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佛说宿世三转经文言文

龙8国际pt山君机网页版译文 | 宣布工夫:2013-11-27 | 作者:王亮居士 [投稿]

《宿世三转经》文言文

  我是如许听说的:

  一天,佛游历于舍卫国——祗树给孤单园中,与五百位大比丘们一同。这些大比丘,都曾经成绩了阿罗汉果位,被统统大贤人们视为上尊者。他们都可以晓得别人心中所想,唯独阿难还未成绩。事先佛出离精舍,坐于虚空中,被有数的百千会众围绕着。佛为他们说法。会众中尚有七万尊菩萨,都曾经得着诸多总持。当时,佛的面色收回黑暗,赛过平常。黑暗从面目面貌而出,前去照遍诸多天下。当时,佛安定地笑着,有五色光从口中收回,上至梵天。诸天中最尊荣的诸佛(原文,诸佛天中天),在授记群众决议成绩佛子时,黑暗前去照射四天王,然后返还,回光绕佛三圈后,从足底心注意灌输。诸天中最尊荣的诸佛,在授记群众决议成绩辟支佛道时,黑暗从口中收回,前去照射波罗尼蜜天,然后返还,在绕佛三圈后,从肚脐中注意灌输。诸天中最尊荣的诸佛,在授记群众决议成绩佛道时,黑暗前去照射梵天,然后返还,在绕佛三圈后,重新顶注意灌输。

  事先,地神都同时放声说道:“佛所展现的这三事,乃是在过来、未来、现今所说的种种决议得以成绩之法。” 虚空神天、四天王、忉利天、以致上至梵天,都放声说道:“所说的这三事,种种决议成绩之法,乃是过来、未来、现今为群众们付与决议成绩佛子果位、决议成绩辟支佛果位、决议成绩佛果位。”

  这时梵天众都下至佛所,上至三十三天的群众都下至佛所。事先有有数的百千位比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷前来聚集。贤者阿难,事先曾经明白七种法事。是哪七种呢?一,明确佛法原理;二,为别人开解佛法;三,对佛法,常常知晓;四,明白段落中的意思;五,能令群众明白;六,晓得本身之事;七,晓得别人之事。 事先,贤者阿难从座而起,整理身上的衣服后,叉手胸前,永劫间跪着,以偈颂赞佛道:

  佛陀,您得着清净伶俐之眼,黑暗相好。世尊,您身材诸根寂定,能救度众生无极限。您收回的金色黑暗,远照诸天下。谁得着了您的法术光照,希望您为我们演说。谁现在发愿,意求佛道?谁坐于树下,在降伏妖怪?谁现在从最殊胜的佛道中得着长处?世尊啊,您的面目面貌好像满月,希望您为我们演说,昔日为何而笑?佛世尊,面笑之时,从面目面貌收回的黑暗,赛过众人。现今,百千大众汇集,愿佛为我们演说此中因缘。

  阿难问佛:“天中无上的最尊者啊。统统怀有淫欲、嗔怒、痴迷者,由于形体、声响、香气、滋味、触觉细滑,以是恼怒。而天中最尊者,曾经断除了淫欲、嗔怒和痴迷,却为何笑呢?天中最尊者,这不是舍利弗的提问,也不是大目犍连、大迦叶、优为迦叶、迦翼迦叶、那翼迦叶、施罗比利迦私的提问。” 佛告阿难:“天中最尊荣的诸佛,有六种殊胜的地步,与其他果位者差别。是哪六种呢?一,天中最尊荣的诸佛,得着无妨碍的伶俐,无所悬疑,晓得过来世中之事。二,天中最尊荣的诸佛,得着无妨碍的伶俐,无所悬疑,晓得未来之事。三,天中最尊荣的诸佛,得着无妨碍的伶俐,无所悬疑,晓得现世中之事。四,天中最尊荣的诸佛,事必躬亲中充溢了伶俐。五,天中最尊荣的诸佛,口中所说的充溢了伶俐。六,天中最尊荣的诸佛,心中所念的充溢了伶俐。以上即是这六种殊胜地步。天中最尊荣的诸佛,无有一尊,不克不及瞥见、听闻其他诸佛演说的佛道伶俐。”

