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佛说宿世三转经文言文

龙8国际pt山君机网页版译文 | 宣布工夫:2013-11-27 | 作者:王亮居士 [投稿]

  《宿世三转经》

  文言文参考
  大藏经●本缘部
  编撰:王亮居士

  我是如许听说的:

  一天,佛游历于舍卫国——祗树给孤单园中,与五百位大比丘们一同。这些大比丘,都曾经成绩了阿罗汉果位,被统统大贤人们视为上尊者。他们都可以晓得别人心中所想,唯独阿难还未成绩。事先佛出离精舍,坐于虚空中,被有数的百千会众围绕着。佛为他们说法。会众中尚有七万尊菩萨,都曾经得着诸多总持。当时,佛的面色收回黑暗,赛过平常。黑暗从面目面貌而出,前去照遍诸多天下。当时,佛安定地笑着,有五色光从口中收回,上至梵天。诸天中最尊荣的诸佛(原文,诸佛天中天),在授记群众决议成绩佛子时,黑暗前去照射四天王,然后返还,回光绕佛三圈后,从足底心注意灌输。诸天中最尊荣的诸佛,在授记群众决议成绩辟支佛道时,黑暗从口中收回,前去照射波罗尼蜜天,然后返还,在绕佛三圈后,从肚脐中注意灌输。诸天中最尊荣的诸佛,在授记群众决议成绩佛道时,黑暗前去照射梵天,然后返还,在绕佛三圈后,重新顶注意灌输。

  《正文》

  总持:一种说法,善耐久不失,恶耐久不生。一种说法,总持便是陀罗尼。陀罗尼有四种:(一)法陀罗尼,关于佛法能记着不忘。(二)义陀罗尼,关于诸法的甚深真实原理,总持不忘。(三)咒陀罗尼,关于咒可以不忘。(四)忍陀罗尼,安住于诸法实相叫做忍,得了这个陀罗尼就安住于佛的实相而不坚定、不忘失。
  天中天:梵语deva^tideva。意思是,诸天中之最胜者。又翻译为天人中尊、天中王。这是佛的尊号之一。
  事先,地神都同时放声说道:“佛所展现的这三事,乃是在过来、未来、现今所说的种种决议得以成绩之法。” 虚空神天、四天王、忉利天、以致上至梵天,都放声说道:“所说的这三事,种种决议成绩之法,乃是过来、未来、现今为群众们付与决议成绩佛子果位、决议成绩辟支佛果位、决议成绩佛果位。”
  这时梵天众都下至佛所,上至三十三天的群众都下至佛所。事先有有数的百千位比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷前来聚集。贤者阿难,事先曾经明白七种法事。是哪七种呢?一,明确佛法原理;二,为别人开解佛法;三,对佛法,常常知晓;四,明白段落中的意思;五,能令群众明白;六,晓得本身之事;七,晓得别人之事。 事先,贤者阿难从座而起,整理身上的衣服后,叉手胸前,永劫间跪着,以偈颂赞佛道:
  得清净智眼明好  尊根寂定度无极
  黑暗远照而金色  神照谁得愿说之
  谁今发意于佛道  谁坐树降落伏魔
  谁今取佛上道利  月面愿说何以笑
  若佛世尊笑之时  面出光笑胜于人
  合时百千人民会  今佛以缘当说之

