1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经

《陛宿经》文言文

龙8国际pt山君机网页版译文 | 宣布工夫:2012-11-10 | 作者:优婆塞盧荣章 [投稿]

  文言龙8国际pt山君机网页版
  陛宿经

  优婆塞盧荣章译
  这是迦葉尊者一次旅游时对话的记錄。事先他和五百位出家的同窗,游行到拘萨羅国,渐近斯波酰婆羅门族的乡村,于是在乡村北部,一个名字尸舍婆树林中安排下來。
  斯波酰村的面积宽广,自然天文情况很柔美,生齿浩繁,生存都很文明和快樂,庄主是婆羅门陛宿,他是一位哲学家,一直都鼓吹断灭头脑的,晚期失掉不少群众的拥载,拘萨羅国的波斯匿王,亦置信和反对他,并且把斯波酰村奖赐,于是他即是乡村的主人。
  当迦葉尊者们抵达的音讯传到村裡,群众都相互谈說到他:說他是长老中大阿羅汉,学问博识,伶俐谈锋都很好,能使人靠近他的,都失掉很大的喜樂。于是村裡便繁华起來,每天人们都不时前往密切他。
  陛宿在他的高樓下望,見到这个情况,便向仆役查询,村民终究做什么﹖这几天都連群结队,向树林偏向走去。
  仆役說:我听說迦葉长老和五百出家的同窗,到拘萨羅国旅游途经,这几天都在主人的尸舍婆树林裡苏息。由于他在释教中很著名望,很慈善的欢迎别人,因而村民不时去見他,请他指点息争答不明确的事。
  陛宿付托仆役对村民說:你们不要急去見他,我立即就下來和你们一齐前往,要晓得迦葉是诈骗人?捉弄人的。他說有过来?如今?未來?和三世善惡果报,实在全部都是谎言。
  仆役立即下樓遇上人群,把庄主的话重說一遍,村民听了便說,太好了,庄主和我们一齐去,我们天然会追随他,我们行慢一点等他吧﹗
  当时陛宿曾经下樓,下令驱車的仆役立即动身,和村民一齐往树林偏向走去。村民見到迦葉父老,有禮拜的,鞠躬的,合掌致意的,自我引见的,冷静致意的,然后逐个坐下。
  婆羅门陛宿,对迦葉长老說,我想问你一些题目,要和你讨論,你偶然间和我谈吗﹖
  迦葉答复說:随意问好了,我天然会回答的。
  以下即是迦葉父老和婆羅门陛宿的对话:
  陛宿:我要說的,便是过来?如今?未來,三世善惡果报都是没有的,你认同我吗﹖
  迦葉:我如今反问你,天上的太阳和玉轮,是过来?如今或未來呢﹖是属于人世,照旧属于天人呢﹖
  陛宿:太阳和玉轮,是属于未來天人的,不是人世拥有。
  迦葉:据你所說,未來是一定有了,善惡果报亦可以没有迷惑。
  陛宿:你虽說有未來和蔼惡果报,但我研讨所得,统统都是没有的。
  迦葉:你依据些甚么研讨,使你清晰没有过来?如今?未來和蔼惡果报呢﹖
  陛宿:我有一位亲人,他是知識分子,后來抱病了,日深一日,我去看望他时,很清晰对他說:很多修道人,以致我们婆羅门修士,都对峙他们的見解。大抵上都以为,假如有人做了殺人?偷盗?和異性有不品德的举动?口中常挑拨离间?說谎言?離间别人?說引诱色情等话,心田不时贪心,妒忌?見解分歧道理的,身故之后,都市蜕化天堂。我一直都不置信有这回事,由于从來没有去世去的人回來,說他蜕化天堂,假如有的话,我才会置信,你是我的亲人,过来的言行和头脑,都和我所說的十种惡事一样,假如修行人们所說的是现实,那你身后肯定蜕化天堂的。我对三世善惡因果的题目,是对照旧不合错误,就要靠你帮我一次忙,作个证明。假如是真的有这回事,就费事你尽快回來见告我,那我也会思索他们所說的。迦葉﹗我这位亲人身后,到如今曾经很永劫间,仍没有回來给我回答,他不但是我亲人,并且对我从來說实话的,容许了我却没有回來。因而我对峙一直指点别人断灭哲理是对的,基本没有三世善惡果报的事。
  迦葉:你是初级智識分子,盼望可以在我說的比方,明确我要表达的原理。假如有一个暴徒,常造作奸敲诈好事,犯案累累,后果被公安逮捕,由于案情严峻,又被收监,再游街示众,随即实行斩头刑罚。外行刑时,暴徒哀言央求行刑的人說:你给我一次时机吧﹗让我归去和家人话别,我立即就回來承受刑罚,不会耽搁许多工夫的。陛宿,你的意見怎样,担任行刑的人会让他归去吗﹖
  陛宿:不行能让他归去的。
  迦葉:担任行刑的和暴徒,都是如今在世的人,尚且不让暴徒归去,况且你的亲人,罪惡淘天,身后定到天堂,天堂的惡鬼,凶悍成性,你亲人又不是和他们同類,纵使哀言央求,给他一次时机,回來見你一壁,然后立即归去,你以为无机会吗﹖
