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《大乘百福尊严相经》文言文

龙8国际pt山君机网页版译文 | 宣布工夫:2013-06-25 | 作者:悟空 [投稿]

《大乘百福尊严相经》文言文

《大乘百福尊严相经》文言文

大唐天竺三藏地婆诃罗·再译

悟空·今译

  如是我闻。临时婆伽婆在舍卫大城普妙宫殿。为欲化导无量众生。坐宝尊严师子之座。与大比丘等千二百五十人俱。菩萨摩诃萨无央数众。皆共敬重周匝围绕。仰望世尊身心不动。时彼众中有大菩萨。名文殊师利。承佛威神从座而起。左袒右肩右膝着地。合掌向佛而作是言。世尊。我闻如来有大福聚。大福聚者其量云何。惟愿世尊为我讲解。长处无量百千众生。令其意乐咸得满意

  我是如许听佛祖报告的。临时佛祖在舍卫大城的普妙宫殿为欲化教诲无量的众生,佛祖坐在宝物尊严的师子之座上,与大比丘等千二百五十人一同。无可计数的菩萨摩诃萨们一同敬重地围绕在佛祖身边。他们都仰望世尊从而身心不动。当时候这群众中有位大菩萨,叫文殊菩萨,承佛威神,从座而起,左袒右肩,右膝着地。文殊菩萨合掌向佛,而对佛祖说:世尊,我听说如来有大福聚集。大福聚集怎样计量呢?盼望世尊您为我讲解,从而长处无量的百千众生,使得众生高兴满意。

  尔时世尊告文殊师利言。善女子。汝已超越统统声闻及辟支佛。能以伶俐大悲之心。为诸众生叨教如来如是之义。细听细听善怀念之。吾当为汝辨别讲解

  这时分世尊对文殊菩萨说:善女子,你曾经超越统统声闻以及辟支佛了,你可以以伶俐以及大悲之心为诸位众生向我讯问这是怎样一回事。你仔细听,你仔细听,勤劳考虑我说的,我为你辨别讲解。

  文殊师利。如一阎浮提一切众生十善福聚。如是福聚挍计筹量。数满百倍。成一转轮圣王王四天下。自由福聚七宝成绩千子具足。何谓七宝。一者金轮宝。二者白象宝。三者绀马宝。四者神珠宝。五者玉女宝。六者主藏宝。七者主兵宝。彼之千子各各威猛端正勇健能破怨敌。文殊师利。如是名为转轮圣王一切福聚

  文殊师利,就好像这阎浮提内一切众生的十善福聚。以如许数百倍的福聚盘算,成绩一转轮圣王,这转轮圣王统治四天下。这转轮圣王天然福聚,成绩七宝,具足千子。是哪七宝呢?一是金轮宝,二是白象宝,三是绀马宝,四是神珠宝,五是玉女宝,六是主藏宝,七是主兵宝。他的千位王子各各都威猛端正,勇健能破怨敌。文殊师利,这就叫做转轮圣王一切福聚。

