世尊对群众们说:“大般涅盘经,曾经广加演说了。我方才为普广菩萨说了十方诸佛疆土,你们群众中如有疑问,可速来发问。无上宝贝,不久就要消逝了。事先,群众听佛这话后,悲啼哽噎

  7. 《佛说逆子经》文言文《佛说逆子经》文言文

      世尊问他的众比丘门生们,说:“母亲生养孩子,先妊娠十个月,身材好像得了重病一样,在临消费时母亲的处境十分风险,同时父亲也会十分焦急惧怕,他们的心境都难以言说。生完孩子之后,由于对孩子至诚的爱以致于母亲的血都化为了乳汁,喂养孩子,给孩子沐浴,置办衣服饮食,教诲孩子,让他明确要敬重师长冤家,要忠心伺奉本人的君长。

  8. 《素书》文言文《素书》文言文

    《素书》文言文谭威居士著译序原序浅释一、事物缘起〖原始章第一〗二、俊、豪、杰〖邪道章第二〗三、修身养志〖求人之志章第三〗四、坚决志向〖本德宗道章第四〗五、推行仁义〖遵义章第五〗六、安于礼节〖安礼章

  9. 《小气广佛华严经·善财童子》文言文《小气广佛华严经·善财童子》文言文

      1、一青年的参访者。金黄色的旭日,从娑罗林的一角,斜照大塔寺的红墙碧瓦。半天的紫霞,半轮淡月,在一缕缕的炊烟中,描出了优美的图画。盛极临时的大塔寺,这时分又复兴了平常的统统,还是的敲着断断续续的晚钟。庙门外有一位十六、七岁的青年,偷偷的立着。他的体魄边幅,是那样的强毅、平和、贤明!一身明净的衣服,越发显出他的朴拙与纯真

  10. 《阿难七梦经》文言文《阿难七梦经》文言文

      阿难在舍卫国,梦见七个场景,前来问佛。一,池塘中火炎滔天;二,梦见日月消失,星宿也消失;三,梦见出家比丘,转落在不净的坑沟中。而人间在家人,登头而出;四,梦见群猪前来,冒犯栴檀林,并抱怨旃檀林;五,梦见头上戴着须弥山,却不以为重;六,梦见大象丢弃

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      阿弥陀佛,各人好!上堂课我们学习了正宗分第二首偈的前两句“寓居适合处,往昔有品德”,理解到此生有一个好的住处情况,与我们过来世所扶植的福报品德是分不开的。因而,我们肯定要注意在生存中培育本人的品德,用佛法来污染本人的身口意,与众生广结善缘。

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      2018年是一个新的开端,又是一个新的终点。新春伊始和各人一同来学习《不祥经》,盼望以此因缘能和各人配合踏上真正的不祥幸福之道。为了让各人在学习当中取得法益,明天特殊提出三点盼望:

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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