  陛宿:不行能的。
  迦葉:由下面的比方,你会明确的,为什么要顽固分歧理的身后断灭的論调呢﹖
  陛宿:你的话說得不错,支持有未來的存在,但我还是說没有的。
  迦葉:你另有什么来由,晓得没有未來呢﹖
  弊宿:那固然是有来由,支持我几十年來的哲学头脑,证明未來是没有的。
  迦葉:请你說來听好吗﹖
  陛宿:我又有一位亲人,在病重快去世的时分,我去和他辞别时說:一切修行人和婆羅门修士,都对峙他们的見解,說有未來,說人假如生时不殺人,不偷盗,和異性没有不道品德为,說话不挑拨离间?不說谎言?不離间别人,也不說引诱色情等话,心田没贪心?妒忌,見解符合道理,身故之后,便生地狱受樂。我是不置信的,由于从來没有去世去的人再回來人世,假如有人回來作证,我才会置信。你是我的亲人,在生时十善俱备,假如修行人们說的话是对,身后生地狱是一定的话,我对三世善惡因果論调的选择,就要靠你证明來决议,假如你真的身后生天,就请你立即回來通知我呵﹗迦葉﹗他去世多时,到如今还没有回來,他从來都没有失信于我的,由此可知,肯定没有來生。
  迦葉:如今再說一个比方。盼望你明确我的意見。譬如有一团体,出错跌落厕所,整个身材都浸溺在粪便裡。侥幸地被一位大善士颠末觉察,付托仆役抽挽上來,用竹篦三次把满身刮个洁净,再用沐浴的豆灰洗身,最初用香汤浸泡,喷上香水。由剃头师,干净头发,又重新洗浴,如许反复三次后,然后穿上细柔的衣服,给他珍馐百味,使他大饱口腹,再送他到华麗的娱樂场合,享用五官觉得的快樂。你想这团体还会想再归去跌下厕所吗﹖
  陛宿:固然不会。厕所臭秽,谁愿下去呢﹖
  迦葉:生天亦是一样。我们这个人间,臭秽不净。地狱距離我们百由旬?远远闻到人世的气味,舒服的情度,远远超越跌入厕所感觉的。陛宿﹗你亲人十善具足,身后生天,五官享用无比的快樂,怎会回來这团体间的厕所呢﹗
  陛宿:不会的。
  迦葉:从下面的比方,你应该明确的,为什么还顽固本人分歧理的論调。
  弊宿:你說得不错,但我仍不会保持一直主张的論调。
  迦葉:你肯定另有来由,支持一直主张的論调。
  陛宿:是的,你說得对。
  迦葉:又是什么理据呢﹖
  陛宿:我又有一位远亲,在病重将去世的时分,要求和我相見,我对他說,修行人和婆羅门修士,都对峙他们的見解,說有來世善惡果报的,假如活着的时分,终生理论仁(不殺)?义(不偷盗)?禮(和睦異性有不品德举动)?智(不饮酒及会招致神态不清的药物)?信(不說谎)五种守明。便可以往生忉利天上享樂。这些话我是不会置信的,由于我从未見过去世去的人,回來說他如今生到天上。假如有物证明,是会改动我过来的信心,你是我远亲,又是终生受持五持的坏人,假如修行人的话是真的,就肯定生到忉利天。我这事就托付你,假如你生天,就立即给我一个讯息,当时我大概会改动过来的主张。迦葉﹗他去世了多时,到如今仍没有呈现过,我置信他不会不守承諾的﹔因而我仍不置信來世善惡困果的存在。
  迦葉:人世一百年,在天上不外是一昼夜,天上亦同人世,三旬日算一月,十仲春算一年,而忉利天人,寿命千年那么长的。陛宿﹗你的亲人受持五戒,是应生到天上的,不外我置信他生天后,肯定先要熟习一下情况,总要三兩天吧﹗才回來向你报讯,到了他來的时分,试想可以見到你吗﹖
  陛宿:不行以的,我早就去世了,怎能够等千年后和他相見。不外我不置信你的话,那个通知你,忉利天的寿命是如许盘算。
  迦葉:我又說一个比方,给你參考反思。比方有一团体,生出來便是盲的,眼睛天然不克不及辨别红?黄?藍?白?黑五种颜色,工具的是非?周遭?以致粗细亦不克不及辨别﹔天上的星星?玉轮?太阳,和天然情况中平地?流水,异样一无所見。假如有人问他,五种颜色你喜好哪一种颜色﹖瞽者肯定会說,那边有五种颜色。异样问他物件的形狀?粗细?以致天然情况等事,他都异样答没有的。陛宿﹗瞽者的答话,你說是准确吗﹖
  陛宿:他只說没有,那是不准确的。
  迦葉:你說得很对。由于人间如今的五种颜色?物体的长?短?方?圆?和天然情况统统都是实有的,但瞽者說没有。陛宿﹗你和瞽者一样,忉利天的寿命,是真实不虚的,你看不見,便說没有。
  陛宿:你的比方和例证虽說是有,但我依然不置信的。
  迦葉:那你更有什么来由,晓得是没有呢﹖