  文殊师利。如是转轮圣王及四天下。统统众生一切福聚。如是福聚挍计筹量复满百倍。成一忉利天王帝释福聚

  文殊师利,以如许的转轮圣王及他统治的四天下的统统众生一切的福聚的满百倍的福聚盘算,成绩了忉利天王帝释的福聚。

  文殊师利。如是忉利天王及四天下统统众生一切福聚。如是福聚挍计筹量复满百倍。成一欲界最第六天教受护持魔王福聚

  文殊师利,以如许的忉利天王及他统治的四天下的统统众生一切的福聚的满百倍的福聚盘算,成绩了欲界最第六天教受护持魔王的福聚。

  文殊师利。如是第六自由天魔及四天下统统众生一切福聚。如是福聚挍计筹量满百千倍。成一慈心照察小千天下初禅梵王一切福聚

  文殊师利,以如许的第六自由天魔及他统治的四天下统统众生的一切福聚的满百千倍的福聚盘算,成绩了慈心照察小千天下的初禅梵王的一切福聚。

  文殊师利。如是慈心照察小千天下初禅梵王及彼天下统统众生一切福聚。如是福聚挍计筹量复百千倍。成一中千天下二禅梵王一切福聚

  文殊师利,以如许的慈心照察小千天下初禅梵王及他统治的彼天下的统统众生的一切福聚的百千倍盘算,成绩了中千天下的二禅梵王的一切福聚。

  文殊师利。如是中千天下二禅梵王。及彼天下统统众生一切福聚。如是福聚挍计筹量复百千倍。成一大千天下慈心照察第四禅内摩醯首罗一切福聚

  文殊师利,以如许的中千天下二禅梵王及他统治的彼天下统统众生的一切福聚的百千倍盘算,成绩了大千天下的慈心照察第四禅内摩醯首罗的一切福聚。

  文殊师利。是大千主摩醯首罗。非少善根之所成绩。何故故。摩醯首罗。有大伶俐大威神故。如器人间灾火焚已。将更建立。于第四禅天降大雨。经五中劫不时不停。其水遍彼大千界。上至梵世完好无减如是雨渧彼大千主摩醯首罗悉能得知

  文殊师利,这位大千天下的主摩醯首罗,不是短少善根而可以成绩的。这是为什么呢?摩醯首罗,他有大伶俐、大威神的缘故。如器人间灾火焚已。将更建立。在第四禅天下大雨,颠末五中劫的不时绝的工夫,如许的大雨水下遍那大千界,上至梵世都不增加。如许的雨渧那位大千天下的主摩醯首罗都可以晓得。

  文殊师利。如是摩醯首罗一切福聚。如是福聚名为梵福

  文殊师利,这便是摩醯首罗的一切的福聚。如许的福聚叫做梵福。

  文殊师利。如是三千大千天下主摩醯首罗。及彼天下。统统众生一切福聚。如是福聚挍计筹量。无量无边亿百千倍。成一独出大辟支佛一切福聚

  文殊师利,以如许的三千大千天下的一切主摩醯首罗及他们统治的天下中的统统众生的一切福聚的无量无边亿百千倍的福聚盘算,成绩了独出大辟支佛的一切福聚。

  文殊师利。且置如是一大千界。倘若十方诸佛天下统统众生及辟支佛一切福聚。如是福聚挍计筹量。至于无量亿百千倍。成一最初生身菩萨福聚

  文殊师利,假如以如许的一大千界中的十方诸佛天下的统统众生及辟支佛的一切福聚的无量亿百千倍的福聚盘算,成绩了最初生身菩萨的福聚。

  文殊师利。如是最初生身菩萨福聚。及彼十方尽虚空际。一切天下统统众生。若卵生若胎生。若湿生若化生。如有色若无色。如有想若无想。若非有想非无想。彼诸众生一切福聚。如是福聚挍计筹量。至于无量亿百千倍。成彼如来身一毛孔一切福聚。文殊师利。如是如来身诸毛孔。其数乃有九万九千。如是毛孔逐个皆具如上所说无量福聚

  文殊师利,以如许的最初生身菩萨福聚及那十方尽虚空际中一切天下的统统众生(若卵生、若胎生、若湿生、若化生、如有色、若无色、如有想、若无想、若非有想、若非无想),这些众生的一切福聚的无量亿百千倍的福聚盘算,成绩了如来身上一个毛孔的一切福聚。文殊师利,如来身上毛孔的数目有九万九千个,这些毛孔逐个都具有如上所说的无量福聚。

