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《佛说九色鹿经》《佛说鹿母经》文言文

龙8国际pt山君机网页版译文 | 宣布工夫:2012-11-10 | 作者:王亮居士 [投稿]

  《佛说九色鹿经》《佛说鹿母经》

  文言文参考
  编撰:王亮居士

  《佛说九色鹿经》

  佛说:从前有尊菩萨,在人间现身为一头九色鹿。鹿毛,有九种颜色。鹿角,明净如雪。此鹿常在恒河滨岸饮食水草,并与一只乌鸦为伴,相互间相互理解,树立了深沉的情感
  当时,在河中呈现一个溺水之人,随着水流冲洗了上去。其人时而挣扎着显露水面,时而又被吞没在水流中。幸亏当时遇到一根树木,此人抱住树木,仰头向天召唤道:“山神!树神!统统的天龙!神啊!为何不怜惜我啊?”
  九色鹿听闻此人召唤后,立刻赶往水边,对溺水人说道:“不关键怕,你可以骑在我背上,捉住我的角。我背着你出离水流,到岸下去。” 于是,九色鹿跳进了水流中,使出满身力气,筋疲力尽得将溺水人救上了岸。溺水人从鹿身上下了地,绕鹿三圈,向鹿叩首。并恳求九色鹿,赞同让他去作仆从,以此价钱调换水草来扶养给九色鹿。
  九色鹿说道:“不必了,老师。就此辞别,各自归去吧。假如你真想报仇的话,就不要对人提起我在这里。人类迷恋我的皮毛和鹿角,晓得后必来杀我。” 于是溺水人,接收了吩咐而去。
  当时,国王的夫人,在夜里梦见了九色鹿,就想失掉这鹿皮和鹿角,于是便托病不起。国王问夫人性:“为何不起床呢?” 夫人答复道:“昨天夜里,我梦见了一头非同平凡的鹿。这头鹿,身上有九种毛色,鹿角明净如雪。我想用这头鹿的毛皮,来作皮衣,用鹿角来作拂柄。大王肯定要为我,失掉这鹿皮和鹿角啊。大王如果得不到的话,我一定会去世。” 国王通知夫人性:“你临时起来。我身为一国之王,有什么得不到的。” 于是,国王便派人各处见告百姓,如有能得着九色鹿者,将分取局部疆土给他,让他管理。并别的恩赐,盛满粟谷状银子的金钵一个,和满粟谷状的金子的银钵一个。
  溺水人听到国王的重赏后,心中生起了恶念道:“我就说这头鹿,可让我得着贫贱吧。鹿是畜生,哪分什么生死?” 于是,便对招募人说:“我晓得九色鹿在那边。”招募人把带带到国王那边:“这人晓得九色鹿在那边。” 国王听闻后,大生欢欣。说道:“你得着那鹿皮和鹿角后,就拿过去。作为报答,我赐你半个国度。” 合理语言时,溺水人的脸上,即时生出了癞疮。溺水人说道:“这头鹿固然是畜生,却大有威神力。大王应该多派些兵丁人手,才干捕获到。” 大王立刻派出少量的兵丁人手,前去恒河滨岸。
