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金刚经
《金刚经》是释教紧张经典。依据差别译本，全名略有差别，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》， 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为盛行..
华严经
《华严经》，具名《小气广佛华严经》，另称《杂华经》。现在学术界普通以为，《华严经》的编集，阅历了很长的工夫，约莫在公元2～4世纪中叶之间，最早传播于南印度，后传达到东南印度和中印度。《华严经》是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨表现佛陀的因行果德如杂华尊严，广阔圆满、无尽无碍妙旨的要典。
僧伽吒经译文,我是如许听佛祖报告的。一次佛祖在王舍城的灵鹫山中，与二万二千位摩诃比丘、僧在一同。他们是慧命阿若憍陈如、慧命摩诃谟伽略、慧命舍利子、慧命摩诃迦叶、慧命罗睺罗、慧命婆俱罗、慧命跛陀斯那、慧命贤德、慧命欢欣德、慧命网指、慧命须浮帝、慧命难陀
总叙 概述：《门生规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容接纳《论语·学而篇》第六条门生入则孝，出则弟，谨而信，博爱众，而亲仁，行不足力，则以学文及朱熹《小学》中的文义，以三
佛说短命灭罪护诸童子陀罗尼经译文，您晓得，打胎是后悔亦难灭的大罪业吗？佛陀於此经中，不光慈善的为不幸打胎之妇女，开示了弥补办法，更有育婴安康知识，成为大家皆应知晓传阅之紧张经籍。
文殊师利所说般若波罗蜜经译文,【梁】 扶南三藏僧伽婆罗 译,法戒提供古代汉语转译,注：此经出自乾隆大藏经·大乘般若部·第0019部
两千五百多年的一天清早，阿难尊者高登法座，环顾了会聚一堂的广阔僧众，整个法堂万籁俱寂，他冉冉启齿讲出了：我是亲身听到佛陀是如许说的。 有一段工夫，佛陀住在王舍城耆阇崛山中与六万二千多位阿罗汉
一天，佛游历于舍卫国——祗树给孤单园中，与五百位大比丘们一同。这些大比丘，都曾经成绩了阿罗汉果位，被统统大贤人们视为上尊者。
圣妙不祥真实名经译文,直贡法王澈赞仁波切报告,梵语 「阿耶 曼殊师利南摩洽察洛」此云：诵圣妙不祥真实名经，还礼孺童相妙不祥。
这是我阿难于佛所亲耳听到的，正在这个时分释迦摩尼佛在王舍大城，竹林园中与大比丘(即出家人)有五百团体同时在一同讲经
何谓不淫戒呢？守持不淫欲的戒律，可以取得五种好事，这是三世诸佛所称誉的。不淫欲的人，具有佛的威仪，身材香得如佛一样。
我是这么听佛说的。佛在迦维罗卫国和一千二百五十位比丘，一同住在精舍的时分。由于结夏安居曾经完毕，于是佛从禅室出来，和门生一同前去舍卫国的祇树给孤单园。
这是阿难记录上去的。阿难问佛说：有人由于奉养（修行）佛陀道而得愉逸不祥；有的人因奉养（修行）佛陀道而家财衰耗。为什么会这个样子呢？盼望佛世尊能普遍的说一下。佛通知阿难，有的人修学佛道是追随拙劣的徒弟，受戒律当前能擅长保卫。勤劳修学本人所得来的。早上早晨敬重星期教师，扑灭灯烛修行到很晚，虽然斋戒却不以为受约束。心田常能欢
这部经是我听闻佛说的。当时释迦牟尼佛在补陀落迦山观世音菩萨七宝宫殿尊严的道场中，坐于纯以无量正色摩尼宝尊严的师子座上，周围挂满了百宝所成的幢幡。佛在座大将要演说陀罗尼的精要，以是与有数大菩萨摩诃萨同在一同，这些大菩萨的名字辨别是总持王菩萨、宝王菩萨、药王菩萨、药上菩萨、观世音菩萨、局势至菩萨、华严菩萨
佛说四十二章经文言文 事先，世尊成绩佛道，这般思想：‘分开愿望，安于沉寂，是最殊胜的。安住大禅定，能降伏统统魔道。爱欲生于贪婪和愚痴。禅定是伶俐的材料。以是世尊，刚开端就说，离欲是最殊胜
听闻如以下所说：临时佛陀在舍卫城祇树给孤单园，事先世尊通知诸比丘，我明天该当来说神圣的八关斋戒，你们该当细听细听，要经常的怀念之，我明天当说。
如是我闻：临时佛住舍卫城东园，与众所知识大比丘僧俱，如尊者舍利弗、摩诃目犍连，摩诃迦叶、摩诃迦丹延、摩诃俱絺罗、摩诃劫宾那、摩诃纯陀、阿那律、离婆多及阿难。
我是如许听说的。一天，佛在跋提河滨，沙罗双树间，说法式须跋陀罗后。列位大菩萨、声闻门生、列位大梵王、天龙、鬼神、国王等，统统群众有条有理，无人拜别。事先，世尊对群众们说：“大般涅盘经，曾经广加演说了。我方才为普广菩萨说了十方诸佛疆土，你们群众中如有疑问，可速来发问。无上宝贝，不久就要消逝了。事先，群众听佛这话后，悲啼哽噎