  文殊师利。如是如来统统毛孔一切福聚。如是福聚挍计筹量。复至无量亿百千倍。成如来身随好之中一好福聚

  文殊师利,以如许如来的统统毛孔的一切福聚的无量亿百千倍的福聚盘算,成绩了如来身随好之中的一种好的福聚。

  文殊师利。如是如来身诸随好。略说其数有八十种。何谓八十。一者首分圆满。二者发际严好。三者发色青绀。四者发香芬馥。五者发甚柔软。六者发不庞杂。七者发不稀概。八者发常增长。九者发本波委。十者发轫螺旋。十一者发状华轮。十二者发如德字。十三者面部公平。十四者毫分富足。十五者眉色青绀。十六者眉不芜杂。十七者两目美妙。十八者两目修广。十九者两目清净。二十者两目阴暗。二十一者目色绀艳如青莲花。二十二者耳甚长好。二十三者耳完好减。二十四者耳无过恶。二十五者鼻修高直。二十六者两颊满意。二十七者颊完好减。二十八者颊无过恶。二十九者牙甚圆正。三十者其牙均等。三十一者唇色赤好如频婆果。三十二者舌赤柔软。三十三者声如雷震。三十四者其音朗彻。三十五者身普满意。三十六者身肉丰好。三十七者身肉公平。三十八者身肉柔软。三十九者身渐佣直。四十者因素相称。四十一者身极圆好。四十二者身完好减。四十三者其身柔软。四十四者其身干净。四十五者其身轻妙。四十六者身不坚定。四十七者身极度严。四十八者身无疵秽。四十九者身光破闇。五十者其腹美妙。五十一者其腹圆满。五十二者其腹不现。五十三者其脐深密。五十四者其脐不曲。五十五者脐称其位。五十六者腋下平满。五十七者臂肘纤长。五十八者手指圆满。五十九者手指纤美。六十者手文深好。六十一者手文径彻。六十二者手文稳定。六十三者手文滋润。六十四者文无粗细。六十五者文端纤锐。六十六者膝轮圆广。六十七者足跟佣满。六十八者足善按地。六十九者行顺于右。七十者行如象王。七十一者行如牛王。七十二者行如鹅王。七十三者行步威猛如师子王。七十四者伯仲甲端微悉高起。七十五者伯仲等甲如赤铜色。七十六者伯仲等甲并皆滋润。七十七者筋脉不现。七十八者支节密致。七十九者诸根无染。八十者见者欢欣。文殊师利。如向所说。此八十种是名如来随好福聚

  文殊师利,如许如来的身中种种随好,大概来说随好的数目有八十种。是哪八十种随好呢?一是首分圆满。二是发际严好。三是发色青绀。四是发香芬馥。五是发甚柔软。六是发不庞杂。七是发不稀概。八是发常增长。九是发本波委。十是发轫螺旋。十一是发状华轮。十二是发如德字。十三是面部公平。十四是毫分富足。十五是眉色青绀。十六是眉不芜杂。十七是两目美妙。十八是两目修广。十九是两目清净。二十是两目阴暗。二十一是目色绀艳如青莲花。二十二是耳甚长好。二十三是耳完好减。二十四是耳无过恶。二十五是鼻修高直。二十六是两颊满意。二十七是颊完好减。二十八是颊无过恶。二十九是牙甚圆正。三十是牙齿均等。三十一是唇色赤好如频婆果。三十二是舌赤柔软。三十三是声如雷震。三十四是其音朗彻。三十五是身普满意。三十六是身肉丰好。三十七是身肉公平。三十八是身肉柔软。三十九是身渐佣直。四十是因素相称。四十一是身极圆好。四十二是身完好减。四十三是其身柔软。四十四是其身干净。四十五是其身轻妙。四十六是身不坚定。四十七是身极度严。四十八是身无疵秽。四十九是身光破闇。五十是其腹美妙。五十一是其腹圆满。五十二是其腹不现。五十三是其脐深密。五十四是其脐不曲。五十五是脐称其位。五十六是腋下平满。五十七是臂肘纤长。五十八是手指圆满。五十九是手指纤美。六十是手文深好。六十一是手文径彻。六十二是手文稳定。六十三是手文滋润。六十四是文无粗细。六十五是文端纤锐。六十六是膝轮圆广。六十七是足跟佣满。六十八是足善按地。六十九是行顺于右。七十是行如象王。七十一是行如牛王。七十二是行如鹅王。七十三是行步威猛好像师子王一样。七十四是伯仲甲端微悉高起。七十五是伯仲上的指甲好像赤铜色一样。七十六是伯仲上的指甲都非常的滋润。七十七是筋脉不现。七十八是支节密致。七十九是诸根无染。八十是见者欢欣。文殊师利,如上所说,这八十种随好就叫做如来随好福聚。

