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护国经译文

龙8国际pt山君机网页版译文 | 宣布工夫:2013-06-22 | 作者:网络 [投稿]

  我听到如许:

  有一次,世尊与大比丘僧团一同在俱卢停止游行,抵达名叫秃勒俱絺罗的俱卢城镇。秃勒俱絺罗的婆罗门屋主们听闻:

  “老师!释迦人之子、从释迦族出家梵衲乔达摩,与大比丘僧团一同在俱卢游行,已抵达秃勒俱絺罗城,又,那位乔达摩尊师有如许的好名声被传达着:‘像如许,那世尊是阿罗汉、正盲目者、明与行具足者、善逝、人间知者、被调伏人的无上调御者、人天之师、佛陀、世尊。’他以证智自作证后,为这天、魔、梵的天下;梵衲、婆罗门的世代;诸天、人宣说,他教诲扫尾是善、两头是善、闭幕是善;意义准确、辞句准确的法,他阐明唯独圆满、遍清净的梵行,见到像那样的阿罗汉,那就好了!”

  当时,秃勒俱絺罗城的婆罗门屋主们去见世尊。抵达后,一些向世尊问讯,接着在一旁坐下;一些与世尊相互欢送,欢送与应酬后,在一旁坐下;一些向世尊合掌鞠躬后,在一旁坐下;一些活着尊眼前报出姓名后,在一旁坐下;一些冷静地在一旁坐下。在一旁坐好后,世尊以法说开示、劝导、鼓舞秃勒俱絺罗的婆罗门屋主们,使之欢欣

  事先,名叫护国的善女子是那秃勒俱絺罗中最上家属,就坐在上述那群群众中。当时,善女子护国心想:

  “依我了知世尊教诲的法,住在家中,这是不容易行一直圆满、一直清净的磨亮海螺之梵行,让我剃除发须、裹上袈裟衣后,从在家出家,成为非家生存。”

  当时,秃勒俱絺罗的婆罗门屋主们被世尊以法说开示、劝导、鼓舞,使之欢欣,欢欣、随喜世尊所说后,起座向世尊问讯,然后作右绕,接着分开。

  当时,当秃勒俱絺罗的婆罗门屋主们分开不久,善女子护国去见世尊。抵达后,向世尊问讯,接着在一旁坐下。在一旁坐好后,善女子护国对世尊这么说:

  “盛德!依我了知世尊教诲的法,住在家中,这是不容易行一直圆满、一直清净的磨亮海螺之梵行,盛德!我想要剃除发须、裹上袈裟衣后,从在家出家,成为非家生存,盛德!愿我得活着尊眼前出家,愿我得受具足戒。请世尊令我出家。”

  “护国!你被怙恃答应从在家出家,成为非家生存了吗?”

  “盛德!我没被怙恃答应从在家出家,成为非家生存。”

  “护国!如来不使没被怙恃答应的儿子出家。”

  “盛德!我将像那样做,以便怙恃答应我从在家出家,成为非家生存。”

  当时,善女子护国起座向世尊问讯,然后作右绕,接着去见怙恃。抵达后,对怙恃这么说:

  “爹娘!依我了知世尊教诲的法,住在家中,这是不容易行一直圆满、一直清净的磨亮海螺之梵行,我想要剃除发须、裹上袈裟衣后,从在家出家,成为非家生存,请你们答应我从在家出家,成为非家生存。”

  当这么说时,善女子护国的怙恃对善女子护国这么说:

  “孩儿护国!你是我们心爱的、满意的独子,被愉逸养大、被愉逸养育,孩儿护国!你不晓得任何苦,即便你去世了,我们都将不甘心地分手,我们又将怎样答应在世的你从在家出家,成为非家生存呢?”

  第二次,善女子护国……(中略)第三次,善女子护国对怙恃这么说:

  “爹娘!依我了知世尊教诲的法,住在家中,这是不容易行一直圆满、一直清净的磨亮海螺之梵行,我想要剃除发须、裹上袈裟衣后,从在家出家,成为非家生存,请你们答应我从在家出家,成为非家生存。”第三次,善女子护国的怙恃对善女子护国这么说:

  “孩儿护国!你是我们心爱的、满意的独子,被愉逸养大、被愉逸养育,孩儿护国!你不晓得任何苦,即便你去世了,我们都将不甘心地分手,我们又将怎样答应在世的你从在家出家,成为非家生存呢?”