  佛告阿难:“过来世中,有个国度名叫优波罗越,这个国度富乐、人民炽盛、五谷丰熟。人民生存安隐,数目浩繁,不行盘算。当时优波罗越国中,有位大王名叫波罗先,在诸多国中独显敬服。他对大众实施教诲,以正法管理国度,未曾实验鞭杖之刑。大众寿命长达二万岁。当时,大王命终过世。其国中有一位以出卖行淫为愉逸的男子,她长相上好,相貌端正美妙。这位男子,前去别人的屋舍。屋舍的女主人刚生下了个男孩,并用手牵着孩子的手臂。婬女瞥见后问道:‘你牵着孩儿,要干什么呢?’女主人答复:‘我饥饿,想要吃了他。’淫女问女主人:‘岂非没有饭食可吃吗?’女主人答复:‘没有。’ 那位淫女事先说道:‘临时等候会,我为你去弄些食品来。’女主人答复:‘未等您出门,我便饿去世了,哪能比及您弄饭食返来呢?’那位淫女心中念道:‘若我带着孩儿拜别,这位母亲便将饿去世。若弃孩儿而去,这位母亲就会将孩儿吃了。我将怎样作,才干令母子各得安隐呢?’淫女想到这里,随即取了把尖利的刀来,割下了本人的两乳给这位母亲。这位母亲便吃了。淫女问道:‘您饱了没有?’母亲答复:‘曾经饱了。’淫女由于割下了两乳,血流各处,便回到了家里。

  事先,有一位女子前往淫女的屋舍,想和她作合法之事。那位女子瞥见后,便说道:‘这么优美的乳房,被谁这般地割去了?’然后便生起慈善心,以姐弟之情相待伺候她,不再生起愿望之心。女子问道:‘姐姐,是谁割下了你的乳房啊?’淫女答复:‘没有人损伤我。是我本人去往别人的屋舍,正逢女主人消费后,用手牵着孩子。我便问道:你要干什么?女主人答复我道:我饥饿,想要拿孩子身上的肉来吃。我问他:岂非没有饭食可吃了吗?她答复我:没有。我说:临时等会,我为你去弄些食品来。女主人答复我:未等您出门,我便饿去世了。我心中念道:若我带着孩儿拜别,母亲便将饿去世。若弃孩儿而去,这位母亲就会将孩儿吃了。于是我便割下了乳房给她。

  这位女子听了淫女的话后,即仆倒在地,气味薄弱,简直将去世。淫女取来水,洒在他的脸上。好久之后,女子才脆弱有力地醒来。这位女子问道:‘姐姐对我说的是真的吗?’淫女答复:‘是的。’女子说道:‘我之前从未见过有这般的遭难。若真像你所说那样的话,姐姐的乳房必将从平整规复如初。’就在事先,淫女的乳房就从平整规复如初,也没有伤疤愈合的陈迹。帝释以天眼瞥见那位淫女后,说道:‘这位优美的淫女,竟能云云地救济,种下福报。恐怕未来会夺我的宝座。’于是帝释便化作婆罗门人,手持宝枝澡豆瓶,又拄着由金锡作成的手杖,像托钵人般地前去这位淫女家中,说道:‘我来哀求救济。’淫女便以金鉢盛着饭,出来给了这位化身的婆罗门。婆罗门却不愿承受。优美的男子问那位道人:‘为何不愿承受食品呢?’婆罗门答复道:‘我不要食品。我听说你救济了乳房,果然云云吗?’答复:‘的确是如许。’婆罗门便以偈颂问道:

  你想要探索多么愿望?是帝释照旧梵天,照旧为了求愿成绩多宝王?要晓得,如许的愿望很难完成。

  优美的男子,以偈颂答复:

  婆罗门啊!碌碌无为者,无有生老病去世,也无有忧虑,他们的心在清净处。婆罗门啊,我所求的便是那些。

  婆罗门言:‘我问你,你以乳房行救济时,意念中岂非没有转生起其他动机?’女人答复道:‘婆罗门,我将为你展现至诚之心。’婆罗门答复:‘展现吧。’女人言:‘若我因此至诚之心,拿乳房来行救济,而没有其他意念的话。令我这个女人身转成女子身。’语音刚落,男子即转成了女子身。