佛说逆子经文言译文 世尊问他的众比丘门生们，说：母亲生养孩子，先妊娠十个月，身材好像得了重病一样，在临消费时母亲的处境十分风险，同时父亲也会十分焦急惧怕，他们的心境都难以言说。生完孩子之后，
《素书》文言文谭威居士著译序原序浅释一、事物缘起〖原始章第一〗二、俊、豪、杰〖邪道章第二〗三、修身养志〖求人之志章第三〗四、坚决志向〖本德宗道章第四〗五、推行仁义〖遵义章第五〗六、安于礼节〖安礼章
金黄色的旭日，从娑罗林的一角，斜照大塔寺的红墙碧瓦。半天的紫霞，半轮淡月，在一缕缕的炊烟中，描出了优美的图画。
一，池塘中火炎滔天；二，梦见日月消失，星宿也消失；三，梦见出家比丘，转落在不净的坑沟中。而人间在家人，登头而出；四，梦见群猪前来，冒犯栴檀林，并抱怨旃檀林；
《普门品》上有这段经文：无尽意，观世音菩萨有如是力，如有众生敬重星期观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号……佛言，若复有人受持观世音菩萨名号，以致临时星期扶养，是二人福，正等无异，于百万万亿劫不行穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。
本来《普门品》的局部计划分四到五讲，但是这段工夫，由于看了圣严法师关于观世音菩萨的著作，看了一系列的著作，我越看内心越没底，不晓得从何提及，以是能够内容会更多一点。
《普门品》固然复杂，但它内涵大乘佛法的基石倒是厚重的。假如你只看到了《普门品》当中种种菩萨的感到，诉说着观世音菩萨的灵验，你把这个拿去跟身边的人分享，他人要否则说你是一个修行人，同道中人，要否则说你是一个疯失的人，这是没有信奉的人。
“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”是传统中国人对观世音菩萨的广泛印象。每个期间的苦难众生，都市等待如许一位大慈大悲的菩萨现身、挽救人们于懊恼的苦海。观世音菩萨具有对等无私的广阔悲愿，当众生遇就任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会失掉菩萨的救护。
在方才开端读诵《金刚经》的时分，“金刚”二字真是给了本人莫大的决心，初学者与本人原来的业力在不克不及改动的时分，再短少了那份断然断交之心，那摆脱连一点盼望都没有了。
淫邪有六变，当知！何谓六？不自护身，不护老婆，不护家眷，以疑生恶，怨家得便，众苦所围。已有斯恶，则废奇迹。未致之财，不获；既获者消，宿储耗尽。
中蕴无情，或有二手、二足，或四足、多足，或复无足，随其先业应托生处，所感中有即如彼形。若天中有，头便向上；人、傍生、鬼，横行而去；天堂中有，头直向下。凡诸中有，皆具法术，乘空而去。
诸佛世尊欲令众生开佛知见，使得清净故，呈现于世；欲示众生佛之知见故，呈现于世；欲令众生悟佛知见故，呈现于世；欲令众生入佛知见故，呈现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故，呈现于世。
龙8国际pt山君机网页版云：“杀业之上有余罪，十不善中邪见重。”由此可知，人间最不幸的人便是屠夫，他们素性愚蠢，不知善恶因果，逐日所造的杀生罪业无法描述，若能读诵此经也有摆脱的时机。宋朝时，湖州城南方有一位姓陆的老翁，怙恃以杀生为业，他从小就喜好杀生，长大后承继父业作屠夫，每天所杀猪、鸡、羊等等不行计数。
一切《金刚经》的言语，是对一个学佛曾经有五年，或许以为本人曾经懂了一点佛法的人，他们在修行进程当中对佛法曾经有一份理解，曾经能取得一份法喜，但是这份法喜正在退失，这份理解缺乏以能支持他走下去，反而酿成他修行进程当中一份妨碍的时分，便是法执应该怎样去面临。
资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生，依佛菩萨威德力、弘法好事力，普愿消弭统统罪障，福慧具足，常得愉逸，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不可。所修善业，皆速成绩。封闭统统诸恶趣门，开示人生涅槃邪路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。打仗永息，谦逊兴行，人民愉逸，天下升平。四恩总报，三有齐资，此生来世离开统统外道天魔之缠缚，世世代代永离恶道，离统统苦得终究乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土，同证终究圆满之佛果。
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