  乌鸦在树上,远远地瞥见国王和众人前来,疑心是为了杀九色鹿。便立刻呼唤九色鹿道:“起来,九色鹿。国王派人来捉你了。” 九色鹿由于正在熟睡中,以是没有听见。乌鸦再次喊道:“起来啊,好冤家!大王的兵丁快到了。” 九色鹿照旧没有听见。于是乌鸦飞下了树,站在九色鹿头上,啄其耳朵并喊道:“起来啊,好冤家!国王的兵丁,曾经将你重重解围起来了。” 九色鹿,这时刚才诧异起家,环顾瞭望周围,晓得曾经无处可走了。于是,九色鹿向国王的车骑走去。当靠近车骑边时,国王身边有人拉弓预备射杀九色鹿。国王告言道:“不要射杀此鹿,此鹿非同平凡,未来必是天神呀。”
  九色鹿即说道:“不要射杀我,请容许给我半晌工夫,我曾有恩于这个国度。” 国王问道:“你有何恩?” “我已经救过大王国中一民的命。” 然后便跪在地上持久,刚才启齿问国王:“是谁,说我在这里的?” 国王说:“是车边谁人脸上生癞疮的人。” 九色鹿低头看此人,眼中不由得地流出了眼泪。“大王,这人原本溺在水中,被水流冲了上去,时而挣扎显露水面,时而又被吞没在水流中,幸亏遇着一根树木。便抱住树木,仰头向天召唤道:‘山神!树神!统统的天龙!神啊!为何不怜惜我啊?’合理当时,被我瞥见。我不吝生命,跳入水中,将此人救出。这人本来赌咒,当前不再来此与我相见。人反覆无常,还不如水中漂泊的木头啊!”
  国王听闻九色鹿所言后,面色带有羞愧,心中暗道:“我国人民,没有道义。” 国王于是启齿,三次教诲随身的大众道:“怎能如许啊?怎能如许啊?受人之恩,却反过来要杀害他人。” 国王立即放了九色鹿,并下下令道:“国中大众,如有人驱赶此鹿,必被诛杀五族。” 于是国王回了宫。
  当时,国中有许多鹿都来依靠,九色鹿已经栖息之地,无数千头之多。今后这些鹿在一同群居,永不见它们损害百姓的庄稼。它们配合饮食水草,不进犯黎民莳植的菜谷之类。今后当前,风雨合时而来,五谷丰熟,百姓没有疾病。当时,天下升平,众生各自命终,化身而去。
  佛通知门生们道:“菩萨固然身为畜生,所行之事也不舍离慈善心!人和兽类,要划一一同救度啊!当时的国王夫人,便是孙陀利的前身。当时的乌鸦,便是阿难的前身。当时的溺人者,便是调达的前身。当时的九色鹿,便是当时的我身。调达对我,世世不时,存有愤恨。
  阿难,你不是有极大的希望,想得着邪道吗?菩萨要发愤地历经修行波罗蜜,就要像这般得忍辱。”