  事先,优波罗越王在管理国度五千年后,终亡了。伺候在大王左右的群臣们,在听说淫女转成女子死后,心中念道:‘正该当立如许的人作国王。作为大王,该当以正法管理国度。于是大臣便一同立了这位女子作了王。这位后立的大王,以正法管理国度,国中不实施鞭杖之刑。他好救济金银瑰宝,或是在四城门外,或是在城内街道里。有想要失掉饭食、浆水、衣服、香花、房室、座席、舍宅、金银瑰宝、明月珠玉、琉璃水晶、珊瑚马瑙的,随其愿望,都令得着。他划一地教诲天下人,奉持八关斋戒。他这般地管理国度,历经五百年。五百年中,疆土不需耕作,天然产出干净香美的稻米,没有粗暴的。大众若在早上割稻,于当日白昼便会天然地持续生长。若想取其米粒、茎秆,合时那些粮作物,便从庄稼地上消失不现,得以取来配合食用。食用完统统这般的食品后,牙齿不会失落,也不会变老,也不会抱病,也不会驼背,容色不会衰变。大众身高相称,福分之相也相称。好像处于郁单越的国家。

  国王自我念道:‘我救济与人众的,有什么可称奇的?我如果能这般地救济与禽兽,那才称之为难呢。’事先国王以稣香涂抹在本人的身上,于是便进入了空寂的山里,恬静之处,卧在岩石上。这时,有好几百只鸟都飞来,活生生地啄这位国王的身材。国王于是命终过世,然后投生于婆罗门家中。这户人家,有豪富贵,充溢金银瑰宝有数。国王这时十月满后,生得端正的无比好相。

  事先,有四位纯真的侍女,来一同养育这位婴孩。第一位男子,擦拭婴孩的身材;第二位男子,给婴孩洗浴;第三位男子,乳哺婴孩;第四位男子,度量婴孩。婴孩逐步长大后,这四位男子共相商量,不让孩子打仗外人。事先,有五百位宫女前来一同服侍孩子,并互相文娱着。孩子乘隙偷偷溜到都会里,他瞥见有贩卖者、有贫苦者、有托钵人者。于是孩子心胸悲痛,说道:‘怎样才干使这些人民富乐,不再靠作交易来生活呢?孩子当时以偈言自我说道:

  我的身心为何会这般的甚是巩固而不行破裂?我本人在愉逸处,却瞥见诸多处于发愤中的人民。

  孩子疾驰着回到怙恃那边,说道:‘我想要剃除髯毛和头发,进入空寂的山里,坐于树下。’但孩子的怙恃却不承受。为什么呢?‘我们只要你一个孩子,甚是注重和保护。我们祷告祭奠山水、日月、和诸天,才得着你一个孩子。我们看不见你的话,便会忧虑去世去。’怙恃不愿承受孩子拜别的恳求。那孩子今后便如繁茂般地卧在地上,一日、二日以致五日,都未曾饮食。很多看法那位孩子,甚是关心他的人,听说这孩子预备剃除髯毛头发去学道,而怙恃又不愿承受,于是孩子今后如繁茂般地卧在地上,云云五日都未曾饮食。便都一同离开孩子家中,劝谏劝导他道:‘孩子啊,你为何不起来洗浴、饮食、尊严本身,却要剃除髯毛头发,乐于在树间求道呢?’ 童子却没有应对。来劝导孩子的人们,像这般地劝留孩子三日。然后他们一同离开了他怙恃那边,说道:‘让他去学道吧。假如他情愿在那边的话,你们可以往来相见呀。假如孩子不想在那边,天然便返来了。’怙恃说,好的。于是就赞同了孩子的志愿,并忧虑地看着孩子。

  孩子听见怙恃赞同后,在绝食的第六、第七日中,绕着怙恃礼敬三圈。然后,便进入了空寂处,坐在恬静处,修行道法。之后,又前去了别的两棵大丛树之间。只见丛树之间,有两位道人,坐在那边修行,他们曾经成绩了五法术。他们朴拙地精进求道,二心要阔别淫欲。童子走上前往问道:‘你们在树间,干什么呢?’两位道人答复道:‘我们在此间露天处,修行坐禅,心中追念真道。为了人民的缘故,才如许地发愤修行。’童子言:‘我也该当为了人民的缘故,在露天处,修行坐禅,心中追念真道。’二位道人说道:‘这真是个仁慈的童子啊。’童子即在大丛树下修行坐禅,为了人民的缘故,发愤地修行道法。于是便成绩了五法术,其精历程度,超越了二位道人。童子被称之为大圣、上尊。

