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《大念住经》文言文

龙8国际pt山君机网页版译文 | 宣布工夫:2012-11-10 | 作者:曾银湖 [投稿]

  文言大念住经

  ·节 选·
  曾银湖 英译中
  (1)我是如许听说的:
  (2)有一次,世尊在拘楼国剑磨瑟达磨城中,与拘楼人在一同。事先,世尊对比丘们说:比丘们!比丘们答复:世尊!
  世尊接着说了以下的开示:

  【1.导言】

  (3)比丘们!只要一条路途可以使众生清净、克制愁叹、灭除苦忧、理论真理、体证涅槃,这条路途便是四念住。
  (4)是哪四个念住呢?
  比丘们!比丘就身材察看身材,精勤、觉知、时时彻知无常,去除对身心天下的贪嗔;就感觉察看感觉,精勤、觉知、时时彻知无常,去除对身心天下的贪嗔;就心察看心,精勤、觉知、时时彻知无常,去除对身心天下的贪嗔;就诸法察看诸法,精勤、觉知、时时彻知无常,去除对身心天下的贪嗔。

  【2.观身念住】

  A.观呼吸

  (5)比丘们!比丘怎样就身材察看身材呢?
  比丘们!比丘到丛林中,或到树下,或到隐僻无人之处,盘腿而坐,端正身材,把留意力放在嘴巴四周的地区,坚持觉知,觉知呼吸时气味的收支状况。入息永劫,他清晰了知:“我入息长”;入息短时,他清晰了知:“我入息短”;长进永劫,他清晰了知:“我长进长”;长进短时,他清晰了知:“我长进短。”他云云训练本人:“我当感觉满身,而入息”;他云云训练本人:“我当感觉满身,而长进”;他云云训练本人:“我当寂止身材的举动,而入息”;他云云训练本人:“我当寂止身材的举动,而长进。”
  (6)比丘们!就像技能纯熟的木工或他的师傅,当他锯木作一次长拉锯的时分,清晰了知:“我作了一次长拉锯”;看成一次短的拉锯时,他清晰了知:“我作了一次短拉锯。”
  比丘们!就像如许,比丘入息永劫,他清晰了知:“我入息长”;入息短时,他清晰了知:“我入息短”;长进永劫,他清晰了知:“我长进长”;长进短时,他清晰了知:“我长进短。”他云云训练本人:“我当感觉满身,而入息”;他云云训练本人:“我当感觉满身,而长进”;他云云训练本人:“我当寂止身材的举动,而入息”;他云云训练本人:“我当寂止身材的举动,而长进。”
  (7)于是他就身材外部察看身材,就身材内部察看身材,同时就身材外部、内部察看身材。因而,他察看身材当中不时生起的景象,他察看身材当中不时灭去的景象,他同时察看身材当中不时生起、灭去的景象。
  于是他清晰觉知:“这是身材!”修成了只要了知和只要觉照的地步,逾越固执,不再贪著身心天下的任何事物。
  比丘们!这便是比丘怎样就身材察看身材。

  B.观姿态

  (8a)又,比丘们!比丘在走路时,他清晰了知:“我正在走路”;在站马上,他清晰了知:“我正站立着”;在坐着时,他清晰了知:“我正坐着”;在躺着时,他清晰了知:“我正躺着。”无论何种姿态,他都清晰了知。
  (8b)于是他就身材外部察看身材,就身材内部察看身材,同时就身材外部、内部察看身材。因而,他察看身材当中不时生起的景象,他察看身材当中不时灭去的景象,他同时察看身材当中不时生起、灭去的景象。
  于是他清晰觉知:“这是身材!”修成了只要了知和只要觉照的地步,逾越固执,不再贪著身心天下的任何事物。
  比丘们!这便是比丘怎样就身材察看身材。