  文殊师利。如是如来八十随好一切福聚。如是福聚挍计筹量。复满无量亿百千倍。成如来技艺足等中随相之文一文福聚。文殊师利如是如来伯仲等中随相之文有八十种。何谓八十。一者梵王像。二者天帝像。三者提头赖吒像。四者毗楼勒叉像。五者毗楼博叉像。六者毗梵衲像。七者好事天女像。八者日天子像。九者月天子像。十者水天像。十一者火天像。十二者风天像。十三者云天像。十四者大仙像。十五者山王像。十六者童男像。十七者童女像。十八者宝幢像。十九者伞盖像。二十者宝冠像。二十一者花鬘像。二十二者珠璎像。二十三者耳珰像。二十四者臂印像。二十五者宝钏像。二十六者指环像。二十七者宝镜像。二十八者白拂像。二十九者德字像。三十者花瓶像。三十一者摩尼像。三十二者宝剑像。三十三者金刚杵像。三十四者弓弧像。三十五者箭矢像。三十六者戈戟像。三十七者矛槊像。三十八者钺斧像。三十九者罥索像。四十者长钩像。四十一者冲刃像。四十二者金锤像。四十三者天棒像。四十四者天鼓像。四十五者金螺像。四十六者腰鼓像。四十七者花轮像。四十八者宫殿像。四十九者宝座像。五十者浴池像。五十一者莲花像。五十二者粉米像。五十三者麰麦像。五十四者药草像。五十五者灵茅像。五十六者花树像。五十七者果树像。五十八者金翅鸟像。五十九者迦陵频伽像。六十者共命鸟像。六十一者孔雀像。六十二者鸠鸽像。六十三者雁王像。六十四者青雀像。六十五者鹦鹉像。六十六者翠鸟像。六十七者轮中师子像。六十八者雪山白象像。六十九者龙王像。七十者象王像。七十一者马王像。七十二者鹿王像。七十三者牛王像。七十四者野牛像。七十五者牸牛像。七十六者羖羊像。七十七者大鳌像。七十八者大龟像。七十九者鱼王像。八十者螺王像。文殊师利。如是所说此八十种。是名如来随相福聚

  文殊师利,如许的如来八十随好的一切福聚,以如许的无量亿百千倍的福聚盘算,成绩如来技艺足等中随相的一文的福聚。文殊师利,如许的如来伯仲等中的随相之文有八十种。是哪八十种呢?一是梵王像。二是天帝像。三是提头赖吒像。四是毗楼勒叉像。五是毗楼博叉像。六是毗梵衲像。七是好事天女像。八这天天子像。九是月天子像。十是水天像。十一是火天像。十二是风天像。十三是云天像。十四是大仙像。十五是山王像。十六是童男像。十七是童女像。十八是宝幢像。十九是伞盖像。二十是宝冠像。二十一是花鬘像。二十二是珠璎像。二十三是耳珰像。二十四是臂印像。二十五是宝钏像。二十六是指环像。二十七是宝镜像。二十八是白拂像。二十九是德字像。三十是花瓶像。三十一是摩尼像。三十二是宝剑像。三十三是金刚杵像。三十四是弓弧像。三十五是箭矢像。三十六是戈戟像。三十七是矛槊像。三十八是钺斧像。三十九是罥索像。四十是长钩像。四十一是冲刃像。四十二是金锤像。四十三是天棒像。四十四是天鼓像。四十五是金螺像。四十六是腰鼓像。四十七是花轮像。四十八是宫殿像。四十九是宝座像。五十是浴池像。五十一是莲花像。五十二是粉米像。五十三是麰麦像。五十四是药草像。五十五是灵茅像。五十六是花树像。五十七是果树像。五十八是金翅鸟像。五十九是迦陵频伽像。六十是共命鸟像。六十一是孔雀像。六十二是鸠鸽像。六十三是雁王像。六十四是青雀像。六十五是鹦鹉像。六十六是翠鸟像。六十七是轮中师子像。六十八是雪山白象像。六十九是龙王像。七十是象王像。七十一是马王像。七十二是鹿王像。七十三是牛王像。七十四是野牛像。七十五是牸牛像。七十六是羖羊像。七十七是大鳌像。七十八是大龟像。七十九是鱼王像。八十是螺王像。文殊师利,如许所讲说的八十种随相,就叫做如来随相福聚。