  《正文》

  调达:又名提婆达多。提婆达多在无量劫中,常与佛尴尬刁难,想要诋毁损伤世尊
  波罗蜜:指抵达此岸。由于有六种渐学习行方法,又称六波罗蜜。详细指:救济、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。六波罗蜜,每一关都是难关,此中忍辱关,就当好像九色鹿,世世之中与损伤本人的人一同,以慈善心去解救,却不生怨气。

  《佛说鹿母经》

  佛说:从前,无数百头鹿在一同群居。它们追随着水草,徐徐迁移,最初接近进犯了人类的生活之地。一天,国王外出狩猎,对鹿群停止追逐,鹿群分迸四散。有一头母鹿,正处在有身时期,独来独往。在被追逐后,饥饿疲劳,又由于得到了鹿群作伴,以是难过得志。事先,母鹿生下了两个幼仔。为了觅寻食品,离开了人类的屋舍四周。母鹿又孤单烦闷,又手忙脚乱,一不警惕落入了猎人布下的骗局中。母鹿收回阵阵悲鸣声,想要出离,但却不得摆脱
  猎人听到了鹿的鸣声后,便前去寓目。见到有鹿落入骗局,心生欢欣,上前往预备宰杀。母鹿向猎人叩首,陈说本人的遭遇,以求得猎人的哀悯:“我刚生下两个崽子,尚且少不更事。它们刚离开天下上,蒙蒙未懂,还不晓得东、南、西、北。哀求您给我半晌工夫,让我归去再看孩子们一眼。我一教会它们区分水草,学会存活之道后,便与孩子们,泄经心中的悲伤,相离诀别。希望您垂顾、宽恕、恩慈、怜惜生灵吧。若我能得蒙您的哀悯,再见孩子们一眼的话。那么这番膏泽,真实不是鹿兽类所能报酬的。上天必会保佑您,令您福德无尽。您若肯放我归去,商定的归回限期,我赌咒决不违犯。等我前往后,就来受去世。畜兽心意已决,绝不忏悔。
  事先,猎人听了母鹿所言后,又诧异又奇异,满身毛发都直立起来。感慨道:“此鹿有神奇才能,居然说出了人间之情。” 即问鹿道:“您是鬼怪、山林树神吧?成心假借鹿的身材,让我受疑惑,以为是鹿的真身。请以假话通知我,令我明确此中的由来。” 鹿即答复:“我由于在宿世中,犯了迷恋、横暴的罪过,以是当代蒙受鹿身的果报。又由于二心顾念孩子,以是可以启齿语言。我并非是鬼怪之类,愿您明见、怜惜!我若被在世放回,就肯定再返来受去世,甘愿甘心地实行誓词。”
  猎人听闻后,置信其言。但因心胸贪欲,以是认识中不愿受纳。猎人对鹿说:“人间之人,尚且没有朴拙的,况且是你这鹿畜之类?你是心中痛惜孩子,想保全留住本人的性命,以是才求生的吧。从殒命中逃走而去,岂另有返来之期?国王下了诏令,追捕鹿群心切,恐怕你肯定晓得吧。我惧怕大王,见怪我放走了鹿,因此蒙受严重的惩罚。我固然对你于心不忍,但捕捉物还未失掉,终是不克不及相放。”
  这时,母鹿惊慌失措,苦苦乞求道:“生为鹿,固然只是个高贵的畜类,但却也是甘愿受去世,不会转然后悔。央求您赐我限期,我肯定定时前往,岂敢违命呢!人在蒙受罪过的果报时,只是哀求虚无的福分,并为此种下业力。我假如归去,孩子们便存活了上去。假如留在这里,孩子们便会去世去。恳请您放我归去,到了时分我就返来,神置信我说的话。我去世何足惜,怎样会违犯信守的誓愿呢?我由于顾念两孩子,以是再三这般央求。孩子们方才出生,若不克不及得着母亲的教导,就会各自没命的。我甘心接受这别离诀别,保全住孩子们的性命,以此来灭除这世世中纷至沓来的极大苦楚。鹿母低着头,噭噭鸣叫,以偈言祈求:(横排)
  我投生为鹿兽之身 游走寻食于森林中 下流之种迷恋躯命以是不克不及忍饿送命
  昔日落入您骗局中自该当受刀机之苦 不须痛惜我腥臊身只是悲悼二孩子啊