  当时,善女子护国(心想):“怙恃禁绝许我从在家出家,成为非家生存。”他就在那边躺在地上不分开(而说):

  “就在这里,将是我的去世或出家。”

  当时,善女子护国一餐没吃,二餐没吃,三餐没吃,四餐没吃,五餐没吃,六餐没吃,七餐没吃。当时,善女子护国的怙恃对善女子护国这么说:

  “孩儿护国!你是我们心爱的、满意的独子,被愉逸养大、被愉逸养育,孩儿护国!你不晓得任何苦,即便你去世了,我们都将不甘心地分手,我们又将怎样答应在世的你从在家出家,成为非家生存呢?孩儿护国!你要起来吃、喝、服侍(本人),当你起来吃、喝、服侍(本人)时,你能在欲上受用高兴、作福德,我们将禁绝许你从在家出家,成为非家生存,即便你去世了,我们都将不甘心地分手,我们又将怎样答应在世的你从在家出家,成为非家生存呢?”

  当这么说时,护国善女子缄默。

  第二次,善女子护国的怙恃对善女子护国这么说:……(中略)第三次,善女子护国对怙恃这么说:

  “孩儿护国!你是我们心爱的、满意的独子,被愉逸养大、被愉逸养育,孩儿护国!你不晓得任何苦,即便你去世了,我们都将不甘心地分手,我们又将怎样答应在世的你从在家出家,成为非家生存呢?孩儿护国!你要起来吃、喝、服侍(本人),当你起来吃、喝、服侍(本人)时,你能在欲上受用高兴、作福德,我们将禁绝许你从在家出家,成为非家生存,即便你去世了,我们都将不甘心地分手,我们又将怎样答应在世的你从在家出家,成为非家生存呢?”

  第三次,护国善女子缄默。

  当时,护国善女子的冤家们去见护国善女子。抵达后,对护国善女子这么说:

  “酷爱的护国!你是怙恃心爱的、满意的独子,被愉逸养大、被愉逸养育,酷爱的护国!你不晓得任何苦,即便你去世了,怙恃都将不甘心地分手,他们又将怎样答应在世的你从在家出家,成为非家生存呢?酷爱的护国!你要起来吃、喝、服侍(本人),当你起来吃、喝、服侍(本人)时,你能在欲上受用高兴、作福德,怙恃将禁绝许你从在家出家,成为非家生存,即便你去世了,怙恃都将不甘心地分手,他们又将怎样答应在世的你从在家出家,成为非家生存呢?”

  当这么说时,护国善女子缄默。

  第二次,……(中略)第三次,护国善女子的冤家们对护国善女子这么说:

  “酷爱的护国!你是怙恃心爱的、满意的独子,被愉逸养大、被愉逸养育,酷爱的护国!你不晓得任何苦,即便你去世了,怙恃都将不甘心地分手,他们又将怎样答应在世的你从在家出家,成为非家生存呢?酷爱的护国!你要起来吃、喝、服侍(本人),当你起来吃、喝、服侍(本人)时,你能在欲上受用高兴、作福德,怙恃将禁绝许你从在家出家,成为非家生存,即便你去世了,你的怙恃都将不甘心地分手,他们又将怎样答应在世的你从在家出家,成为非家生存呢?”

  第三次,护国善女子缄默。

  当时,护国善女子的冤家们去见护国善女子的怙恃。抵达后,对护国善女子的怙恃这么说:

  “爹娘!这护国善女子就在那边躺在地上不分开(而说):‘就在这里,将是我的去世或出家。’假如你们禁绝许护国善女子从在家出家,成为非家生存,就在那边,他将走到殒命,假如你们答应护国善女子从在家出家,成为非家生存,已出了家,你们将看失掉他,假如护国善女子从在家出家,成为非家生存后不高兴,他有其他行止吗?他将只能前往这里,请你们答应护国善女子从在家出家,成为非家生存。”

  “酷爱的!我们答应护国善女子从在家出家,成为非家生存,但,出家后,他应该看望怙恃。”