  陛宿:在属于我的斯波酰村中,曾有人做盗贼,后果被公安捕捉,交由我來处罚。我說:把他好好的捆绑,放在大镬中,下面盖上铁盖和用厚泥盖上,要密欠亨风,周围用人把守,然后用火去烧他。我的目标是要察看他的識神,会从哪裡出來,但把守他的人,不断都没有看到他的識神走出來,再开盖看他,也見不到他的識神存在遗体上,由这实验的后果晓得,未來是没有的。
  迦葉:我再给你一些题目,你能作答就随意回答吧﹗陛宿﹗你住在重樓高阁下面,在就寝苏息的时分,有没有做梦,有没有梦見江山园林?河沼都会街巷的情形呢﹗
  陛宿:梦見过的。
  迦葉:当你就寝做梦的时分,你的亲人有侍候你吗﹖
  陛宿:他们固然侍候我的。
  迦葉:你的亲人見到你的識神有没有離开?或进入身材﹖
  陛宿:没有人見过。
  迦葉:你如今还没有去世,别人尚且不克不及見到你的識神,况且真的去世去的人,怎可見到他的識神呢﹖你不行以面前目今不克不及見到的事來作准的。陛宿﹗修行人早晨没有就寝,精进勤力,没有丝毫涣散,专注心念在身心会合的办法,由此失掉三昧的定力,和天人一样,在现前的肉眼中,可以透视别的的生命,存亡往來,随本人过来的身口意运作,感觉善惡的果报。你是不行以用腌臜混浊的眼睛,随景象所得,便判定没有未來世的。
  陛宿:你的比方仿佛說明肯定有未來世的,但我所知所見,倒是没有的。
  迦葉:你另有别的证据,晓得没有來世吗﹖
  陛宿:固然有啦﹗
  迦葉:那是什么证据呢﹖
  陛宿:在我的斯波酰村中,又有一个盗贼,在犯案时被公安捕捉,交由我來处决。我立即把捆绑的人,下令刑吏生剥他的满身外皮,目标是试图找寻他的識神,但找不到。接着又下令刑吏将身上的肉全部割下來,亦是找不到。最初到身上剩下來的筋?脉和骨骼两头去寻觅,异样找不到。后果将骨骼打碎,在骨髓中也是没有識神存在。这又是一次实行证明,没有來世的。
  迦葉:我给你說一个故事吧。过来不远的时分,有一个国度,不知被和平照旧天然灾祸的毁坏,出现成一个废墟,亦没有人寓居。事先有五百位贩子和他们的車队颠末,就在废墟左近一个树林歇宿一夜,天亮时便全体離去。这树林裡有一位拜火教的修士寓居的,他在贩子们離开后,便前往观察露宿的营地。看看有什么物品遗下來。后果发明的不是物品,而是一个周岁大的小孩,孤单地呆坐在地上。修士心想,我怎可以忍心让这小孩留在这裡,我肯定要把他带归去我住的中央,扶养他长大。后果这小孩便在修士养育中生长。在这孩子十岁的时分,修士由于有要事 ,要远行他处,臨行对孩子說:我要到远方办一些事,你就留在这裡把守着燃点的圣火,不要让火熄灭。假如火真的熄灭时,就用钻钻向木裡,到火花燃出的时分,就可以把圣火重新燃点,同时又付托别的起居的锁事,便離去了。当修士離去后,孩子由于再没有人看守他,便跑到外边整天嬉戏,把守圣火的事便遗忘了。于是圣火也熄灭。比及他玩得疲乏不胜,跑回來的时分,見圣火曾经熄灭,便愧惭对自已說:修士外出的时分,叫我好好守着圣火,我不外玩多数天,火便熄灭,怎样办呢﹖于是孩子用竹筒向圣火下的灰烬,不时地吹,但
  得不到火,再用利斧把很多木劈开,也得不到火,最初将劈开的木块,放进椿臼裡,把小木块椿成碎,亦没有火的影子。
  几天后,修士回來了,一見到孩子,便问他說:我付托你把守着燃点的圣火,大约火依旧一样吧﹗孩子說:我那天在里面玩了半天,回來时火曾经熄灭了。修士說:你还记得我教你取火的办法吗﹖孩子說:我晓得你一直都是用木來取火的,因而便用利斧把木劈开,但没有火,再把劈开的木块斩成小块,火也没有,最初将小块的木放在椿臼里捣碎,亦没有火出來。修士没有說话,随即用钻钻向木头,到火花燃出的时倏,再放些小块木在下面,圣火便再燃亮。随着对不断在阁下,看着他的孩子說:你是清晰見到我取火的颠末,和我见告你的一样,要晓得取火的办法只要这一个,别的的办法都是不克不及乐成的。
  陛宿﹗你和故事中的孩子一样,不知到任务的办法去探究事物,把活的人活活剥皮害去世,去试图寻觅他的識神,以为是实行的证明。陛宿﹗我曾经說过了,修行人昼夜都没有就寝,精进勤力,没有丝毫懒惰,专注心念在身心会合的办法,由此失掉三昧的定力,和天人一样,在现前的肉眼中,可以透视别的的生命,存亡來往,随本人过来的身口意三方面的运作,感觉善惡的果报,你是不行以用腌臜浑浊的眼睛,見到别人識神所趋势的中央,便断然說没有未來世的。