  文殊师利。如是如来八十随相一切福聚。如是福聚挍计筹量。复满无量亿百千倍。成如来身三十二种大人相中一相福聚。文殊师利。如是如来大人之相。其数乃有三十二种。何谓三十二种大人之相。一者顶有肉髻圆好高胜。二者发绀青色其毛右旋。三者其额广阔公平严好。四者眉间毫相白逾珂雪。五者目睫青致犹如牛王。六者口四十齿无有增减。七者其齿齐密无有疏缺。八者其齿白净无有垢黑。九者口有四牙其色鲜洁。十者其颔圆满如师子王。十一者其舌柔薄广阔红赤。十二者于诸味中而得上味。十三者其语雷震得梵音声。十四者缺骨不现其处平满。十五者两肩圆正无有缺减。十六者垂申两臂手摩其膝。十七者其身上分如师子王。十八者身一切毛皆悉上靡。十九者身相圆满如尼拘陀树。二十者其身高明满意七肘。二十一者身材皮肤皆作金色。二十二者逐个毛孔有一毛生。二十三者势峰躲藏隐密不现。二十四者两髀圆正其肉满意。二十五者【跳-兆+专】相严好如伊尼鹿王。二十六者两足饱满无诸缺减。二十七者两足掌下皆悉平满。二十八者足肤骨血皆悉隆起。二十九者两手两足皆悉柔软。三十者两手两足皆有网鞔。三十一者两手两足皆悉纤长。三十二者两手两足皆有轮相。文殊师利。如是所说三十二种大人之相。是名如来正相福聚

  文殊师利,如许的如来八十随相的一切福聚,以如许的无量亿百千倍的福聚盘算,成绩了如来身的三十二种大人相中的一相的福聚。文殊师利,如许的如来的大人之相数目有三十二种。是哪三十二种大人之相呢?一是顶有肉髻圆好高胜。二是发绀青色其毛右旋。三是其额广阔公平严好。四是眉间毫相白逾珂雪。五是目睫青致犹如牛王。六是口四十齿无有增减。七是其齿齐密无有疏缺。八是其齿白净无有垢黑。九是口有四牙其色鲜洁。十是其颔圆满如师子王。十一是其舌柔薄广阔红赤。十二是在种种味中而得上味。十三是其语音好像雷震而得梵音声。十四是缺骨不现其处平满。十五是两肩圆正无有缺减。十六是垂申两臂手摩其膝。十七是其身上分如师子王。十八是身上一切的毛皆悉上靡。十九是身相圆满好像尼拘陀树一样。二十是其身高明满意七肘。二十一是身材皮肤都出现金色。二十二是逐个毛孔有一毛生。二十三是势峰躲藏隐密不现。二十四是两髀圆正其肉满意。二十五是相严好好像伊尼鹿王一样。二十六是两足饱满而没有种种缺减。二十七是两足掌下都是平满的。二十八是足肤骨血皆悉隆起。二十九是两手两足都是柔软的。三十是两手两足都有网鞔。三十一是两手两足都是纤长。三十二是两手两足都有轮相。文殊师利,如许所讲说的三十二种大人之相就叫做如来正相福聚。

  文殊师利。如是如来三十二种大人福聚。如是福聚校计筹量。复满无量阿僧祇倍。不行量倍不思议倍。始成如来大法圆螺。随类教养统统众生音声福聚

  文殊师利,如许的如来三十二种大人福聚,以如许的无量阿僧祇倍、不行量倍、不思议倍的福聚盘算,才成绩如来的大法圆螺、随类教养统统众生的音声福聚。

  文殊师利。如是如来大法圆螺。能随彼彼无量无边阿僧祇等无量天下统统众生一切意乐。如其意乐能悉遍满。随其类音说法教养。长处愉逸如是众生

  文殊师利,如许的如来大法圆螺,能让随那些无量无边阿僧祇等无量天下中的统统众生都高兴幸福,可以令这些众生的愿望空想成真,顺随他们差别的品种而讲说差别的佛法,令这些众生取得长处、享用愉逸。