  这些习法的道人,平常只要遇到瓜果本人从树上蜕化,刚才取来食用,他们未曾从树上摘取过。当时,在树间有只母虎正在怀胎期。而这些道人,正一同行走着寻觅瓜果,便遇见了那只怀胎的母虎。童子道人对另两位道人说:‘这只母虎不久就要消费了,如许饥饿着阅历多日,恐怕会吃本人孩子的。谁能拿身材去喂它呢?’弥勒菩萨言:‘我将以本人的身材去喂它。’他们采完果子返来,瞥见母虎由于给幼虎哺乳,曾经很饥饿,它正预备吃本人的孩子。童子道人对另两位道人说:‘母虎哺乳幼虎后,曾经很饥饿了,它现正预备返来吃失本人的孩子。我们谁能拿身材去喂它呢?’

  道人们一同离开那只饥饿的母虎处。母虎展开眼睛,伸开大嘴朝道人们过去。两位道人,心生畏惧,都飞上了空中。此中一位道人对另一位说:‘道人啊,您的至诚之心便是如许嘛?你方才本人说的,会将本人的身材去喂那只饿虎的。如今却为何飞上了空中呢?’另一位道人悲痛地流出了眼泪,然后左右看看,也没有什么可去喂母虎。

  童子道人,这时取来一把尖利的刀,刺本人的右臂,右臂霎时流出了血。童子这般地刺本人身材七处。血喷入了母虎的口中,母虎饮用了。童子再将本身投送入了饥饿的母虎口中,然后便去世去了。”

  佛对阿难说道:“要想晓得,事先那位优美的淫女是谁吗?便是我的前身。厥后,被立为国王的那位,也是我的前身。再厥后那位婆罗门童子,将本人的身材投向那只饥饿母虎的,也是我的前身。而两位道人,一位是迦叶菩萨,一位是弥勒菩萨。”佛告阿难:“我由于精勤地修行真道,以是逾越九劫,出于弥勒前。阿难,像这般地发愤修行真道六十劫,救济手、足、鼻、耳、头、目、肌肉、妇子男女、好衣服、饮食的缘故,能降伏六十亿魔,三十四亿劫中得成佛道。”

  佛对阿难说道:“假如想要使统统人,晓得救济之福,如我所晓得的话。便是这般:当人贫乏地只需一口饭食,便能连续生命。若不得饭食,便会去世去的话。那么也该当保持本人食用,让给仁慈的人受用。阿难,我忆念本人在过来世中的种种救济,正是这些善根起了作用,以是我的面色相好,黑暗照曜,令人喜欢的光辉从口中收回,遍照三千大千天下。”

  佛说此经典时,有四千二百位比丘,心中不再生起余留之意,得着摆脱。八十那由他数的天人,发愿寻求无上真邪道意。七万尊菩萨,得无生法忍。佛说了这些后,贤者阿难及统统在会众诸天龙、鬼神、人间人都生欢欣,上前向佛礼敬而去。

  正文

  总持:

  一种说法,善耐久不失,恶耐久不生。一种说法,总持便是陀罗尼。陀罗尼有四种:(一)法陀罗尼,关于佛法能记着不忘。(二)义陀罗尼,关于诸法的甚深真实原理,总持不忘。(三)咒陀罗尼,关于咒可以不忘。(四)忍陀罗尼,安住于诸法实相叫做忍,得了这个陀罗尼就安住于佛的实相而不坚定、不忘失。

  天中天:

  梵语deva^tideva。意思是,诸天中之最胜者。又翻译为天人中尊、天中王。这是佛的尊号之一。

  郁单越国:

  须弥山四方的四大部洲——南阎浮提,东弗婆提,西瞿耶尼,北郁单越。此中北郁单越在四洲中疆土最胜,天空为金色,其人民头发绀青色,容颜划一,无上下贵贱。国人牙齿划一,不缺不疏,美好净洁,色白如玉,光显心爱。国中粮食天然生长,不须耕作,饥饿时间接收取。如有四方人来,随意同食,锅中食品常满,人未得饱,饭终不尽。天然成熟的稻米,白洁香美,犹如天上的食品,不须调料汤菜。吃此食品,边幅不改,身安体健,无老无变。但是此国,没有佛法。请参考《长阿含经﹒郁单曰品》。

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      这是阿难记录上去的。阿难问佛说:有人由于奉养(修行)佛陀道而得愉逸不祥;有的人因奉养(修行)佛陀道而家财衰耗。为什么会这个样子呢?盼望佛世尊能普遍的说一下。佛通知阿难,有的人修学佛道是追随拙劣的徒弟,受戒律当前能擅长保卫。勤劳修学本人所得来的。早上早晨敬重星期教师,扑灭灯烛修行到很晚,虽然斋戒却不以为受约束。心田常能欢

  2. 《大悲心陀罗尼经》文言表明《大悲心陀罗尼经》文言表明

      这部经是我听闻佛说的。当时释迦牟尼佛在补陀落迦山观世音菩萨七宝宫殿尊严的道场中,坐于纯以无量正色摩尼宝尊严的师子座上,周围挂满了百宝所成的幢幡。佛在座大将要演说陀罗尼的精要,以是与有数大菩萨摩诃萨同在一同,这些大菩萨的名字辨别是总持王菩萨、宝王菩萨、药王菩萨、药上菩萨、观世音菩萨、局势至菩萨、华严菩萨

  3. 佛说四十二章经文言文佛说四十二章经文言文

      佛说四十二章经文言文  事先,世尊成绩佛道,这般思想:‘分开愿望,安于沉寂,是最殊胜的。安住大禅定,能降伏统统魔道。爱欲生于贪婪和愚痴。禅定是伶俐的材料。以是世尊,刚开端就说,离欲是最殊胜

  4. 《佛说八关斋经》全文文言比较《佛说八关斋经》全文文言比较

      听闻如以下所说:临时佛陀在舍卫城祇树给孤单园,事先世尊通知诸比丘,我明天该当来说神圣的八关斋戒,你们该当细听细听,要经常的怀念之,我明天当说。比丘答复说:如世尊所说。事先该比丘从佛受教:

  5. 安般守意经译文安般守意经译文

    如是我闻:临时佛住舍卫城东园,与众所知识大比丘僧俱,如尊者舍利弗、摩诃目犍连,摩诃迦叶、摩诃迦丹延、摩诃俱絺罗、摩诃劫宾那、摩诃纯陀、阿那律、离婆多及阿难。

  6. 《佛说像法决疑经》文言翻译《佛说像法决疑经》文言翻译

      我是如许听说的。一天,佛在跋提河滨,沙罗双树间,说法式须跋陀罗后。列位大菩萨、声闻门生、列位大梵王、天龙、鬼神、国王等,统统群众有条有理,无人拜别。事先,世尊对群众们说:“大般涅盘经,曾经广加演说了。我方才为普广菩萨说了十方诸佛疆土,你们群众中如有疑问,可速来发问。无上宝贝,不久就要消逝了。事先,群众听佛这话后,悲啼哽噎

  7. 《佛说逆子经》文言文《佛说逆子经》文言文

      世尊问他的众比丘门生们,说:“母亲生养孩子,先妊娠十个月,身材好像得了重病一样,在临消费时母亲的处境十分风险,同时父亲也会十分焦急惧怕,他们的心境都难以言说。生完孩子之后,由于对孩子至诚的爱以致于母亲的血都化为了乳汁,喂养孩子,给孩子沐浴,置办衣服饮食,教诲孩子,让他明确要敬重师长冤家,要忠心伺奉本人的君长。

  8. 《素书》文言文《素书》文言文

    《素书》文言文谭威居士著译序原序浅释一、事物缘起〖原始章第一〗二、俊、豪、杰〖邪道章第二〗三、修身养志〖求人之志章第三〗四、坚决志向〖本德宗道章第四〗五、推行仁义〖遵义章第五〗六、安于礼节〖安礼章