  C.时时彻知无常

  (9a)又,比丘们!当比丘来回行走时,时时彻知无常;当他看着正后方或正面时,时时彻知无常;当他弯下身材或舒展身材时,时时彻知无常;当他搭衣持钵时,时时彻知无常;当他在吃、喝、品味或尝味时,时时彻知无常;当他巨细便当时,时时彻知无常;当他行走、站立、坐卧、觉醒、语言或缄默时,时时彻知无常。
  (9b)于是他就身材外部察看身材,就身材内部察看身材,同时就身材外部、内部察看身材。因而,他察看身材当中不时生起的景象,他察看身材当中不时灭去的景象,他同时察看身材当中不时生起、灭去的景象。
  于是他清晰觉知:“这是身材!”修成了只要了知和只要觉照的地步,逾越固执,不再贪著身心天下的任何事物。
  比丘们!这便是比丘怎样就身材察看身材。

  D.思想不净

  (10)又,比丘们!比丘细心考虑这身材,自脚底而上,自头发而下,皮肤所掩盖的都是充溢种种不净,他这么想:“在这身材中,有头发肤毛,指甲牙齿,皮肤肌肉,筋腱骨髓,肾心肝脏,胸膜脾脏,肺肠肠膜,胃脏粪便,胆汁痰脓,血汗脂肪,眼泪淋巴,口水鼻涕,滑液尿水。”
  (11)就仿佛有一只两个口的粮食袋,外面装满种种的豆谷,诸如:稻米糙米绿豆豌豆芝麻、白米;并且就好像有位能辨别这些豆谷的人,当他翻开这只袋子时,他可以看到外面所装的工具,通知人说:“这是稻米、这是糙米、这是绿豆、这是豌豆、这是芝麻、这是白米。”
  (12a)比丘们!相反地,比丘细心考虑这身材,自脚底而上,自头发而下,皮肤所掩盖的都是充溢种种不净,他这么想:“在这身材中,有头发肤毛,指甲牙齿,皮肤肌肉,筋腱骨髓,肾心肝脏,胸膜脾脏,肺肠肠膜,胃脏粪便,胆汁痰脓,血汗脂肪,眼泪淋巴,口水鼻涕,滑液尿水。”
  (12b)于是他就身材外部察看身材,就身材内部察看身材,同时就身材外部、内部察看身材。因而他察看身材当中不时生起的景象,他察看身材当中不时灭去的景象,他同时察看身材当中不时生起灭去的景象。
  于是他清晰觉知:“这是身材!”修成了只要了知和只要觉照的地步,逾越固执,不再贪著身心天下的任何事物。
  比丘们!这便是比丘怎样就身材察看身材。

  E.思想四大

  (13)又,比丘们!比丘细心考虑这身材,不管置身那边或何种姿态,依身材构成要素的特性,他这么想:“在此身中,有地大、水大、火大及风大。”
  (14a)比丘们!这就像技能纯熟的屠夫,或屠夫的学徒,杀了一条牛并将它剖析成块后,他们坐在十字路口。比丘们!相反地,比丘细心考虑这身材,不管置身那边或何种姿态,依身材的构成要素,他这么想:“在此身中,有地大、水大、火大及风大。”
  (14b)于是他就身材外部察看身材,就身材内部察看身材,同时就身材外部、内部察看身材。因而,他察看身材当中不时生起的景象,他察看身材当中不时灭去的景象,他同时察看身材当中不时生起、灭去的景象。
  于是他清晰觉知:“这是身材!”修成了只要了知和只要觉照的地步,逾越固执,不再贪著身心天下的任何事物。
  比丘们!这便是比丘怎样就身材察看身材。