  本因我在宿世生中性格狠毒又不朴拙不信存亡循环之苦罪福果报清楚可见
  行恶之人自招恶报 昔日接受畜兽之身 若能重返宿世半晌终是不敢违犯誓词
  猎人听了母鹿的倾吐后,甚是惊讶。但由于企图得手的长处,以是又不肯意放走鹿。即指摘鹿道:“你奇妙地假装本人,想让我放走你数日,实在你所说的并非你心中所想的。你素性狡诈多变,这些踏实、华美万真个刁滑之言,让人难以置信。你这个粗犷进犯的种群,只晓得冒犯别人的耕作所得。你由于罪过,以是投胎在畜生中。昔日落入我设下的骗局里,该当被宰杀,供国王烹调美食。不须再说妄语了,你想诈骗我,求得摆脱吧。你实在只是看重本人的性命,畏惧殒命罢了,有谁会献出性命呢?人在食品断尽的时分,尚且难以恪守这商定的限期,况且是畜生野兽?可以保全性命,免离殒命,岂另有归回之日?你就预备受去世吧,我终是不会放你走的。” 母鹿这时由于忆念二子,以是心中镇静,不由得倾跪前膝,低着头哭泣垂泪,悲痛地收回哀鸣声,再次以偈言鸣说:(横排)
  我虽投生为鹿兽身却也识得仁义耿直怎会受人慈恩相待 反而拜别不再归回
  宁接受骨血破裂痛 也不心存半点虚假悲伤二子伤心极致哀求容许半晌工夫
  宿世之罪天然遭报 以是当代投生畜身为人不信因果报应 殃祸天然应验其身
  云云必当自招果报若想离开畜生体态披肝沥胆坦诚露信 愿您听我重说誓词
  若人间有云云善人 殴斗拨乱出家僧众毁坏塔庙破坏梵宇杀害持守戒律之人
  逆天反道损伤怙恃 兄弟老婆以及后代若我不出借此誓愿 罪孽大过云云善人
  就算普世綦重罪过直至劫尽祸患未完更入天堂辗转烧煮 历经累劫投此人间
  可以想象苦痛极重繁重 蒙受剧苦无始无终若我不出借此誓愿罪孽大过云云善人
  这时,猎人再次听闻母鹿所言后,心中寂然敬重。于是叹息道:“我单单看到了人间人,由于承袭了宿世的福报,以是此生得生为人。却没看到,实在众人愚痴、疑惑、惨淡、背弃膏泽、痴情寡义、不忠不孝、没有信誉、不讲残忍、企图长处、横暴暴力、不讲道义、以诈骗假装轻易保全本人,却不晓得敬重佛、法、僧三尊。而鹿固然只是畜生,却言辞诚实。频频跪地叩首赌咒,朴拙超越了人。热诚之心所流露的真情,是这般的清楚。我临时就睁眼看看,验证下它所说的话,体察下它的至心。于是,猎人便前往解开了套索,和鹿商定了归回限期后,就放走了母鹿。
  鹿母在离开套索后拜别。一边心中牵挂着孩子,一边疾驰着,直至孩子处。母鹿抬头,闻嗅着孩子们的气息,舔着它们的身材,喜悲相交,犹疑彷徨。哭啼哀吟着叹息,以偈言说道:(横排)
  统统恩爱得相会都由因缘和合生
  相会必有分别期无常变革难持久
  此生我为你母亲恐怕持久不自保
  生于人间多畏惧命如露珠朝上草
  鹿母说完偈言后,便率领着两个孩子们,进入了森林湖泽处,教其识别可食用的庄稼,以及好的水草。劝诫、叮嘱、教诲其生活之道。心中一想到,行将要与孩子们分手,两幼子今后后将酿成孤儿,便堕泪如雨,悲哀哀鸣,局面摧人伤感。母鹿以偈言说分手语:
  宿世行敲诈欠债着恩爱残酷众生命自盗教彼杀
  身作如影随昔日当受之毕故不造新当还赴彼期
  违佛不信法背戾师父诫自用贪无厌放情恣痴意
  罪报为畜生当为人作饲自分不敢怨断命不复欺
  贪求取非道杀盗于宿世每生为畜兽宿命所追逮
  结缚当就去世恐惧无生机用识三尊言见遣尽恩爱
  吾朝行不遇误堕猎者弶即当就屠割破裂受宿殃
  念汝求哀来今当还就去世怜汝小双孤高兴自活已
  行当依群类止当依众里食当随侣进卧当惊觉起
  慎勿子独游食走于道边言竟便长别就去世不复还