  陛宿:你的故事說得仿佛有未來世,但我所知所見的,还是没有。
  迦葉:那你肯定另有别的理据,說來听听吧﹗
  陛宿:这又是我的村裡发作的,有一个暴徒犯案累累,给公安捉到,送來由我处置。我下令公安第一步将他挂在秤上,记錄下他的体重。第二步是取他的命,但是禁绝毁伤他的皮肉,以致毛发少许。公安们依我的话去做,后果暴徒真的去世去。我再付托公安,把去世的人挂在秤上,记錄下身后的体重,后果遗体比活时的身材还要重啊﹗迦葉﹗暴徒生时識神应在身上,他口中能說话,肉体亦很生动,但身材是比拟轻的。去世去的人,識神曾经清除,口不克不及說话,肉体亦不再运动。在身材上反而更重。我依据这次实验证明没有未來世了。
  迦葉:如今有一个题目,请你表达一些意見,当人秤量铁块的时,在洪爐中的热铁?熄灭得光明的时分,但分量比拟轻,冷却后没有光荣?但异样体积的是重了一些,你以为现实对吗﹖
  陛宿:热的轻,冷的重。对的。
  迦葉:人亦像铁一样,活的时分,肉体生动,身重比去世去肉体不再生动的遗体轻一些,这亦是肯定有未來世的证明。
  陛宿:你的故事和比喻說有未來世,但我另有理据证明是没有。
  迦葉:那请你再說出來吧。
  陛宿:我族中又有一亲人,往常多做活动,一直都很安康。后來患上重病,危在朝夕﹔当我前去看他的时分,見他躺在床上,仰卧不克不及动,于是我对他的仆役說:你的主人素日爱做活动,怎可以总是躺着不动呢﹖你依我的话,把身材转向左面侧卧,给他做一些手脚屈伸的活动。我同时和他对话,接着把身材转向左面侧卧,异样做手脚屈伸活动和他說话。预先他便断气殒命。我如下面一样,叫他的仆役再做我方才付托做的事,但他手脚再不克不及屈伸活动,再不克不及和我說话了。这个实验,是我主张没有未來世无力的一种现实证明。
  迦葉:我用一个理想的比喻來說,过来有一个中央,从來没有贝壳樂器的,天然也从來没有听过吹贝壳的声响。恰好一位通晓贝壳樂器师來到,便把身上携带的贝壳吹了三响,然后放它在地上。当时外地的人被贝声惊扰,蜂涌前來围着吹贝的人,问他方才收回三响哀愁?柔和明澈的樂声,是怎样一回事。贝樂师指着安排在地上的贝壳,說是它的声响。于是大家上前,有效手抚摸贝壳,请它再发声﹗但贝壳是没有音声答复。于是樂师捡起贝壳再吹,音声又再柔扬于氛围中回荡。围着的人同时異口同声說:这美妙的樂响不是贝壳的,是有人?有口?有气吹它,然后才出來的。人亦是一样,有生命?識神?呼吸,才干手脚运动,收回言语和五官运作的。没有生命?識神?呼吸,便是去世尸一具。陛宿﹗你实验的后果,只能增长不准确的知識。为什么总是自寻懊恼呢﹖
  陛宿:我不克不及够保持多年來的哲理,我终身都不辍实验和发扬它的代价,同时亦失掉理想统统效果,你要我弃舍我理想的统统吗﹖我的财产?地皮?信众?位置和名誉。
  迦葉:我再說一个复杂的例子,由你本人去选择吧﹗过来长远的时分,有一个中央,值遇天然情况的劫难,人民过着十分艰辛的生存,境内村中有兩个青年,都是亲戚干系,为了照顾家人生存,便相约一同到村外采斩柴条,作柴薪來调换款项养家,由于采伐多时,他们左近的树也差未几砍光了,于是便到较远的中央去找时机。当他们发明地上四处都是干的麻草,便分头缚取,各得兩大绑,担起來向回程路去。绕过一条村,又发明很多用麻搓结的麻绳。智慧的张三說,麻绳市上可以出卖较有代价。于是保持麻草,捡拾一担麻绳。懶动头脑李四,他在亲人捡麻绳的时分,苏息說:我的麻草系缚得好好一大担子,不会再去捡麻绳的。再颠末一个小山,又发明很多弃捐的夏布,轻微可以缝衣服,张三說:我们一齐來拾取夏布吧﹗于是解开绳子,将夏布缚了一大担。李四并没有举措,同时不耐心地說:我的麻草早就系缚结实,我不想保持它。当张三办理好夏布后,又再一同上路去。张三行了半晌,又发明有弃捐的线纱﹔于是立刻保持先取的夏布。重新缚束了线纱上路
  。李四自言自语,我总是要等你,捡了又舍,本人找费事,否则的话,我们早就抵家了。如许持续赶路,张三先后再发明弃捐的金饰线布料?织锦?黄铜?白银?以致黄金。张三每次都劝李四保持麻草,舍取最有代价的物品,就算不要黄金,白银也是不错的。李四說:我的麻草
