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门生规文言文

龙8国际pt山君机网页版译文 | 宣布工夫:2013-06-14 | 作者:网络 [投稿]

  总 叙

      概述:《门生规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀李毓秀所作。其内容接纳《论语·学而篇》第六条“门生入则孝,出则弟,谨而信,博爱众,而亲仁,行不足力,则以学文”及朱熹《学》中的文义,以三字一句,两句一韵编辑而成。这个《学》是《三字经》中“唯学者,必有初,学终,至四书”的《学》,专门教诲做人办事,洒扫应对,进退之礼和做人主要以“孝”为本。但这本书间隔们无数百年,内容当中有些用词与如今社会情况差距较,以是清朝李毓秀重新以《学》中的重点为根底,编写出《训蒙文》,详细罗列出为人子弟在家、出外、待人接物、修业等应有的礼节与标准,特殊考究家庭教诲与生存教诲。后经清朝贾存仁修订改编,编成1080个字的《门生规》,是发蒙养正、教诲子弟“敦伦尽分、闲邪存诚”,养成奸诈家风的最佳读物。

\

  门生规贤人训首孝弟次谨信 
  博爱众而亲仁不足力则学文

  文言:门生规这本书,是根据至圣先师孔子的教导而编成的生存标准。起首在一样平常生存中,要做到孝敬怙恃,友好兄弟姊妹。其次在统统一样平常生存言语举动中要心慎重,要讲信誉。和众相处时要对等泛爱,而且密切有仁德的人,向学习,这些都是很紧张非做不行的事,假如做了之后,另有余的工夫精神,就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。 

\
 
     入则孝
  怙恃照应勿缓怙恃命行勿懒 
  怙恃教须敬听怙恃责须顺承 

  文言:怙恃召唤,应实时答复,不要慢悠悠的好久应对,怙恃有事交接,要立即动身去做,不行耽搁或推托偷懒。怙恃教诲们做人办事的原理,是为了们好,应该敬重的倾听。做错了事,怙恃指摘教诫时,该当谦虚承受,不行蛮横无理,使怙恃亲生机、伤心。(小人改过自新,人闻过则怒。) 

\
 
  冬则温夏则凊晨则省昏则定 
  出必告反必面居有常业无变 

  文言:奉养怙恃要埋头体恤,二十四孝的黄香(香九龄),为了让父亲放心就寝,炎天睡前会帮父亲把床铺扇凉,冬天冰冷时会为父亲暖和被窝,真实值得们学习。晚上起床之后,应该先看望怙恃,并向怙恃致意问好。下战书回家之后,要将明天在外的情况通知怙恃,向怙恃报安全,使老人家担心。外出离家时,须通知怙恃要到那边去,回家后还要劈面禀报怙恃返来了,让怙恃放心。平常起居作息,要坚持正常有纪律,办事有惯例,不要恣意改动,以免怙恃担心。

\
 
  事虽勿擅为苟擅为子道亏 
  物虽勿私藏苟私藏亲心伤 

  文言:纵然是事,也不要任性,私自作主,而不向怙恃禀告。假如任性而为,容易堕落,就有损为人后代的天职,因而让怙恃担忧,是不孝的举动。物虽,也不行以擅自珍藏占为己有。假如私藏,品行就有缺失,怙恃亲晓得了肯定很伤心。 

\
 
  亲所好力为具亲所恶谨为去
  身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞
  酷爱我孝何难亲憎我孝方贤
  亲有过谏使更怡吾色柔吾声
  谏不入悦复谏悲啼随挞无怨