  《偈文意思》

  宿世中行敲诈之事,只是由于贪着恩爱,以是背负下清偿。残酷地杀害众生的性命,不光本人虏掠,并且教别人也杀害。身行所种下的业力,好像影子般追随,昔日为此必当接受果报。此果报闭幕后,我不会再造作新的恶业了。我肯定归回,实行那商定的限期。我由于宿世中,不信佛法,言行中违逆教义,又背叛师父的劝诫。对本人的资用,得寸进尺。纵容情爱,恣意于痴迷中。为此蒙受罪报,投生为畜生,成为人的餐物。我即便身材被分割成碎片,也不敢有所怨言啊。就算生命闭幕,我也不会再诈骗了。
  我由于心生贪求,而所作所为偏离道义之外。又在宿世中杀害、虏掠,以是每次投生为畜生身,都是宿命的业力追逐所致啊。受因果的结扣约束,为此我必将要去世去。我心生恐惧,毫无生机。幸亏我识得三尊(佛、法、僧)的教言,才使我得以被放回,尽泄母子间恩爱。我在早上一不警惕,误堕入了猎人的圈套中。这统统都是由于宿世的业力,才变成昔日的遭遇殃祸。我行将要被屠杀、分割碎尸了。
  我由于心中牵挂你们,以是乞求猎人放我返来。昔日我就要去受去世了,只是不幸你们两个孤儿,今后当前要靠本人高兴的去生活了。你们当前行走时,要依托着群体。止步栖息时,要在群体外面,依托着群体。寻食时,要追随着朋友,一同进发。躺卧时,要警惕,一有动态就惊醒而起。万万不要独自游走啊!你们饮食时,要在路途的阁下。我该说的都曾经说了,今后当前我们要持久的分手了。我要去受去世,当前不再返来了。
  母鹿说完偈言后,便与两个孩子以去世相别。但却迟迟不克不及远去,母鹿再三得转头观望,心中依依不舍。它低下颈部,低头唱鸣,声响中带着伤感、悲痛。然后才模样形状颓丧地背道而去。两个鹿子哀鸣、哭啼,伤心地啜泣着。由于心中留恋、渴仰母亲,便在母切身后,寻觅追逐着,但却登时感触力所能及。于是,悲声叫唤着,以偈言说道:
  贪欲慕恩爱生为母作子始来受体态授命贱畜体
  怎样见孤背毕命没终此慕母情痛绝乞得并就去世
  自念我生来未识东与西念母怜我等当报乳养恩
  何忍永生别永世不复存念母为我苦不聊独生全
  无福受畜形薄佑祸患至始生于疑惑当早见孤弃
  凡生皆有去世早晚当就之昔日之困穷当与母同时

  《偈文意思》

  我们贪着留恋这恩爱之情。为何刚来人间,投生为母子,接受这低贱的畜生之身,就要成为孤儿呢?为何母亲要隔绝性命,吞没于此呢?我们渴仰母爱之情,心中欣喜若狂,哀求能与母亲一同受去世。
  我们自念从出生以来,还未能认得东、东方向。念在母亲对我们的这番爱怜之情,我们也当报酬这母乳养育之恩。又怎样忍耐这持久的生离诀别,永世不存呢?念在母亲为我们蒙受的苦,我们也不应权且单独求活,保全性命啊!
  我们由于没有福报,以是接受这畜生之躯。护佑菲薄,祸患至此。这统统都是始自于受疑惑所致,以是才会此生过早得陷于孤弃中。出生者,都有一去世,或早或晚都要去面对。昔日的这穷途困厄,我们将与母亲一同接受。
  母鹿听了孩子们的偈言后,心中悲痛伤感。抬头悲啼着,又是悲悼、又是怨叹,心境相叠,千般无法。母鹿扭头回忆,悲鸣地回绝孩子们道:“你们不要过去。完毕了我的性命,便可以维护你们不至短命,以免母子被一同横加夺命,我去世也甘愿。我只是伤心,你们还未懂事。人间之事无常变革,统统都有分手之时。我本人命薄,却不幸你们,出生后就无人护佑。问人间悲痛为何物?只不外白费添加忧患罢了。你们照旧速速归回吧,我昔日就去还清所欠的债。鹿母再次唱鸣,向爱子们说偈言道:
  吾前坐贪爱今受弊畜身
  世生皆有去世无脱不终患
  制意一离贪然后乃大安
  宁就至诚去世终不欺殆生