  当时,护国善女子的冤家们去见护国善女子。抵达后,对护国善女子这么说:

  “酷爱的护国!请你起来,你已被怙恃答应从在家出家,成为非家生存,但,出家后,你应该看望怙恃。”

  当时,护国善女子起来,规复力气后,去见世尊。抵达后,向世尊问讯,接者在一旁坐下。在一旁坐好后,护国善女子对世尊这么说:

  “盛德!我已被怙恃答应从在家出家,成为非家生存,请世尊令我出家。”

  当时,护国善女子得活着尊眼前出家,得受具足戒。

  当时,在尊者护国受具足戒不久;受具足戒半个月后,世尊如其意住在秃勒俱絺罗后,向舍卫城动身游行,序次停止游行,抵达舍卫城,在那边,世尊住在舍卫城祇树给孤单园。

  当时,当尊者护国住于独处、隐退、不放逸、热心、自我高兴时,不久,以证智自作证后,在当生中进入后住于那善女子之以是从在家而准确地出家,成为非家生存的梵行无上目的,他证知:

  “出生已尽,梵行已完成,应该作的已作,不再有如许(循环)的形态了。”尊者护国成为众阿罗汉之一。

  当时,尊者护国去见世尊。抵达后,向世尊问讯,接者在一旁坐下。在一旁坐好后,护国善女子对世尊这么说:

  “盛德!假如世尊答应我,我想要看望怙恃。”

  当时,世尊以心熟知心后,作意尊者护国。

  当世尊了知:“护国善女子不行能保持学然后出家。”时,当时,世尊对尊者护国这么说:

  “护国!如今,你思索得当的工夫。”

  当时,尊者护国起座向世尊问讯,然后作右绕,接着拾掇好住所,取钵与法衣,向秃勒俱絺罗动身游行,序次停止游行,抵达秃勒俱絺罗,在那边,尊者护国住在秃勒俱絺罗勾画比亚王的鹿园。

  当时,尊者护国在午前时穿好衣服后,取钵与法衣,为了托钵进入秃勒俱絺罗。当在秃勒俱絺罗为了托钵序次而行时,他离开本人父亲住处。事先,尊者护国的父亲(坐)在门房地方梳头发。尊者护国的父亲瞥见尊者护国远远地走来。瞥见后,这么说:

  “我们心爱的、满意的独子跟那些秃头假梵衲出家。”

  当时,尊者护国在本人父亲的住处既没失掉救济也没被回绝,只失掉另一方面的恶骂。

  事先,尊者护国亲戚的女仆从正要抛弃昨夜的粥。当时,尊者护国对亲戚的女仆从这么说:

  “姊妹!假如这是应该被抛弃的工具,倒到我的钵这里。”

  当时,当尊者护国亲戚的女仆从倒昨夜的粥到尊者护国的钵里时,认脱手、脚、声响的特相。

  当时,尊者护国亲戚的女仆从去见尊者护国的母亲。抵达后,对尊者护国的母亲这么说:

  “真的,夫人!你应该晓得:‘老爷的儿子护国抵达了。’”

  “喂!假如你说的是真的,我就不妥你作仆从。”

  当时,尊者护国的母亲去见尊者护国的父亲。抵达后,对尊者护国的父亲这么说:

  “真的,屋主!你应该晓得:‘听说护国善女子抵达了。’”

  事先,尊者护国正坐在某个墙角下吃那昨夜的粥。当时,尊者护国的父亲去见尊者护国。抵达后,对尊者护国这么说:

  “孩儿护国!的确是(你)!你会吃昨夜的粥?孩儿护国!你没本人的家可去吗?”