  文言:怙恃亲所爱好的工具,应该努力去预备,怙恃所讨厌的事物,要心慎重的去除(包括本人的坏习气)。要保护本人的身材,不要使身材随便遭到损伤,让怙恃亲担心。(曾子曰:“身材发肤受之怙恃,不敢损伤”)。要注意本人的品行涵养,不行以做出感冒败德的事,使怙恃亲遭受羞耻。当怙恃亲喜欢们的时分,孝敬是很容易的事;当怙恃亲不喜好们,或许管束过于严峻的时分,们一样孝敬,并且还可以本人反省察点,领会怙恃的心意,高兴改正而且做得更好,这种孝敬的举动最是不足为奇。 怙恃亲有差错的时分,应心劝导改正向善,劝导时态度要诚实,声响必需柔和,而且和蔼可亲,(子夏问孝。子曰:“色难。”)假如怙恃不听奉劝,要耐烦等候,一有得当机遇,例怙恃心情恶化或是快乐的时分,再持续劝导;假如怙恃依然不承受,乃至生机,此时们虽忧伤得痛哭流涕,也要央求怙恃改正,纵然遭遇到责打,也无怨无悔,以免陷怙恃于不义,使怙恃一错再错,铸成错。

\
 
  亲有疾药先尝昼夜侍不离床 
  丧三年常悲咽住所变酒肉绝 
  丧尽礼祭尽诚事去世者事生 

  文言:怙恃亲抱病时,后代该当全力以赴的照顾,一旦病情繁重时,更要昼夜伺候,不行以随意分开。怙恃逝世之后,守孝时期(古礼三年),要经常追思、感念怙恃修养的恩惠。本人的生存起居必需调解改动,不克不及企图享用,应该戒绝酒肉(请参考地藏经,逆子应往生者修福)。操持怙恃亲的丧事要哀戚符合礼仪,不行轻率敷衍,也不行以为了体面浪费糜费,是真孝敬。(论语:生,事之以礼,去世,葬之以礼,祭之以礼。)祭拜时应虚情假意,看待曾经逝世的怙恃,要同生前一样敬重。(论语:祭在,祭神神在。) 

\
 
      出则弟
  兄道友弟道恭兄弟睦孝在中
  财物轻怨何生言语忍忿自泯

  文言:当哥哥姊姊的要友好弟妹,作弟妹的要明白敬重兄姊,兄弟姊妹能自相残杀,一家人和乐陶陶,怙恃天然欢欣孝道就在此中了。与人相处不锱铢必较财物,仇恨就无从生起。言语可以容纳忍让,说坏话,不说好话,忍住气话,不用要的抵触、仇恨的事变天然消逝不生。(言语为休咎之门。孔门四科有:品德、言语、政事、文学。可见言语之紧张。) 

\
 
  或饮食或坐走父老先幼者后 
  长呼人即代叫人不在己即到 

  文言:精良的生存教诲,要从培育;不管用餐就座或行走,都应该谦逊谦逊,老小有序,让年父老优先,年幼者在后。晚辈有事召唤人,应代为传唤,假如谁人人不在,本人应该自动去讯问是什么事?可以帮助就帮助,不克不及帮助时则代为转告。(孙中山老师说:“人生以效劳为目标,不以攫取为目标。”青少年守则明言:助人为高兴之本。) 

\
 
  称尊长勿呼名对尊长勿现能 
  路遇长疾趋揖长无言退恭立 
  骑上马乘下车过犹待百步余 

  文言:称谓晚辈,不行以直呼姓名,在晚辈眼前,要谦逊有礼,不行以夸耀本人的能;路上遇见晚辈,应向前问好,晚辈有事时,即敬重退后站立一旁,等候晚辈拜别。古礼:不管骑马或搭车,路上遇见晚辈均应上马或下车问候,并比及父老拜别稍远,约百步之后,可以分开。(敬老尊贤) 

\
 
  父老立幼勿坐父老坐命乃坐 
  尊长前声要低低不闻却非宜 
  进必趋退必迟问起对视勿移 
  事诸父事父事诸兄事兄 

  文言:与晚辈同处,晚辈站马上,晚辈应该陪著站立,不行以自行就坐,晚辈坐定当前,付托坐下可以坐。与尊长攀谈,声响要柔和适中,答复的音量太让人听不清晰,也是不适当的。有事要到尊长眼前,应快步向前,退归去时,必需稍慢一些符合礼仪。当晚辈问话时,该当专注倾听,眼睛不行以东张西望,目不转睛。 