  《偈文意思》

  我在宿世中,坐享贪爱中,以是此生蒙受这高贵的畜体。人间但凡出生者,都有一去世。没有摆脱之门,可以闭幕这大磨难。唯有控制住意念,阔别一念之间的贪欲,然后才可取得大宁静。我宁肯朴拙得去世去,也不再诈骗,轻易求活这危亡的生命了。
  鹿子们听了母亲的偈言后,更是生起了伤心和留恋。两个孩子们哀鸣哭涕着,一同找到了骗局处。它们东张西望地搜索着,瞥见猎人躺卧在树下,而母亲却正小阵势走近他身边。为了使猎人醒来,母亲低着头,以偈言高声说道:
  投分全中实毕寿于畜生 见放不敢稽还就刀几刑
  向所可放鹿今来还就去世 恩慈于贱畜得见辞二子
  将行示水草为说十分苦 万没有余恨念恩不敢负

  《偈文意思》

  我落入圈套,与孩子们别离。全仗着心田的真实之言,才得以放回。我就算闭幕这畜生之命,也一刻也不敢停顿返来接受这刀俎之刑。先前您放走了鹿,如今我返来受去世。您对我这高贵畜生的恩慈:让我得以瞥见、告别二子,帮助他们区分水草。我向孩子们陈说了心田非比平凡的苦楚,曾经丝毫没有懊悔。我忆念您的恩惠,不敢再孤负您一片信托。
  这时,猎人听见母鹿这诚信的鸣声后,惊醒而起。猎人敬重动心,由心田升起了慈善心。还未等启齿语言,母鹿便两膝前跪,低着头再次向猎人陈述本人的感谢之情。以偈言谢道:
  仁前见放遣德厚过天地贱畜被慈育悲意不自胜
  统统悉无常忻然副信毕命对毕因缘怨尽从斯已
  仁惠恩难忘感觉岂敢违虽谢万万辞缺乏报慈恩
  唯夫诫精诚受福归天然昔日甘愿去世以子属仁君

  《偈文意思》

  残忍者啊,感激您先前放走了我,您的厚德赛过了天地。高贵的鹿崽能被慈育,感谢之意不能自制。人间统统都是无常变革的,我高兴地以去世来信守本人的誓词,以自我沦亡来完毕这场因缘。与众生间累积上去的怨结,今后了断。您的残忍恩德,我难以忘却。感谢相受,岂还敢违犯誓词。我固然用万万言辞来表达感激之意,也缺乏以报酬您的慈恩。唯有以这些精诚的劝诫,使福分天然归向您。昔日我甘愿受去世,以此身献给仁君。
  猎人受母鹿朴拙的感染,似乎在梦中普通。又再次听闻母鹿的偈言,声声都是奇妙之辞,就愈加笃信:‘母鹿是舍生就去世,的确与誓词相应。’母子三者,伤心哭啼着,相继寻觅至此。此鹿肯定不是凡庸之类,我寓目人间的士医生(有文明的人、仕宦者),都未能与其相比。固然说是畜兽身,但心田好像神灵。而我却持久以来,残酷不仁。鹿兽持守道义,语言取信,真可说是黑暗的模范,让人叩首受教啊!有谁还敢生起进犯、损伤之心呢?这时猎人对母鹿愈加庄严、恭谦,推脱不承受母鹿对本人放回之事的报答,便以偈文说道:
  神鹿信誓若天赌咒言意愿大
  今我恐惊动心岂敢违逆侵犯
  甘心他杀鄙身妻儿寸断别离
  何忍心向天种侵犯神灵之想

  《偈文意思》

  神鹿的信守誓词,若比上天。口说誓词,发雄心愿。昔日我又恐惊又动心,岂还敢违逆天理,侵犯神鹿呢?我甘心他杀这个卑劣之躯,与老婆后代寸断别离,也不忍心伸手对上天之种,有侵犯神灵的动机。
  猎人说完偈言后,即怀着慈善心放走了母鹿,并再三推脱母鹿的报答。猎人转而心生悔恨、自责。母鹿见猎人放走了本人,就去往孩子们处。鹿子们望见母亲得以生还,鼓劲疾驰、快步狂奔、欢跳蹦跃,并收回动人的鸣声。母子三者再次相聚,欢欣高兴。一抬头、一仰头,唱声呦呦。母鹿深感本人可以活命,都是遭受猎人的大恩。即仰开始,再次以偈言报答猎人性:
  贱畜生于人间中本应充任厨房宰
  即时被分块烹调借辞二子得宽赦
  上天有爱怜之心必同蒙赦放归回
  福德获佑积无量并非口所能陈说