  F.观墓园九相

  (15a)又,比丘们!当比丘在墓园里,看到一具被抛弃的遗体,这遗体已去世一日、二日或三日,酿成肿胀、瘀黑且腐败,他对本人的身材这么想:“的确云云,我的身材也是这种性子,也将酿成云云,并且无法防止如许的后果。”
  (15b)于是他就身材外部察看身材,就身材内部察看身材,同时就身材外部、内部察看身材。因而,他察看身材当中不时生起的景象,他察看身材当中不时灭去的景象,他同时察看身材当中不时生起、灭去的景象。
  于是他清晰觉知:“这是身材!”修成了只要了知和只要觉照的地步,逾越固执,不再贪著身心天下的任何事物。
  比丘们!这便是比丘怎样就身材察看身材。
  (16a)又,比丘们!当比丘在墓园里,看到一具被抛弃的遗体,这遗体被乌鸦、秃鹰、猎鹰、苍鹭所啄食或被野狗、山君、豹、胡狼所咬或被其他种种生物所食时,他对本人的身材这么想:“的确云云,我的身材也是这种性子,也将酿成云云,并且无法防止如许的后果。”
  (16b)于是他就身材外部察看身材,就身材内部察看身材,同时就身材外部、内部察看身材。因而,他察看身材当中不时生起的景象,他察看身材当中不时灭去的景象,他同时察看身材当中不时生起、灭去的景象。
  于是他清晰觉知:“这是身材!”修成了只要了知和只要觉照的地步,逾越固执,不再贪著身心天下的任何事物。
  比丘们!这便是比丘怎样就身材察看身材。
  (17a)又,比丘们!当比丘在墓园里,看到一具被抛弃的遗体,只剩下尸骨、附着在骨上的一些血肉、及保持骨骸的筋腱,他对本人的身材这么想:“的确云云,我的身材也是这种性子,也将酿成云云,并且无法防止如许的后果。”
  (17b)于是他就身材外部察看身材,就身材内部察看身材,同时就身材外部、内部察看身材。因而,他察看身材当中不时生起的景象,他察看身材当中不时灭去的景象,他同时察看身材当中不时生起、灭去的景象。
  于是他清晰觉知:“这是身材!”修成了只要了知和只要觉照的地步,逾越固执,不再贪著身心天下的任何事物。
  比丘们!这便是比丘怎样就身材察看身材。
  (18a)又,比丘们!当比丘在墓园里,看到一具被抛弃的遗体,只剩下没有皮肉、只要一块块血迹的尸骨,和保持骨骸的筋腱,他对本人的身材这么想:“的确云云,我的身材也是这种性子,也将酿成云云,并且无法防止如许的后果。”
  (18b)于是他就身材外部察看身材,就身材内部察看身材,同时就身材外部、内部察看身材。因而,他察看身材当中不时生起的景象,他察看身材当中不时灭去的景象,他同时察看身材当中不时生起、灭去的景象。
  于是他清晰觉知:“这是身材!”修成了只要了知和只要觉照的地步,逾越固执,不再贪著身心天下的任何事物。
  比丘们!这便是比丘怎样就身材察看身材。
  (19a)又,比丘们!当比丘在墓园里,看到一具被抛弃的遗体,只剩血肉不存的尸骨,及保持骨骸的筋腱,他对本人的身材这么想:“的确云云,我的身材也是这种性子,也将酿成云云,并且无法防止如许的后果。”
  (19b)于是他就身材外部察看身材,就身材内部察看身材,同时就身材外部、内部察看身材。因而,他察看身材当中不时生起的景象,他察看身材当中不时灭去的景象,他同时察看身材当中不时生起、灭去的景象。
  于是他清晰觉知:“这是身材!”修成了只要了知和只要觉照的地步,逾越固执,不再贪著身心天下的任何事物。
  比丘们!这便是比丘怎样就身材察看身材。
  (20a)又,比丘们!当比丘在墓园里,看到一具被抛弃的遗体,只剩一堆骨节支解的骨头,四散到处:这儿是手骨,那边是脚骨;这儿有踝骨,那边有膝骨;这里有大腿骨,那边有骨盆骨;这是脊椎骨,那是肩胛骨;又有肩骨、颈骨、下颚骨、牙齿及头盖骨,他对本人的身材这么想:“的确云云,我的身材也是这种性子,也将酿成云云,并且无法防止如许的后果。”
  (20b)于是他就身材外部察看身材,就身材内部察看身材,同时就身材外部、内部察看身材。因而,他察看身材当中不时生起的景象,他察看身材当中不时灭去的景象,他同时察看身材当中不时生起、灭去的景象。
  于是他清晰觉知:“这是身材!”修成了只要了知和只要觉照的地步,逾越固执,不再贪著身心天下的任何事物。
  比丘们!这便是比丘怎样就身材察看身材。
  (21a)又,比丘们!当比丘在墓园里,看到一具被抛弃的遗体,只剩下一堆泛白如海螺壳的骨头,他对本人的身材这么想:“的确云云,我的身材也是这种性子,也将酿成云云,并且无法防止如许的后果。”
  (21b)于是他就身材外部察看身材,就身材内部察看身材,同时就身材外部、内部察看身材。因而,他察看身材当中不时生起的景象,他察看身材当中不时灭去的景象,他同时察看身材当中不时生起、灭去的景象。
  于是他清晰觉知:“这是身材!”修成了只要了知和只要觉照的地步,逾越固执,不再贪著身心天下的任何事物。
  比丘们!这便是比丘怎样就身材察看身材。
  (22a)又,比丘们!当比丘在墓园里,看到一具被抛弃的遗体,颠末年余、聚集成堆的骨头,他对本人的身材这么想:“的确云云,我的身材也是这种性子,也将酿成云云,并且无法防止如许的后果。”
  (22b)于是他就身材外部察看身材,就身材内部察看身材,同时就身材外部、内部察看身材。因而,他察看身材当中不时生起的景象,他察看身材当中不时灭去的景象,他同时察看身材当中不时生起、灭去的景象。
  于是他清晰觉知:“这是身材!”修成了只要了知和只要觉照的地步,逾越固执,不再贪著身心天下的任何事物。
  比丘们!这便是比丘怎样就身材察看身材。
  (23a)又,比丘们!当比丘在墓园里,看到一具被抛弃的遗体,骨头腐化成粉,他对本人的身材这么想:“的确云云,我的身材也是这种性子,也将酿成云云,并且无法防止如许的后果。”
  (23b)于是他就身材外部察看身材,就身材内部察看身材,同时就身材外部、内部察看身材。因而,他察看身材当中不时生起的景象,他察看身材当中不时灭去的景象,他同时察看身材当中不时生起、灭去的景象。
  于是他清晰觉知:“这是身材!”修成了只要了知和只要觉照的地步,逾越固执,不再贪著身心天下的任何事物。
  比丘们!这便是比丘怎样就身材察看身材。