  看待叔叔、伯伯等尊长,要同看待本人的父亲普通孝敬敬重,看待同族的兄长(堂兄姊、表兄姊),要同看待本人的兄长一样友好尊崇。

\
 
  谨 
  朝起早夜眠迟老易至惜此时 
  晨必盥兼漱口便溺回辄净手 

  文言:为人子应早起,掌握时光实时高兴,若常常晚睡、乃至熬夜,不光对身材安康欠好,也影响白昼正常的作息。光阴不待人,芳华要爱惜。 (少壮不高兴,老徒伤心。) 晚上起床后,务必洗脸、刷牙、漱口使肉体清新,有一个好的开端。便后,肯定要洗手,养成精良的卫生习气,能确保安康。(避免肠病毒,要学会洗手,手心、手背、指缝间均要细心搓洗)(陶渊明诗:盛年不重来,一日难再晨。实时当鼓励,光阴不待人。)

\
 
  冠必正纽必结袜与履俱紧切 
  置冠服有定位勿乱顿致腌臜 
  衣贵洁不贵华上循份下称家 
  对饮食勿拣择食适可勿过则 

  文言:要注意打扮仪容的划一干净,戴帽子要戴端正,衣服扣子要扣好,袜子穿平整,鞋带应系紧,不然容易被绊倒,统统穿著以慎重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋袜都要安排定位,防止形成脏乱,要用的时分又要找半天。(处著眼,处著手,养成精良的生存习气,是乐成的一半。) 穿衣服需注意整齐,不用考究昂贵、名牌、华美。穿著应考量本人的身份及场所,更要权衡家中的经济情况,是持家之道。(不要为了体面,更不要让虚荣心作主,无谓的开支便是糜费。) 一样平常饮食要留意养分平衡,吃蔬菜水果,少吃肉,不要挑食,不行以偏食,三餐常吃八分饱,防止过量,以免添加身材的担负,危害安康。

\
 
  年方少勿饮酒饮酒醉最为丑
  步沉着立端正揖深圆拜敬重 
  勿践阈勿跛倚勿盘蹲勿摇髀 

  文言:饮酒无害安康,要违法,青少年未成年不行以饮酒。成年人饮酒也不要过量,试看醉汉疯言疯语,丑态毕露,惹出少黑白?(论语:“食不厌精,脍不厌细。”役夫劝勉们:食品不要过火考究精巧,烹饪不要过火要求过细。) (老子说:贤人为腹不为目。饮食是为了吃饱肚子,不是为了满意口目。)当今的文明病例:癌症、糖尿病…等为养分过,与养分失衡所形成。应留意过份加工,太风雅的食品,都含有化学添加物,无害安康,不宜食用。 走路时步调该当沉着慎重,不慌不忙,不急不缓;站马上要端正有站相,须低头挺胸,肉体丰满,不行以弯腰驼背,无精打采。(立松,行风,坐钟,卧弓。) 问候人时,不管鞠躬或拱手都要朴拙敬重,不克不及敷衍塞责。进门时脚不要踩在门槛上,站马上身材也不要站得歪倾斜斜的,坐的时分不行以伸出两腿,腿更不行以颤动,这些都是很庄重、高傲的活动,有失小人风采。 

\
 
  缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱 
  执虚器执盈入虚室有人 
  事勿忙忙错勿畏难勿轻略 

  文言:进入房间时,不管揭帘子、开门的举措都要轻一点、慢一些,防止收回声响。在室老手走或转弯时,应心不要撞到物品的棱角,以免受伤。拿工具时要留意,即便是拿著空的用具,也要像外面装满工具一样,心慎重以防跌倒或冲破。进入无人的房间,也要像有人在一样,不行以随意。办事不要快快当当从容不迫,由于忙中容易堕落,不要畏苦怕难而犹疑畏缩,也不行以轻率,随意应付了事。 