  文殊师利。如彼如来一切音声。能有如是无量权力。如来威光亦复如是等彼音声能有如是无量权力

  文殊师利,就像如来一切的音声,都是有如许无量的权力。如来的威光也是如许,像如来的音声一样具有无量的权力。

  文殊师利。如彼如来一切威光。能有如是无量权力。如来之身亦复如是。等彼威光能有如是无量权力

  文殊师利,就像如来一切威光,可以有如是无量的权力一样,如来的身也像如来的威光一样具有无量的权力。

  文殊师利。如上所说。如是福聚难以想象不行算数。非诸声闻辟支佛等之所能得。何故故。如是福聚从大伶俐及大慈善广泛统统最上愿力所生起故。是故声闻辟支佛等所不克不及得

  文殊师利,如上所说,如来如许的福聚难以想象、不行算数,不是那些声闻、辟支佛等所能取得的。这是为什么呢?是由于如来的福聚从大伶俐及大慈善广泛统统最上愿力所发生的缘故。以是说声闻、辟支佛等是不克不及取得的。

  文殊师利。如来如是妙色之身。悉是统统最胜清净施戒修等及二因缘之所建立。多么为二。一者如来最胜愿力。二者如来化导善巧。何谓如来化导善巧。谓诸众生未种善根令种善根。已种善根令彼成熟。已成熟者令得摆脱。由是二种因缘力故。是故取得妙色之身。文殊师利。如是如来妙色之身。由二因缘之所成绩。如来音声亦复如是。以二因缘而得成绩

  文殊师利,如来的如是妙色之身,都是统统最胜清净施戒修等及二因缘所修成的。是哪两种呢?一是如来的最胜愿力。二是如来的化导善巧。什么是如来的化导善巧呢?便是所谓的列位众生没有种善根的使得他们种下善根,曾经种下善根的令这些善根取得成熟,曾经成熟的使得他们取得摆脱。便是由于这两种因缘力的缘故,以是如来取得妙色之身。文殊师利,如许的如来妙色之身,是由于二因缘之所成绩的缘故。如来的音声也是如许的,由于二因缘而取得成绩。

  文殊师利。如是如来一切音声。以二因缘之所成绩。如来威光亦复如是。以二因缘而得成绩

  文殊师利,如许的如来的一切音声,因这二因缘而成绩。如来的威光也是因二因缘而取得成绩。

  文殊师利。如是如来一切威光。以二因缘之所成绩。如来说法亦复如是。以二因缘而得成绩

  文殊师利,如许的如来的一切威光,因二因缘所成绩。如来说法也因此二因缘而取得成绩。

  文殊师利。如是如来一切说法。以二因缘之所成绩。如来之行亦复如是。以二因缘而得成绩

  文殊师利,好像如来一切说法是因二因缘所成绩的一样,如来之行也是因二因缘而取得成绩。

  文殊师利。如来如是为欲哀愍诸众生故呈现于世。为欲长处诸众生故呈现于世。为欲愉逸诸众生故呈现于世。以诸众生多少种性愿乐差异各各差别。是故如来随其意乐。为现种种相好之身。说法教养令彼调伏。入佛法中使得成绩

  文殊师利,如来是为了想哀愍诸位众生,从而呈现于人间;如来为了让诸位众生取得长处,从而呈现活着间;如来为了让诸位众生取得愉逸,从而呈现活着间。由于诸位众生的多少种性、愿望是有差异的、各各差别,以是如来顺随他们的愿望,为诸位众生展现种种相好之,说法教养,令诸位众生取得调伏,进入佛法中,使得众生取得成绩。

  尔时文殊师利菩萨摩诃萨。闻佛所说如上福聚长处统统诸天众人。便作是言。世尊。我于今者得大善利。我于今者得大最胜。我于今者得无等等。我于今者得大不祥。我思如来于人间中为诸众生作大依止。清净不动犹如虚空。难罹难遭我今得见。佛说是经已。彼诸比丘及诸菩萨摩诃萨等。欢欣合掌信受推行。

  这时分文殊师利菩萨摩诃萨,听见释迦牟尼佛所说的如上的福聚可以长处统统诸天众人,便如许说道:世尊,我明天取得大善利。我明天取得大最胜。我明天取得无等等。我明天取得大不祥。我思如来于人间中为诸众生作大依止。您清净不动就好像虚空一样。您难遇见,您难遇到,而我明天遇见、遇见了。释迦牟尼佛讲说这部经后,这些比丘及诸位菩萨摩诃萨等欢欣合掌、信受推行。

  附:《大乘百福尊严相经》原文

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