  【3.观受念住】

  (24)比丘们!比丘怎样就感觉察看感觉呢?
  比丘们!比丘在阅历高兴的感觉时,他清晰了知:“我正派历高兴的感觉。”
  在阅历苦楚的感觉时,他清晰了知:“我正派历苦楚的感觉。”
  在阅历不苦不乐的感觉时,他清晰了知:“我正派历不苦不乐的感觉。”
  在他固执于高兴的感觉时,他清晰了知:“我正固执于高兴的感觉。”
  没有固执于高兴的感觉时,他清晰了知:“我没有固执于高兴的感觉。”
  在固执于苦楚的感觉时,他清晰了知:“我正固执于苦楚的感觉。”
  没有固执于苦楚的感觉时,他清晰了知:“我没有固执于苦楚的感觉。”
  当固执于不苦不乐的感觉时,他清晰了知:“我执著于不苦不乐的感觉。”
  没有固执于不苦不乐的感觉时,他清晰了知:“我没有固执于不苦不乐的感觉。”
  (25)于是他于外部就感觉察看感觉,于内部就感觉察看感觉,同时于外部、内部就感觉察看感觉。因而,他察看感觉当中不时生起的景象,他察看感觉当中不时灭去的景象,他同时察看感觉当中不时生起、灭去的景象。
  于是他清晰觉知:“这是感觉!”修成了只要了知和只要觉照的地步,逾越固执,不再贪著身心天下的任何事物。
  比丘们!这便是比丘怎样就感觉察看感觉。