  “屋主!对我们从在家出家,成为非家生存者来说,哪有家呢?屋主!我们是无家者。屋主!我们去过你家,在那边,我们既没失掉救济也没被回绝,只失掉另一方面的恶骂。”

  “来!孩儿护国!我们去家里。”

  “够了,屋主!我已用过明天的一餐了。”

  “孩儿护国!那样的话,请你赞同今天的用餐。”

  尊者护国以缄默赞同了。

  当时,尊者护国的父亲晓得尊者护国赞同了后,回本人的住处。抵达后,叫人作少量金币与金条的聚集,然后以草席掩盖,接着呼唤尊者护国的前妻们:

  “来!媳妇们!你们以装饰品装饰成过来护国善女子所喜欢的、满意的(容貌)。”

  当时,那夜当时,尊者护国的父亲在本人的住处里预备胜妙的硬食与软食后,时分到时告诉尊者护国:

  “孩儿护国!时分已到,饮食已(预备)完成。”

  当时,尊者护国在午前时穿好衣服后,取钵与法衣,去本人父亲的住处。抵达后,在设置好的座位坐下。

  当时,尊者护国的父亲翻开一堆金币与金条后,对尊者护国这么说:

  “孩儿护国!这是你母亲的财物,别的另有父亲的、祖父的,孩儿护国!你可以受用财产而且作福德。来!孩儿护国!请你出家后享用财产,而且作福德。”

  “屋主!假如你照我的话做,会将这堆金币与金条放上车后,外运到恒河地方处使沉入水流中。那是什么缘由呢?屋主!由于,因那之故,那些将生起你的愁、悲、苦、忧、绝望。”

  当时,尊者护国的前妻们各自捉住(他的)脚后,对尊者护国这么说:

  “老爷的儿子!你由于她们而行梵行的仙女们像什么样子呢?”

  “姊妹!我们不由于仙女们而行梵行。”

  “老爷的儿子护国以姊妹之语对我们发言!”她们就在那边昏迷了。

  当时,尊者护国对父亲这么说:

  “屋主!假如有能施与的食品,请你们施与,请你们不要使我们困扰。”

  “孩儿护国!请吃,食品已预备。”

  当时,尊者护国的父亲亲手以胜妙的硬食与软食招待与满意尊者护国。当时,尊者护国食用终了手离钵时,就站起来说这些偈颂:

  “看啊!被装饰的形体,被高举的秽疮身,

  (是)病苦的(而有)很多意图,此中没有恒常的(工具)住止。

  看啊!被装饰的形色,以宝珠与耳饰,

  尸骨被皮肤包覆,连同衣服看起来很优美。

  以紫胶遮盖的脚,抹了粉的脸,

  足以(迷)愚痴者,但非寻求此岸者。

  编了八个辫子的头发,涂了眼膏的眼睛,

  足以(迷)愚痴者,但非寻求此岸者。

  被装饰的腐烂身,像新彩画的膏药壶,

  足以(迷)愚痴者,但非寻求此岸者。

  猎人布下了圈套,鹿不靠近圈套,

  吃了钓饵后我们走了,猎人哭泣着。”

  当时,站着的尊者护国说这些偈颂后,去勾画比亚王的密额基勒(园)。抵达后,坐在某棵树下作半夜的苏息。

  当时,勾画比亚王呼唤猎场把守人:

  “酷爱的猎场把守人!请你清算密额基勒(园)游园地,我们要去看优美之地。”

  “是的,陛下!”那位猎场把守人答复勾画比亚王后,当清扫密额基勒(园)时,瞥见尊者护国坐在某棵树下作半夜的苏息。瞥见后,去见勾画比亚王。抵达后,对勾画比亚王这么说:

  “陛下!密额基勒(园)已清算了。但在那边,有一位名叫护国的善女子,他是你常常称誉的、这秃勒俱絺罗中最上家属之子,他坐在某棵树下作半夜的苏息。”

  “酷爱的猎场把守人!那样的话,够了,明天游园地(之事),如今,我们将敬奉护国尊师。”

  当时,勾画比亚王说:

  “一切在那边已预备的可吃食品,你们全局部失。”接着令一辆辆不祥车上轭后,登上一辆不祥车,然后以国王的威势盛况,为了见尊者护国,一辆辆不祥车从秃勒俱絺罗动身,以车辆不断到车辆能通畅之处,然后下车步辇儿,退去随众,去见尊者护国。抵达后,与尊者护国相互欢送。欢送与应酬后,在一旁站立。在一旁站好后,勾画比亚王对尊者护国这么说:

  “请护国尊师坐在这象毯上。”

  “够了,大王!请你坐,我正坐在本人的座位上。”

  勾画比亚王坐在已设置的座位上。坐好后,勾画比亚王对尊者护国这么说:

  “护国老师!有这四种兴起,具有这些兴起,这里,某些人剃除发须后,裹上袈裟衣,然后从在家出家,成为非家生存,哪四种呢?老的兴起、病的兴起、财产的兴起、亲戚的兴起。

  护国老师!什么是老的兴起呢?护国老师!这里,或人已朽迈、已年轻,高龄而年老,已到了老人期,他像如许深虑:‘我如今已朽迈、已年轻,高龄而年老,已到了老人期,对我来说,不再容易取得未取得的财产,或添加取得的财产,让我剃除发须后,裹上袈裟衣,然后从在家出家,成为非家生存。’由于那样,他具有老的兴起而剃除发须后,裹上袈裟衣,然后从在家出家,成为非家生存。护国老师!这被称为老的兴起。但,护国尊师如今是黑发的青年,具有芳华的幸福,在人生之初期,对护国老师来说,那老的兴起不存在,护国尊师晓得、看到、听到什么后而从在家出家,成为非家生存呢?

  护国老师!什么是病的兴起呢?护国老师!这里,或人抱病、苦楚、重病,他像如许深虑:‘我如今抱病、苦楚、重病,对我来说,不再容易取得未取得的财产,或添加取得的财产,让我剃除发须后,裹上袈裟衣,然后从在家出家,成为非家生存。’由于那样,他具有病的兴起而剃除发须后,裹上袈裟衣,然后从在家出家,成为非家生存。护国老师!这被称为病的兴起。但,护国尊师如今是无病、安康,具有不外寒、不外热的好消化力,对护国老师来说,那病的兴起不存在,护国尊师晓得、看到、听到什么后而从在家出家,成为非家生存呢?

  护国老师!什么是财产的兴起呢?护国老师!这里,或人有丰厚的大财富、大财产,他的那些财产逐步地走到遍尽,他像如许深虑:‘我曩昔有丰厚的大财富、大财产,我的那些财产已逐步地走到遍尽,对我来说,不再容易取得未取得的财产,或添加取得的财产,让我剃除发须后,裹上袈裟衣,然后从在家出家,成为非家生存。’由于那样,他具有财产的兴起而剃除发须后,裹上袈裟衣,然后从在家出家,成为非家生存。护国老师!这被称为财产的兴起。但,护国尊师是这秃勒俱絺罗中最上家属之子,对护国老师来说,那财产的兴起不存在,护国尊师晓得、看到、听到什么后而从在家出家,成为非家生存呢?

  护国老师!什么是亲戚的兴起呢?护国老师!这里,或人有很多冤家、同寅、亲族、支属,他的那些亲戚逐步地走到遍尽,他像如许深虑:‘我曩昔有很多冤家、同寅、亲族、支属,我的那些亲戚已逐步地走到遍尽,对我来说,不再容易取得未取得的财产,或添加取得的财产,让我剃除发须后,裹上袈裟衣,然后从在家出家,成为非家生存。’由于那样,他具有亲戚的兴起而剃除发须后,裹上袈裟衣,然后从在家出家,成为非家生存。护国老师!这被称为亲戚的兴起。但,护国尊师在这秃勒俱絺罗中有很多冤家、同寅、亲族、支属,对护国老师来说,那亲戚的兴起不存在,护国尊师晓得、看到、听到什么后而从在家出家,成为非家生存呢?

  护国老师!这些是四种兴起,具有这些兴起,这里,某些人剃除发须后,裹上袈裟衣,然后从在家出家,成为非家生存,对护国老师来说,那些都不存在,护国尊师晓得、看到、听到什么后而从在家出家,成为非家生存呢?”