  《偈文意思》

  低贱的畜类生于人间中,本应充任厨房的宰杀之物,即时被分块、烹调享用。却不想借辞眷顾二子,得以宽赦。上天有爱怜之心,您也必定会异样被蒙恩赦放,归回本来属于的行止。您取得的福德,转生成护佑无量,并非是口所能陈说的。
  鹿母说完报答偈颂后,便率领着两个孩子,出借了深林。今后,鹿群鸣声悠悠,相互间吹啸相唤,结伴云游四方,或立足于草野之处,或安静于群山峻岭间。尔后猎人,深深地以花言巧语说道:“鹿只是畜生罢了,但却由于取信用、讲仁义,因此保佑了本身。在舍弃生命确当下,就救援了本人。但凡目击这局面的,无不加以称誉。而我却为何心中充溢了残酷?
  猎人当下就觉醒了,固执己见归向了残忍。猎人放下了弓弩,破坏了骗局,不再怀有杀心。他走到寺庙,恳求面禀出家人。他对着出家人跪下叩首,额面着地,本人作了皈依,又陈说了本人的过来所为。猎人承受了慈善的开示,依从推行,二心发愤寻求真实的佛法。猎人前去国王处,细致叙说了母鹿所说过的话。国王听了猎人的话后,心中欢欣齰舌:“鹿兽讲仁义,而我却频频企图、横暴。再有,此鹿伶俐深广,身教达意,晓得敬重佛、法、僧三尊。而我百姓众却惨淡无知,听信那些妖言之辞,作出了损伤之事。如今只要至心地将它舍弃,才干永世得以保全。我要普告百姓,让他们无不听闻晓得:畜兽也行仁义之事。如今曾经取得了可信的证明。小道的教养,真是无处不彰显啊!”
  于是国王,立即约请群臣前来聚会会议,宣告百姓:“我从前头脑惨淡,不克不及区分真伪。受邪师的诱导,敬畏虚伪的神。邪妖的祭奠,残酷众生,毫无道义。还不如鹿畜,明识佛、法、僧三尊。从今当前,我要带领普国人民,废弃那妖邪之辞,全部归向准确的真道之中。到梵宇去,恳求贤圣僧众们,承受其教养。盼望在未来之世,可持久地取得福报。”
  今后,不管是群臣、官员、照旧百姓,不分巨细都信奉佛、法、僧三尊,推行五戒、十善。三年中,国度富饶,平静无事。大众仰仗神鹿的开示,转业准确真道,因此取得保佑,都短命高兴。

  《正文》

  五戒:戒杀生、戒盗窃、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒。
  十善:离杀生、离盗窃、离邪淫、离妄语、离两舌挑拨离间、离狠毒言语、离甜言蜜语、离贪欲、离嗔恨恚怒、离邪见。
  佛对贤者阿难说:“我只是在累劫中,以善巧方便承受的方法,行恩德之事,去救援众生。这些众生,便可取得这般决心。当时的母鹿,便是我的宿世之身;当时的两个鹿仔,便是罗睺罗和朱离母「贝可」(古字已无法查证)的宿世之身;当时的国王,便是舍利弗的宿世之身;当时的猎人,便是阿难的宿世之身。谁人对国王迷惑妖言之辞,令大众阔别通往上界之路的,便是调达的宿世之身。”
  佛事先说完话后,于鹿腨肠处(三十二相之一,小腿肚处)放出大黑暗,遍照工具南北,四方边沿,十方各千佛土。其黑暗所照之处,各化现出‘导狮子座及宝莲花’。在其座上,或现身为法师比丘;或现身为帝王;或现身为父老子;或现身为高贵的伧夫俗人;或现身为畜兽,处在人群中。他们各以黑暗,引导、调御、说法,当时都在说教母鹿信守誓词的好事,作为法训。法音入心,没有不置信承受的,听者都归于无上真道。
  佛即时以相称光量回照,其光遍照阎浮提天下,悉令彻耀。遭受其光照者,心中生起安隐之想。这时,群众中有八百位比丘,志向声闻、缘觉、菩萨、佛,这成道之路。他们听说母鹿于畜生身中,提倡大愿心,以诚信得成邪道。由此受感悟,转而变革,即时自我忏悔。他们到佛眼前,说道:“情愿立信誓,成菩萨道。希望佛哀悯有加,协助我们得着长处。我们必将以实践举动,背负、救援统统众生,至去世不离弃真道。他们于当下,便得着大弘誓尊严铠甲(原文,僧那僧涅弘誓之铠)。”