  【4.观心念住】

  (26)又,比丘们!比丘怎样就心察看心呢?
  比丘们!留神有贪爱时,比丘清晰了知心有贪爱,留神没有贪爱时,清晰了知心没有贪爱;留神有嗔恨时,清晰了知心有嗔恨,留神没有嗔恨时,清晰了知心没有嗔恨;留神有愚痴时,清晰了知心有愚痴,留神没有愚痴时,清晰了知心没有愚痴;留神收摄时,清晰了知心收摄,留神松散时,清晰了知心松散;留神广阔时,清晰了知心广阔,留神不广阔时,清晰了知心不广阔;留神有上时,清晰了知心有上,留神无上时,清晰了知心无上;留神专注时,清晰了知心专注,留神不专注时,清晰了知心不专注;留神摆脱时,清晰了知心摆脱,留神未摆脱时,清晰了知心未摆脱。
  (27)于是他就内涵的心察看心,就内在的心察看心,同时就内涵、内在的心察看心。因而,他察看心中不时生起的景象,他察看心中不时灭去的景象,他同时察看心中不时生起、灭去的景象。于是他清晰觉知:“这是心!”修成了只要了知和只要觉照的地步,逾越固执,不再贪著身心天下的任何事物。
  比丘们!这便是比丘怎样就心察看心。

  【5.观法念住】

  ......

  【6.修四念住的后果】

  (101)比丘们!任何人,依这个方法准确地修四念住七年,就可以希冀有两种果报中的一种:现生得最上智,或许假如五蕴依然存在,则得不还果。
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      佛说四十二章经文言文  事先,世尊成绩佛道,这般思想:‘分开愿望,安于沉寂,是最殊胜的。安住大禅定,能降伏统统魔道。爱欲生于贪婪和愚痴。禅定是伶俐的材料。以是世尊,刚开端就说,离欲是最殊胜

  3. 《佛说八关斋经》全文文言比较《佛说八关斋经》全文文言比较

    听闻如以下所说:临时佛陀在舍卫城祇树给孤单园,事先世尊通知诸比丘,我明天该当来说神圣的八关斋戒,你们该当细听细听,要经常的怀念之,我明天当说。

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    如是我闻:临时佛住舍卫城东园,与众所知识大比丘僧俱,如尊者舍利弗、摩诃目犍连,摩诃迦叶、摩诃迦丹延、摩诃俱絺罗、摩诃劫宾那、摩诃纯陀、阿那律、离婆多及阿难。

  5. 《佛说像法决疑经》文言翻译《佛说像法决疑经》文言翻译

      佛说像法决疑经  我是如许听说的。  一天,佛在跋提河滨——沙罗双树间,说法式须跋陀罗后。列位大菩萨、声闻门生、列位大梵王、天龙、鬼神、国王等,统统群众有条有理,无人拜别。  事先,世尊对群众

  6. 《佛说逆子经》文言文《佛说逆子经》文言文

      佛说逆子经文言译文  世尊问他的众比丘门生们,说:母亲生养孩子,先妊娠十个月,身材好像得了重病一样,在临消费时母亲的处境十分风险,同时父亲也会十分焦急惧怕,他们的心境都难以言说。生完孩子之后,

  7. 《素书》文言文《素书》文言文

    《素书》文言文谭威居士著译序原序浅释一、事物缘起〖原始章第一〗二、俊、豪、杰〖邪道章第二〗三、修身养志〖求人之志章第三〗四、坚决志向〖本德宗道章第四〗五、推行仁义〖遵义章第五〗六、安于礼节〖安礼章

  8. 《小气广佛华严经 善财童子》文言文《小气广佛华严经 善财童子》文言文

    金黄色的旭日,从娑罗林的一角,斜照大塔寺的红墙碧瓦。半天的紫霞,半轮淡月,在一缕缕的炊烟中,描出了优美的图画。

  9. 《阿难七梦经》文言文《阿难七梦经》文言文

    一,池塘中火炎滔天;二,梦见日月消失,星宿也消失;三,梦见出家比丘,转落在不净的坑沟中。而人间在家人,登头而出;四,梦见群猪前来,冒犯栴檀林,并抱怨旃檀林;

  10. 《佛说狮子月佛本生经》文言文《佛说狮子月佛本生经》文言文

    一天,佛在王舍城 —— 父老迦兰陀的竹园中,与一千二百五十位比丘、一百位菩萨一同。事先,群众中有一位受持具足戒的出家菩萨,名叫婆须蜜多,正在竹园中玩耍。

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