  “大王!有这四个法的总说被那有知、有见的世尊、阿罗汉、正盲目者诵说,我晓得、看到、听到那些后而从在家出家,成为非家生存。哪四个呢?‘人间是不巩固的,它被带走。’大王!这是第一个法的总说被那有知、有见的世尊、阿罗汉、正盲目者诵说,我晓得、看到、听到那些后而从在家出家,成为非家生存。‘人间无保护所、无维护者。’大王!这是第二个法的总说被那有知、有见的世尊、阿罗汉、正盲目者诵说,我晓得、看到、听到那些后而从在家出家,成为非家生存。‘人间是无一切的,应该走向舍断统统。’大王!这是第三个法的总说被那有知、有见的世尊、阿罗汉、正盲目者诵说,我晓得、看到、听到那些后而从在家出家,成为非家生存。‘人间是缺乏的、不满意的、渴爱的仆从。’大王!这是第四个法的总说被那有知、有见的世尊、阿罗汉、正盲目者诵说,我晓得、看到、听到那些后而从在家出家,成为非家生存。

  大王!这些是四个法的总说被那有知、有见的世尊、阿罗汉、正盲目者诵说,我晓得、看到、听到那些后而从在家出家,成为非家生存。”

  “护国尊师说:‘人间是不巩固的,它被带走。’护国老师!应该怎样瞥见这所说的义理呢?”

  “大王!你怎样想:当你二十岁、二十五岁时,是骑象者、骑马者、驾车者、射弓者、舞剑者、腿强者、臂强者、健壮者、往来战场者吗?”

  “护国老师!当我二十岁、二十五岁时,是骑象者、骑马者、驾车者、射弓者、舞剑者、腿强者、臂强者、健壮者、往来战场者,护国老师!偶然,我想我像有法术似的,我不见比本人强或完全同等者。”

  “大王!你怎样想:如今你是这么的腿强者、臂强者、健壮者、往来战场者吗?”

  “不,护国老师!如今(我)已朽迈、已年轻,高龄而年老,已到了老人期,转为八十岁的老人期了。护国老师!偶然,‘我要将脚举到这里。’我却将脚举到另一处。”

  “大王!这是关于‘人间是不巩固的,它被带走。’被那有知、有见的世尊、阿罗汉、正盲目者诵说,我晓得、看到、听到那些后而从在家出家,成为非家生存。”

  “难以想象啊,护国老师!不曾有啊,护国老师!这被那有知、有见的世尊、阿罗汉、正盲目者何等善说:‘人间是不巩固的,它被带走。’护国老师!的确,人间是不巩固的,它被带走。

  护国老师!在此王室中有象兵、马兵、车兵、步卒,对我们来说,将负起灾害的进攻。护国尊师说:‘人间无保护所、无维护者。’护国老师!应该怎样瞥见这所说的义理呢?”

  “大王!你怎样想:你有任何慢性病吗?”

  “护国老师!我有慢性病。护国老师!偶然,我的冤家、同寅、亲族、支属围绕(我)站着(而心想):‘如今,勾画比亚王将要去世了,如今,勾画比亚王将要去世了。’”

  “大王!你怎样想:你得(下令)那些冤家、同寅、亲族、支属:‘来!诸位冤家、同寅、亲族、支属们!一切在座诸位:请你们分摊我的这苦痛,让我能感觉轻的苦痛。’或许只要你感觉那苦痛?”

  “大王!我不得(下令)那些冤家、同寅、亲族、支属:‘来!诸位冤家、同寅、亲族、支属们!一切在座诸位:请你们分摊我的这苦痛,让我能感觉轻的苦痛。’当时,只要我感觉那苦痛。”

  “大王!这是关于‘人间无保护所、无维护者。’被那有知、有见的世尊、阿罗汉、正盲目者诵说,我晓得、看到、听到那些后而从在家出家,成为非家生存。”

  “难以想象啊,护国老师!不曾有啊,护国老师!这被那有知、有见的世尊、阿罗汉、正盲目者何等善说:‘人间无保护所、无维护者。’护国老师!的确,人间无保护所、无维护者。

  护国老师!在此王室中有许多金币与金条藏在地下与地上。护国尊师说:‘人间是无一切的,应该走向舍断统统。’护国老师!应该怎样瞥见这所说的义理呢?”

  “大王!你怎样想:如你如今具有、具有五种欲自娱,在来世你也得:‘我也要如许具有、具有五种欲自娱。’吗?或许,当你依业而去时,其别人将接纳这财产?”