  拾取用了工夫?不少力气和时间,才把它系缚结实一大担,我是不会弃舍的,你喜好捡什么,就随你喜好吧,岂非你不以为糜费工夫力气吗﹖回家的时分,张三挑了一担黄金回來,百口人都兴致勃勃欢送他,于是百口皆大欢欣。李四挑着一担草回家,家人都没有心情,由于邻家张三获得的是黄金,和麻草有天渊辨别的代价。李四心田十分羞愧,陛宿﹗你断灭头脑的哲理,是邪惡不准确的,不要对峙着,使本人身心苦楚懊恼。如李四顽固一样,取了麻草,連黄金也不要,固然亦是颠末一番艰辛,依旧是贫苦,家人和你本人都不会快樂,忧苦地过活。
  陛宿:我是不克不及保持我的哲理的,为什么呢﹖过来我把哲理传授国王?大臣?贵族?知識分子和群众,失掉他们的认同,亦失掉声誉?位置?物资上不少的报答,无人不晓得我是断灭头脑哲学的专家。
  迦葉:人间上有伶俐的,他们都市从比方中領悟事物的原形,我再引述一个故事:过来有一国度,内地的地皮,十分荒废,寓居的人未几,并且食品缺少。而邻国有千多位贩子,正巧颠末那裡的时分,食水?谷米和柴薪都快用尽,于是闭会商量,将大队分为前后兩队,物资亦各領一半,假如前队找到补给的时机,就尽快告诉和救济后队。前队多年轻人,他们便先动身。前行了一天,領队的看見有一宏大躯体的黑人,兩个眼睛红得似血盆一样。劈面而來,于是向他叨教:你从什么中央來的﹖黑人說:我从后面不远的乡村來。領队再问:后面的乡村,有没有糧草和食水补给吗﹖黑人說:那裡食水和谷物都有,草木和这里一样的荒芜,生长不出來,不外,前几天下了大雨,沿途的草木又再生长了。你们不需求运载太多糧草赶路,只需些笨重的干糧,到前村便立即可以增补的。事先領队和前队的贩子闭会,将方才和黑人的说话重說一遍,会后各人决议只携带商品和干糧,快马向前赶路。一日?二日?三日以致七日,干糧食尽,仍没有乡村的影子,路上如途经的普通荒芜,后果前队的贩子,都在筋疲力竭下,饿去世在原野中,遗体被野兽吃个洁净。只余下白骨,分布在地上。
  后队的領队,領众前行,异样遇到黑人,于是叨教他:你从什么中央來﹖黑人說:我从后面不远的乡村來。領队再问:后面的乡村没有有糧草和食水补给呢﹖黑人异样答复了和前队領队一样的话,領队又问:你前來的时分,有遇到一队贩子吗﹖黑人說:有,他们大约曾经在前村歇息了,你们保持了車上的糧草,快马赶路吧﹗領队和后队的贩子闭会,将方才和黑人说话重說一遍,有局部贩子主张和前队一样,只带商
  品和干糧赶路,而另一局部贩子,差别意在没有失掉补给物资之前,保持仅余的糧草,后果后者发起经过,携带一切持续向行进发。一日?二日?三日以致七日,仍没有乡村的影子,最初見到的只要前队贩子的骨骸和商品,散乱分布在荒原。
  陛宿﹗血红眼睛的黑人,是一只惡鬼啊。过来跟随你学习的,一世都在肉体上遭到困扰,就仿佛前队贩子们遭遇一样,没有区分才能,轻信别人的說话,丧身失命自食共果了。你应明确修行人,博学精勤,說的都是实话,承受他们教导的,终身受用不尽,就好像后队贩子的决定,没有遭遇到前队的恶运。你如今应该明确,保持断灭主义的不准确見解,本人也便再没有懊恼。
  陛宿:你不要再劝谏我,使我很恶感啊﹗我去世也认同断灭主义哲理是对的﹗
  迦葉:你再听我一个故事好吧﹗从前有一个小国,在内地的地皮,十分荒芜,人民生存天然很干瘪,那边有一户主人阿炳,喜好畜养猪只,有一次到一无人的乡村,看見地上有很多干粪,内心便想,这终究从那边來这么多干粪呢﹗我家裡的猪恰好缺糧,那么我用草包一堆,顶戴归去不是好主见吗﹖于是立刻拾取干草,包迭了一大堆,顶戴回家。在路了行了不久,忽然下雨,雨势很大,顶戴的粪混淆雨水流下來,由头到脚,满身腌臜。路上的人看見,異口同声地說:这人大约疯了,天晴顶戴干粪,曾经臭气舒服,如今下雨依然不舍弃,满身粪浆,猖獗啊﹗猖獗啊﹗阿炳听到路人嘲笑他,心中很愤慨,高声向路人骂說:你们才是呆子,我家中的猪只饥饿,正等我回家喂饲,你们不晓得现实,就笑我猖獗,你们是呆子。陛宿﹗你假如能舍失过来不准确的头脑执着,就不会再受肉体上的不用要困扰,否则的话?就好像故事中阿炳一样,对别人的斥骂劝谏不睬,反而惡口骂人,說别人不明确他的主见呢﹗
  陛宿:你们常說善有恶报,身后能生天上。这不是生不如去世吗﹖那么为什么不拿刀自殺?饮毒药去世去呢﹖亦可以本人把手脚缚着,从高处跳下舍去生命,如今都贪生不愿自殺,可見身后是不克不及和生时比拟的。