  《正文》

  比丘:受持具足戒的出家人。
  僧那僧涅:即指菩萨修行时,发心的四弘誓。差别经本,对此有差别表明。
  一:对未救度者,令其解围度;对未摆脱者,令其摆脱;对未安隐者,令其安隐;对未成绩涅槃者,令其涅槃。
  二:赌咒救度统统众生;赌咒断除统统懊恼;赌咒复学统统秘诀;赌咒证得统统佛果。
  也有表明说,僧那僧涅应为摩诃僧那僧涅陀。摩诃意思是大,僧那为铠,僧涅是尊严,以是便是披着大铠甲的意思。
  以上种种表明,便是指菩萨修行佛法时,发下了宏大誓愿。愿心是诸多菩萨修行的基本和目标,是让菩萨时时不忘本人修行的目标,并不但是为本人,也是菩萨通往更高地步的基本。
  事先,阿难整理衣服,长跪着对世尊说道:“这些比丘,对大乘佛法心感狐疑,不克不及承受正谛。现在得着佛法见证,心得开悟,阔别深渊,越过陷坑,是何其快啊?这真实不是小乘道法之人,所能置信明确的。在会群众对此有疑问,唯愿世尊叙说此中缘由,以为未来群众心得开解。”
  佛言:“善哉,阿难。你能问得这么快,是由于宿世的识想在起成效,并非昔日所为。这些比丘,乃是昔日中母鹿游走之国的大众。他们受国王的下令,置信、推行、依从三宝,再加上被母鹿所感染,以是都情愿承受无上真道。但关于此中原理,昏沉不懂,以是便不再修习了。昔日固然再次遇到我,得作出家人,但突然保持了本来的希望,以是失路于大乘法中。如今又听我说了宿世的本末,翻开了他们心中的结扣,便得着无想安隐。这都是宿世中的识想在起成效啊!”
  佛正在说教之时,八百位比丘,都得着不退转。前来听法的力士(护法神)中有八千人,听闻这见证后,心得开解,撤除了放逸的举动,都发心寻求无上真道。在得以听闻令人升起决心的声声教养后,随即取得安隐、无想的定中。共有七亿二千位天龙和众人,都发心寻求无上真道。
  佛对阿难说:“我宿世为畜生身时,不忘菩萨广阔的救援之心,引导、长处众生。直到昔日,也独为了众生,而发愤无极限。纵使还剩一人,因灭失天性,漂浮于人间水流中,未能得着救拔,我也终不会保持舍离。统统要想求得安隐,取得好事,快速成佛者,都该当完全发自心田,至心至心地信仰,将本人皈依于佛、法、僧三尊,世世中不行废忘。我昔日这般示现般涅槃,都是诚信所致啊!
  阿难,你当承受奉持此经,并广为宣说,不要令其灭尽了。” 阿难,即使向前叩首作礼,受持背诵。

  《正文》

  般涅槃:指懊恼熄灭,抵达醒悟地步。释教以此为终极完满地步。

 

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