  “护国老师!如我如今具有、具有五种欲自娱,在来世我不得:‘我也要如许具有、具有五种欲自娱。’当我依业而去时,当时,其别人将接纳这财产。”

  “大王!这是关于‘人间是无一切的,应该走向舍断统统。’被那有知、有见的世尊、阿罗汉、正盲目者诵说,我晓得、看到、听到那些后而从在家出家,成为非家生存。”

  “难以想象啊,护国老师!不曾有啊,护国老师!这被那有知、有见的世尊、阿罗汉、正盲目者何等善说:‘人间是无一切的,应该走向舍断统统。’护国老师!的确,人间是无一切的,应该走向舍断统统。

  护国尊师说:‘人间是缺乏的、不满意的、渴爱的仆从。’护国老师!应该怎样瞥见这所说的义理呢?”

  “大王!你怎样想:你统治富庶的俱卢吗?”

  “是的,护国老师!我统治富庶的俱卢。”

  “大王!你怎样想:假如有值得信任、牢靠的女子从西方来这里,他抵达后这么说:‘真的,大王!你应该晓得,我从西方来,在那边,瞥见一个富庶、昌盛,生齿浩繁,人群拥堵的大中央,在那边,有很多象兵、马兵、车兵、步卒,在那边,有很多财谷,在那边,有很多未加工与已加工的金币、金条,在那边,有很多可取用的女人,就以(你)现在的力气应该有才能降服,降服(它),大王!’你会怎样作?”

  “护国老师!我们会降服后统治它。”

  “大王!你怎样想:假如有值得信任、牢靠的女子从东方……从南方……从北方……从海内来这里,他抵达后这么说:‘真的,大王!你应该晓得,我从海内来,在那边,瞥见一个富庶、昌盛,生齿浩繁,人群拥堵的大中央,在那边,有很多象兵、马兵、车兵、步卒,在那边,有很多财谷,在那边,有很多未加工与已加工的金币、金条,在那边,有很多可取用的女人,就以(你)现在的力气应该有才能降服,降服(它),大王!’你会怎样作?”

  “护国老师!我们会降服后统治它。”

  “大王!这是关于‘人间是缺乏的、不满意的、渴爱的仆从。’被那有知、有见的世尊、阿罗汉、正盲目者诵说,我晓得、看到、听到那些后而从在家出家,成为非家生存。”

  “难以想象啊,护国老师!不曾有啊,护国老师!这被那有知、有见的世尊、阿罗汉、正盲目者何等善说:‘人间是缺乏的、不满意的、渴爱的仆从。’护国老师!的确,人间是缺乏的、不满意的、渴爱的仆从。”

  这便是尊者护国所说,说了这个后,更进一步这么说:

  “我瞥见人间中有财富的人,失掉财产后以痴而不施与,悭贪地作积累,在欲上欲求更多。

  国王强迫地降服地皮后,统治到陆地之大地,大海的彼岸不满意,还盼望大海的此岸。

  国王与其他很多人,以未离渴爱而遭遇殒命,有缺憾地分开身材后,对人间之欲仍不满意。

  亲戚们(为)他哭泣而弄乱头发,啊!我们的所爱去世了,被布掩盖将他运出后,安排在(柴)堆上在那边烧。

  舍去了财产(只裹着)一块布,他被烧被棍棒刺穿,当他去世时,当时这里的亲戚冤家同寅没有(提供)保护所。

  承继人拿走他的财富,而众生(只)依业走,当他去世时没任何财富随他走:儿子老婆与王国。

  短命不以财富失掉,年轻也不以财产杀除,慧者们说生命是短的,无恒常的与变易法。

  富有者与贫苦者都触及(殒命的)打仗,愚者与慧者也像那样被触及,但愚者躺着被(其)无知打击,慧者被打仗触实时不抖动。

  因而慧比财富更好,以此抵达终极(目的),人们经过痴作歹业,在终身终身中为非闭幕的形态。

  他到母胎与另一个天下,离开循环相续,其他少慧者置信他,也到母胎与另一个天下。

  如盗贼在间隙(侵)入口被捉住,他被本人的恶法所害,异样的人们身后在另一个天下,他被本人的恶法所害。

  以欲的、多颜色的、如蜜的、悦意的,以差别的形色使心搅乱,在欲的品种上瞥见过患,国王!因而我出家。

  人们好像果实从树上落下,年老者与年父老身材崩解,国王!瞥见这个我出家,梵衲生存真的比拟好。”

  附:《护国经》原文

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