  9. 《小气广佛华严经·善财童子》文言文《小气广佛华严经·善财童子》文言文

      1、一青年的参访者。金黄色的旭日,从娑罗林的一角,斜照大塔寺的红墙碧瓦。半天的紫霞,半轮淡月,在一缕缕的炊烟中,描出了优美的图画。盛极临时的大塔寺,这时分又复兴了平常的统统,还是的敲着断断续续的晚钟。庙门外有一位十六、七岁的青年,偷偷的立着。他的体魄边幅,是那样的强毅、平和、贤明!一身明净的衣服,越发显出他的朴拙与纯真

  10. 《阿难七梦经》文言文《阿难七梦经》文言文

      阿难在舍卫国,梦见七个场景,前来问佛。一,池塘中火炎滔天;二,梦见日月消失,星宿也消失;三,梦见出家比丘,转落在不净的坑沟中。而人间在家人,登头而出;四,梦见群猪前来,冒犯栴檀林,并抱怨旃檀林;五,梦见头上戴着须弥山,却不以为重;六,梦见大象丢弃

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      阿弥陀佛,各人好!前几堂课我们配合学习了《不祥经》正宗分的第三首偈:“多闻工艺精,严持诸禁戒,言谈悦民气,是为最不祥。”明天我们接着来看正宗分的第四首偈。

  2. 《不祥经》浅说:第十三讲(内附视频)《不祥经》浅说:第十三讲(内附视频)

      阿弥陀佛,各人好!上堂课我们配合学习了正宗分第三首偈的第二句“严持诸禁戒”,从中理解到受戒持戒的殊胜好事。明天接着来看这首偈的后两句:“言谈悦民气,是为最不祥。”“言谈悦民气”是说要学会说爱语。言语柔和慈善,众生听后就会意生欢欣。众人常说:“一句坏话三冬暖,一句恶言六月寒。”偶然候我们能够没有才能去救援他人,也没有多

  3. 戒杀可以取得十种惊人好事 字字珠玑要牢记戒杀可以取得十种惊人好事 字字珠玑要牢记

    苏息杀生获十种好事,多么为十?一者于诸众生得无所畏;二者于诸众生得大慈心;三者断恶习气;四者少诸病末路为事决断;五者得寿命长;六者为非人护持;七者寤寐安隐无诸噩梦;八者无诸怨仇;九者不畏恶道;十者身坏命终得生善道。诸仁者!是名苏息杀生得十种好事。若能以此制止杀生善根回向阿耨多罗三藐三菩提,是人不久证无上智。

  4. 抑制贪婪愿望!此生来世可取得十种好事抑制贪婪愿望!此生来世可取得十种好事

    苏息贪欲获十种好事,多么为十?一者身根不缺;二者口业清净;三者意不散乱;四者失利果报;五者得豪富贵;六者众人悲观;七者所得果报家属不行毁坏;八者常与明人相会;九者不离法声;十者身坏命终得生善道。诸仁者!是名苏息贪欲得十种好事。

  5. 佛说“我”原本便是空 无人能损伤佛说“我”原本便是空 无人能损伤

    善女子!若知我空,无毁我者;有我说法,我未断故。众生寿命,亦复如是。

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    无常大鬼,不期而到,冥冥游神,未知罪福。七七日内,如痴如聋,或在诸司争辩业果。核定之后,据业受生。未测之间,万万愁苦,况且堕于诸恶趣等。

  7. 念经非仅念阿弥陀佛 还尚有深意!念经非仅念阿弥陀佛 还尚有深意!

    汝当念经诸好事,忆佛十号。如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。是名念经。

  8. 五句话将人类五欲危害性揭破无遗五句话将人类五欲危害性揭破无遗

    贪欲深广,过于巨海;五欲粗重,如妙平地。如紧波果,端正可观,若人执之,触便丧命。如屠羊柱,悬者必亡;如热金冠,戴之烧去世。

  9. 恶行莫做,善事遵行,污染心意恶行莫做,善事遵行,污染心意

    诸恶莫作,诸善推行,自净其意,是诸释教。佛为高贵,断漏无淫,诸释中雄,一群从心。快哉福报,所愿皆成,敏于上寂,自致泥洹。

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    统统众生,皆有佛性。统统认识色心,是情是心,皆入佛性戒中。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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