  迦葉:我听了你的话,想再通知你一件事,你晓得你的乡村裡,过来已经有一位婆羅门教修士的事吗﹖他身材很好,活到一百二十些,家中有兩个老婆,一个早生了儿子,另一个才怀娠。而修士当时便去世去。生儿子的妇人对正在怀娠的說:家中一切财产,都属于我的,你不克不及占据少分。怀娠的妇人說:你等着吧﹗我将近临盆,假如生下男孩,我和你是均匀财富,假如是女,就允从你的主张好了。已生儿子的长妇,再三欺压快生娩的小妇,交出一切财物。而小妇人刚强要临盆后作决议,后來经不起长妇母子二人频频欺压,于是做出了傻事,用利刀剖腹,证明胎中的小儿是男是女。陛宿﹗小妇人剖腹后去世去,胎中的孩子也不克不及活,你也是一样。自害又关键人,当知修行人精勤不懈,一方面本人的益,又不时长处别人,他们活着间上,对社会和人類都有益处的。我如今最初对你针砭箴规。你明确不准确头脑所失掉的后果。
  过来也是在你的斯波酰村中,有二位跑码头卖艺的人,都是用吞玻璃球技能扮演的,有一次在群众眼前竞赛,甲吞得比乙多而失利。乙对甲說,明天算你暂胜,今天我是不会再败给你的﹔于是乙回家中把几颗用來竞赛吞食的玻璃球涂上剧毒,凉干后放进球袋中,到天明要作最初决赛的时分,便拿出涂毒的玻璃球,让甲吞下去,甲方从没有想到乙方关键去世他,便連续吞下几个,不到半晌,毒性发作,甲便嗟叹倒地,乙对甲說:你以为你的款式肯定赛过我吗﹖我只是略施小技,在玻璃球涂上剧毒,便取胜你了,你怎样一点都不发觉失掉呢﹖
  陛宿﹗假如你永久不保持?过来不准确的哲学看法,依然对峙下去,就同等卖艺人甲方一样,吞下毒药而不盲目,本人迫害本人吧﹗
  陛宿诚实地对迦葉說:尊者,你說第一个太阳和玉轮的比方时,曾经使我茅塞顿开,我以是持续对峙本人的見解,是盼望从你的谈锋和伶俐,使我信心愈加结实吧﹗我情愿依止你,归敬你。
  迦葉:你不必归敬我,依止我,你应该和我一样,依止归敬巨大的佛陀,他是人類的大导师。
  陛宿:我不知巨大的佛陀,他如今什么中央呢﹖
  迦葉:佛陀恰好几个月前入灭了。
  陛宿:假如佛陀仍活着间,不论他在多远的中央,我都肯定前往依止和归敬的,如今晓得佛陀曾经入灭,那我就依止归敬入灭的佛陀?和教诲我们的规律?另有你们依遵佛陀修行的僧侣。尊者﹗让我在释教中?作为一位在家的信徒吧﹗从明天开端,直到生命完毕,我会服从佛陀指点我们?人间的品德规范─仁?义?禮?智?信生存下去。同时为人间上一切的人,接纳物质和肉体上的支持。
  迦葉:你說为人间上的人,赐与物质和肉体上的支持,都是善事坏事,不外你实行佛陀人间品德规范时,要很清晰品德的涵义,比方仁,便是不殺。假如一方面行善,又去殺人,或对僮仆们吵架,所做的善事,也是得不到善果报的。犹如在荒芜满布波折的原野,你要莳植亦是一无所获,相反的,你明确仁不但是外态残忍,并且不殺人?不合错误僮仆吵架,用高兴的心境,不是为了声誉位置去做善事,就仿佛在肥美的地皮莳植,决议可以播种完满的。
  陛宿:尊者﹗我会依照你的說话去行善的,不但只行仁是如许,别的四种我都市异样理解外面的涵义去做。
  当是站在陛宿身旁的一位婆羅门族青年,他是管家,陛宿对管家說:我想立即就举行一次无遮大会,用物质接纳到会的人,你去为我预备统统吧﹗于是管家依主人付托,一如过来举行无遮大会,预备异样的物品,办妥的时分,咒愿說:盼望主人当代和來世,都得不到好报。
  事先陛宿隐隐听到管家的话,便抽着管家问,话是不是他說的。
  管家:不错,是我說的,你如今曾经是释教信众,但无遮大会的物品,都和过来一样,粗涩不干净,并且食品多是将近变坏的工具,生存过得去的人,見到尚不愿用手去打仗,况且看成食品咽食,用这些扶养依止归敬依遵佛陀修行的僧侣,他们固然会承受,给普通人都吃不下去的工具,如许怎能失掉未來的恶报﹖
  陛宿:管家,从明天起,就把我所吃的,穿的,异样拿到无遮大会去,和前來的人结缘。
  管家立即去备办上好的饮食,金饰的衣物,供应修行人和到会群众。陛宿信奉释教不久,就去世去了,生在欲界天中?最上层四天王天中,后來他管家身后,反而生到较高一层的忉利天上,这是后來的事。
  当时,在场群众听到陛宿和迦葉的对话,和他在承受释教后的改动,都发生大大的高兴,亦有很多人随着信奉释教。
广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 僧伽吒经译文僧伽吒经译文