\
 
  斗闹场绝勿近邪僻典绝勿问 
  将入门问孰存将上堂声必扬 
  人问谁对以名吾与清楚 

  文言:但凡容易发作争持打架的不良场合,打赌、色情等黑白之地,要勇于回绝,不要靠近,以免遭到不良的影响。一些罪恶下游,合情合理的事也要推辞,不听、不看,不要猎奇的去诘问,以免净化了仁慈的心性。

  将要入门之前,应先问:“有人在吗?”不要冒鲁莽失就跑出来。进入客堂之前,应先进步声响,让屋内的,晓得有人来了。假如屋里的人问:“是谁呀?”应该答复名字,而不是:“,!”让人无法辨别是谁? 

\
 
  用人物须明求倘不问即为偷 
  借人物实时还后有急借不难 【其版本:借人物 实时还 人借物 有勿悭】

  文言:借用他人的物品,肯定要事前表明,恳求容许。假如有事前征求赞同,私自取用便是偷窃的举动。借来的物品,要顾惜运用,并定时出借,当前如有急用,再借就不难。(谚云:好借好还,再借不难。) 

  【他人向你借工具,只需本人有的话就不要鄙吝】

\
 
  
  凡出言信为先诈与妄奚可焉 
  话说少惟其是勿佞巧 
  奸诈语秽污词街市商人气切戒之 

  文言:启齿语言,诚信为先,容许人的事变,肯定要恪守答应,有才能做到的事不克不及随意容许,至于诈骗或甜言蜜语,更不克不及运用!(论语:与冤家交言而有信。信近于义,言可复也。注:复者理论也,商定的事变要符合义理能理论。) 话话少,话少不话好。语言要恰如其分,该说的就说,不应说的相对不说,立品处世应该谨言慎行,说话内容要实事求是,所谓:‘词,达罢了矣!’;不要甜言蜜语,难听却靠不住。刁滑取巧的言语,下游龌龊的话,以及陌头无赖粗鄙的口吻,都要防止不去沾染。(论语·子曰:小人欲讷于言,而敏于行。) 

\
 
  见未真勿轻言知未的勿轻传 
  事非宜勿轻诺苟轻诺进退错 
  凡道字重且舒勿急疾勿含糊 
  彼说长此说短不关己莫闲管 

  文言:任何事变在有看到原形之前,不要随便宣布意见,对事变理解得不敷清晰明确时,不行以恣意传达,以免形成不良结果。(谎言止于智者,不要被谎言所应用。) 分歧义理的事,不要随便容许,假如随便许诺,会形成做也不是,不做也欠好,使本人进退维谷。 发言时要口齿明晰,咬字应该清晰,渐渐讲,不要太快,更不要含糊不清。 遇到人来说黑白,听听就算了,要有伶俐判别,不要受影响,不要参与黑白,事不关己不用管。

\
 
  见人善即思齐纵去远以渐跻 
  见人恶即自察有则改无加警 

  文言:瞥见人的长处或善行义举,要立即想到学习看齐,纵然现在才能相差很,也要下定决计,逐步遇上。 瞥见他人的缺陷或不良的举动,要反躬自省,检验本人能否也有这些缺失,有则改之,无则加勉。(见贤思齐焉,见不贤而内自省也。)(子曰:三人行。必有师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。) 

\
 
  唯德学唯艺不人当自砺 
  若衣服若饮食不人勿生戚 
  闻过怒闻誉乐损友来良朋却 
  闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲 

  文言:每一个人都该当注重本人的品行、学问、和能武艺的培育,假如觉得到有不人的中央,该当自惕励自暴自弃。至于表面穿著,或许饮食不人,则不用放在心上,更有须要担心自大。(论语·颜回 居僻巷,一箪食、一瓢饮,人不胜其忧,回也不改其乐。)(※小人忧道不忧贫) 假如一个人听到他人说本人的缺失就生机,听到他人称誉本人就欢欣,那么坏冤家就会来靠近你,真正的良友良朋反而逐步疏远退避了。反之,假如听到人的称誉,不光有得意洋洋,反而会自省,唯恐做得不敷好,持续高兴;当他人批判本人的缺失时,不光不生机,还能欢欣承受,那么耿直诚信的人,就会徐徐喜好和们密切了。(人以群分,物以类聚。同声相应,同气相求。) 