    僧伽吒经译文,我是如许听佛祖报告的。一次佛祖在王舍城的灵鹫山中,与二万二千位摩诃比丘、僧在一同。他们是慧命阿若憍陈如、慧命摩诃谟伽略、慧命舍利子、慧命摩诃迦叶、慧命罗睺罗、慧命婆俱罗、慧命跛陀斯那、慧命贤德、慧命欢欣德、慧命网指、慧命须浮帝、慧命难陀

  2. 门生规文言文门生规文言文

      总叙  概述:《门生规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容接纳《论语·学而篇》第六条门生入则孝,出则弟,谨而信,博爱众,而亲仁,行不足力,则以学文及朱熹《小学》中的文义,以三

  3. 佛说短命灭罪经译文佛说短命灭罪经译文

    佛说短命灭罪护诸童子陀罗尼经译文,您晓得,打胎是后悔亦难灭的大罪业吗?佛陀於此经中,不光慈善的为不幸打胎之妇女,开示了弥补办法,更有育婴安康知识,成为大家皆应知晓传阅之紧张经籍。

  4. 文殊师利般若经译文文殊师利般若经译文

    文殊师利所说般若波罗蜜经译文,【梁】 扶南三藏僧伽婆罗 译,法戒提供古代汉语转译,注:此经出自乾隆大藏经·大乘般若部·第0019部

  5. 悲华经(文言文)悲华经(文言文)

      两千五百多年的一天清早,阿难尊者高登法座,环顾了会聚一堂的广阔僧众,整个法堂万籁俱寂,他冉冉启齿讲出了:我是亲身听到佛陀是如许说的。  有一段工夫,佛陀住在王舍城耆阇崛山中与六万二千多位阿罗汉

  6. 佛说宿世三转经文言文佛说宿世三转经文言文

    一天,佛游历于舍卫国——祗树给孤单园中,与五百位大比丘们一同。这些大比丘,都曾经成绩了阿罗汉果位,被统统大贤人们视为上尊者。

  7. 圣妙不祥真实名经报告圣妙不祥真实名经报告

    圣妙不祥真实名经译文,直贡法王澈赞仁波切报告,梵语 「阿耶 曼殊师利南摩洽察洛」此云:诵圣妙不祥真实名经,还礼孺童相妙不祥。

  8. 佛说疗痔病经译文佛说疗痔病经译文

    这是我阿难于佛所亲耳听到的,正在这个时分释迦摩尼佛在王舍大城,竹林园中与大比丘(即出家人)有五百团体同时在一同讲经

  9. 佛说不淫戒经文佛说不淫戒经文

    何谓不淫戒呢?守持不淫欲的戒律,可以取得五种好事,这是三世诸佛所称誉的。不淫欲的人,具有佛的威仪,身材香得如佛一样。

  10. 佛说罪福报应经文言文佛说罪福报应经文言文

    我是这么听佛说的。佛在迦维罗卫国和一千二百五十位比丘,一同住在精舍的时分。由于结夏安居曾经完毕,于是佛从禅室出来,和门生一同前去舍卫国的祇树给孤单园。

网站引荐
  1. 《大悲心陀罗尼经》文言表明《大悲心陀罗尼经》文言表明

    千手千眼观世音菩萨广阔圆满无碍大悲心陀罗尼  (依宣化上人浅译整理)  唐西天梵衲伽梵达摩译  法雨语译  这部经是我听闻佛说的。当时释迦牟尼佛在补陀落迦山观世音菩萨七宝宫殿尊严的道场中,坐于纯以

  2. 佛说四十二章经文言文佛说四十二章经文言文

      佛说四十二章经文言文  事先,世尊成绩佛道,这般思想:‘分开愿望,安于沉寂,是最殊胜的。安住大禅定,能降伏统统魔道。爱欲生于贪婪和愚痴。禅定是伶俐的材料。以是世尊,刚开端就说,离欲是最殊胜

  3. 《佛说八关斋经》全文文言比较《佛说八关斋经》全文文言比较

    听闻如以下所说:临时佛陀在舍卫城祇树给孤单园,事先世尊通知诸比丘,我明天该当来说神圣的八关斋戒,你们该当细听细听,要经常的怀念之,我明天当说。

  4. 安般守意经译文安般守意经译文

    如是我闻:临时佛住舍卫城东园,与众所知识大比丘僧俱,如尊者舍利弗、摩诃目犍连,摩诃迦叶、摩诃迦丹延、摩诃俱絺罗、摩诃劫宾那、摩诃纯陀、阿那律、离婆多及阿难。

  5. 《佛说像法决疑经》文言翻译《佛说像法决疑经》文言翻译

      佛说像法决疑经  我是如许听说的。  一天,佛在跋提河滨——沙罗双树间,说法式须跋陀罗后。列位大菩萨、声闻门生、列位大梵王、天龙、鬼神、国王等,统统群众有条有理,无人拜别。  事先,世尊对群众

  6. 《佛说逆子经》文言文《佛说逆子经》文言文

      佛说逆子经文言译文  世尊问他的众比丘门生们,说:母亲生养孩子,先妊娠十个月,身材好像得了重病一样,在临消费时母亲的处境十分风险,同时父亲也会十分焦急惧怕,他们的心境都难以言说。生完孩子之后,

  7. 《素书》文言文《素书》文言文

    《素书》文言文谭威居士著译序原序浅释一、事物缘起〖原始章第一〗二、俊、豪、杰〖邪道章第二〗三、修身养志〖求人之志章第三〗四、坚决志向〖本德宗道章第四〗五、推行仁义〖遵义章第五〗六、安于礼节〖安礼章

  8. 《小气广佛华严经 善财童子》文言文《小气广佛华严经 善财童子》文言文

    金黄色的旭日,从娑罗林的一角,斜照大塔寺的红墙碧瓦。半天的紫霞,半轮淡月,在一缕缕的炊烟中,描出了优美的图画。

  9. 《阿难七梦经》文言文《阿难七梦经》文言文

    一,池塘中火炎滔天;二,梦见日月消失,星宿也消失;三,梦见出家比丘,转落在不净的坑沟中。而人间在家人,登头而出;四,梦见群猪前来,冒犯栴檀林,并抱怨旃檀林;

  10. 《佛说狮子月佛本生经》文言文《佛说狮子月佛本生经》文言文

    一天,佛在王舍城 —— 父老迦兰陀的竹园中,与一千二百五十位比丘、一百位菩萨一同。事先,群众中有一位受持具足戒的出家菩萨,名叫婆须蜜多,正在竹园中玩耍。

最新引荐
  1. 难以想象!诵读《金刚经》可取得无量好事难以想象!诵读《金刚经》可取得无量好事

      编者按:《金刚经》全名是《金刚般若波罗蜜经》,般若波罗蜜是梵文,中文意义为大伶俐。《金刚般若波罗蜜经》是开启大伶俐的经典,可以二心持诵固然是好事无量。《金刚般若波罗蜜经》相称于是大乘佛法经典的

  2. 你晓得星期的真实外延吗?想获十种好事就要多拜佛你晓得星期的真实外延吗?想获十种好事就要多拜佛

      编者按:礼佛拜佛的殊胜好事礼佛是一种极为殊胜的修行秘诀,愿令统统佛门生从中失掉长处,事必躬亲,早断懊恼,速成佛道。  如有众生敬重星期诸佛塔庙。得十种好事。多么为十。一者得妙色好声。二者有所发

  3. 想拥有倾城容颜?佛说做到这点就可以!想拥有倾城容颜?佛说做到这点就可以!

      编者按:一个信奉释教的人,不但只因此拜佛、诵经、参与法会……为修持,一样平常生存中,学习忍更是紧张。在面临别人的责骂、捶打、末路害、瞋呵、凌辱,可以平安顺受,不生瞋恨;关于称誉、贬责、扶养、厚待、恭

  4. 从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者

      编者按:每团体都要为他本人的言行担任。种好因天然得善果,种恶因天然要受报应,因果循环,历来没有偏向的时分。  譬如种谷。随种而生。种善得福。种恶获殃。未有不种而获果实。――《佛说坚意经》  【

  5. 朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦

      编者按:欢迎一个重生命的到来是一件特殊严重的事变,有身时期,不光是指要好好保养身材,留意饮食保养,并且要调心,培福,才干感化到有福德伶俐的好孩子!  若母多食或时少食,皆受苦末路。如是若食极腻,

  6. 作甚威猛大丈夫?具有这项才可以作甚威猛大丈夫?具有这项才可以

      编者按:忍让可以开辟人的襟怀,忍让是人有无涵养的标记之一,人要有包容百川的大海襟怀。当忍让时则忍让,以宽容之心看待别人,是一团体具有精良头脑涵养和品德情操的体现。  能行忍者,乃可名为无力大人

  7. 难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报

      编者按:皈依三宝其人所得的好事是难以想象的。由于在一切的福田中,只要三宝为最殊胜福田。救济修福等的果报虽大,但无法与三归相比。由于救济等属于福德,即便未来得无边的人天福报,若不修行,照旧无法超

  8. 要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!

      编者按:本文正文出自,星云巨匠在《金刚经发言》。星云巨匠接纳传统和古代交融明晰讲法,参考了清溥畹巨匠注疏,相干之科释义解,辅以梁昭明太子三十二分为科目,再于每分设立简明的标题,切入每分的中央思

  9. 佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!

      编者按:痈疮好像毒瘤,腐蚀安康,若不铲除,将会危及生命。佛陀所说两种恶习,好像恶疮毒瘤,若不戒除,必将危害法身慧命。  《大宝积经·普明菩萨会》:又出家人有二痈疮,何谓为二?一者、求见他过;二

  10. 念咒加持食品救济饿鬼可以短命念咒加持食品救济饿鬼可以短命

      编者按:空门门生分为在家众、出家众,细分为四众或七众,四众门生即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。饿鬼,六道众生之一,生善于饿鬼道(留意:与鄙谚恶鬼并差别)。  若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