\
 
  无意非名为错故意非名为恶 
  过能改归于无倘粉饰增一辜 

  文言:无意之过称为错,如果知法犯法,故意出错即是罪过。知错能改,是勇者的举动,错误天然渐渐的增加消逝,假如为了体面,去世不认错,还要去粉饰,那便是错上加错了。 (子曰:知过能改,善莫焉!又曰:知耻近乎勇。)

  博爱众

\
 
  但凡人皆须爱天同覆地同载
  行高者名自高人所重非貌高
  才大者望自卑人所服非言大

  文言:只需是人,便是同类,不分族群、人种、宗教信奉,皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋生的,应该不分你,相助协作,能维持这个共生共荣的生命配合体。(物种以竞争为目标。人类以相助协作为目标。) 品德崇高者,名誉天然高明。家所敬重的是的品德,不是表面边幅。有能的人,处置事变的才能杰出,声望天然非凡,但是人们之以是欣赏敬佩,是的办事才能,而不是由于很会说话。 

\
 
  己有能勿无私人所能勿轻訾 
  勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新 
  人不闲勿事搅人不安勿话扰 

  文言:当你有才能可以效劳众人的时分,不要利欲熏心,只思索到本人,舍不得支付。关于人的华,该当学习欣赏赞赏,而不是批判、妒忌、诋毁。不要去讨好逢迎富有的人,也不要在贫民眼前自豪自,或许轻蔑们。不要厌旧喜新,关于老冤家要爱惜,不要迷恋新冤家或新事物。关于正在繁忙的人,不要去打搅,当他人心境欠好,身心不佳的时分,不要闲言闲语搅扰,添加的懊恼与不安。 

\
 
  人有短切莫揭人有私切莫说 
  道人善便是恶人知之愈思勉 
  扬人恶便是顽疾之甚祸且作 
  善相劝德皆建过不规道两亏 

  文言:他人的缺陷,不要去戳穿,关于人的隐私,切忌去宣扬。赞誉人的善行便是行善。当对方听到你的称誉之后,肯定会愈加鼓励行善。宣扬人的不对或缺陷,便是作了一件好事。假如责备批判太甚分了,还会本人招来灾害。冤家之间应该相互规过劝善,配合树立精良的品行涵养。假如有错不克不及相互奉劝,两团体的品行都市有缺陷。 

\
 
  凡取与贵分晓与宜取宜少 
  将加人先问己己不欲马上已 

  文言:财物的获得与予,肯定要辨别清晰明确,宁肯他人,本人少拿一些,能广结善缘,与人自相残杀。 事变要加到他人身上之前(要托人办事),先要反省问问本人:换作是,喜好不喜好,假如连本人都不喜好,就要立即中止。(子曰:己所不欲,勿施于人。要设身处地为他人著想。) 

\
 
  恩欲报怨欲忘报怨短报仇长 
  待婢仆身贵端虽贵端慈而宽 
  势服民气否则理服人方无言 

  文言:受人恩德要时时想著报酬,他人有对不起本人的事,应该为怀把它忘记,仇恨不屈的事不要停顿太久,过来就算了,‘不要老放在心上,处分本人,苦末路本人!’至于他人对们的恩惠,要戴德在心常记不忘,常思报酬。看待家中的梅香与仆役,要注意本人的操行端正并以身作则,固然操行端正很紧张,但是残忍宽更难得,假如仗势逼迫他人听从,对方不免口服心不平。唯有以理服人,他人会意悦诚服有怨言。 

 

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    一天,佛在王舍城 —— 父老迦兰陀的竹园中,与一千二百五十位比丘、一百位菩萨一同。事先,群众中有一位受持具足戒的出家菩萨,名叫婆须蜜多,正在竹园中玩耍。

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