  《偈文意思》

  佛陀,您得着清净伶俐之眼,黑暗相好。世尊,您身材诸根寂定,能救度众生无极限。您收回的金色黑暗,远照诸天下。谁得着了您的法术光照,希望您为我们演说。谁现在发愿,意求佛道?谁坐于树下,在降伏妖怪?谁现在从最殊胜的佛道中得着长处?世尊啊,您的面目面貌好像满月,希望您为我们演说,昔日为何而笑?佛世尊,面笑之时,从面目面貌收回的黑暗,赛过众人。现今,百千大众汇集,愿佛为我们演说此中因缘。
  阿难问佛:“天中无上的最尊者啊。统统怀有淫欲、嗔怒、痴迷者,由于形体、声响、香气、滋味、触觉细滑,以是恼怒。而天中最尊者,曾经断除了淫欲、嗔怒和痴迷,却为何笑呢?天中最尊者,这不是舍利弗的提问,也不是大目犍连、大迦叶、优为迦叶、迦翼迦叶、那翼迦叶、施罗比利迦私的提问。” 佛告阿难:“天中最尊荣的诸佛,有六种殊胜的地步,与其他果位者差别。是哪六种呢?一,天中最尊荣的诸佛,得着无妨碍的伶俐,无所悬疑,晓得过来世中之事。二,天中最尊荣的诸佛,得着无妨碍的伶俐,无所悬疑,晓得未来之事。三,天中最尊荣的诸佛,得着无妨碍的伶俐,无所悬疑,晓得现世中之事。四,天中最尊荣的诸佛,事必躬亲中充溢了伶俐。五,天中最尊荣的诸佛,口中所说的充溢了伶俐。六,天中最尊荣的诸佛,心中所念的充溢了伶俐。以上即是这六种殊胜地步。天中最尊荣的诸佛,无有一尊,不克不及瞥见、听闻其他诸佛演说的佛道伶俐。”
  佛告阿难:“过来世中,有个国度名叫优波罗越,这个国度富乐、人民炽盛、五谷丰熟。人民生存安隐,数目浩繁,不行盘算。当时优波罗越国中,有位大王名叫波罗先,在诸多国中独显敬服。他对大众实施教诲,以正法管理国度,未曾实验鞭杖之刑。大众寿命长达二万岁。当时,大王命终过世。其国中有一位以出卖行淫为愉逸的男子,她长相上好,相貌端正美妙。这位男子,前去别人的屋舍。屋舍的女主人刚生下了个男孩,并用手牵着孩子的手臂。婬女瞥见后问道:‘你牵着孩儿,要干什么呢?’女主人答复:‘我饥饿,想要吃了他。’淫女问女主人:‘岂非没有饭食可吃吗?’女主人答复:‘没有。’ 那位淫女事先说道:‘临时等候会,我为你去弄些食品来。’女主人答复:‘未等您出门,我便饿去世了,哪能比及您弄饭食返来呢?’那位淫女心中念道:‘若我带着孩儿拜别,这位母亲便将饿去世。若弃孩儿而去,这位母亲就会将孩儿吃了。我将怎样作,才干令母子各得安隐呢?’淫女想到这里,随即取了把尖利的刀来,割下了本人的两乳给这位母亲。这位母亲便吃了。淫女问道:‘您饱了没有?’母亲答复:‘曾经饱了。’淫女由于割下了两乳,血流各处,便回到了家里。
  事先,有一位女子前往淫女的屋舍,想和她作合法之事。那位女子瞥见后,便说道:‘这么优美的乳房,被谁这般地割去了?’然后便生起慈善心,以姐弟之情相待伺候她,不再生起愿望之心。女子问道:‘姐姐,是谁割下了你的乳房啊?’淫女答复:‘没有人损伤我。是我本人去往别人的屋舍,正逢女主人消费后,用手牵着孩子。我便问道:你要干什么?女主人答复我道:我饥饿,想要拿孩子身上的肉来吃。我问他:岂非没有饭食可吃了吗?她答复我:没有。我说:临时等会,我为你去弄些食品来。女主人答复我:未等您出门,我便饿去世了。我心中念道:若我带着孩儿拜别,母亲便将饿去世。若弃孩儿而去,这位母亲就会将孩儿吃了。于是我便割下了乳房给她。
  这位女子听了淫女的话后,即仆倒在地,气味薄弱,简直将去世。淫女取来水,洒在他的脸上。好久之后,女子才脆弱有力地醒来。这位女子问道:‘姐姐对我说的是真的吗?’淫女答复:‘是的。’女子说道:‘我之前从未见过有这般的遭难。若真像你所说那样的话,姐姐的乳房必将从平整规复如初。’就在事先,淫女的乳房就从平整规复如初,也没有伤疤愈合的陈迹。帝释以天眼瞥见那位淫女后,说道:‘这位优美的淫女,竟能云云地救济,种下福报。恐怕未来会夺我的宝座。’于是帝释便化作婆罗门人,手持宝枝澡豆瓶,又拄着由金锡作成的手杖,像托钵人般地前去这位淫女家中,说道:‘我来哀求救济。’淫女便以金鉢盛着饭,出来给了这位化身的婆罗门。婆罗门却不愿承受。优美的男子问那位道人:‘为何不愿承受食品呢?’婆罗门答复道:‘我不要食品。我听说你救济了乳房,果然云云吗?’答复:‘的确是如许。’婆罗门便以偈颂问道:
  汝为索何愿  云何释为梵
  为求多宝王  所愿难如是

  《偈文意思》

  你想要探索多么愿望?是帝释照旧梵天,照旧为了求愿成绩多宝王?要晓得,如许的愿望很难完成。
  优美的男子,以偈颂答复:
  婆罗门有为者  无生老及病去世
  无愁忧清净处  婆罗门我求彼

  《偈文意思》

  婆罗门啊!碌碌无为者,无有生老病去世,也无有忧虑,他们的心在清净处。婆罗门啊,我所求的便是那些。
  婆罗门言:‘我问你,你以乳房行救济时,意念中岂非没有转生起其他动机?’女人答复道:‘婆罗门,我将为你展现至诚之心。’婆罗门答复:‘展现吧。’女人言:‘若我因此至诚之心,拿乳房来行救济,而没有其他意念的话。令我这个女人身转成女子身。’语音刚落,男子即转成了女子身。
  事先,优波罗越王在管理国度五千年后,终亡了。伺候在大王左右的群臣们,在听说淫女转成女子死后,心中念道:‘正该当立如许的人作国王。作为大王,该当以正法管理国度。于是大臣便一同立了这位女子作了王。这位后立的大王,以正法管理国度,国中不实施鞭杖之刑。他好救济金银瑰宝,或是在四城门外,或是在城内街道里。有想要失掉饭食、浆水、衣服、香花、房室、座席、舍宅、金银瑰宝、明月珠玉、琉璃水晶、珊瑚马瑙的,随其愿望,都令得着。他划一地教诲天下人,奉持八关斋戒。他这般地管理国度,历经五百年。五百年中,疆土不需耕作,天然产出干净香美的稻米,没有粗暴的。大众若在早上割稻,于当日白昼便会天然地持续生长。若想取其米粒、茎秆,合时那些粮作物,便从庄稼地上消失不现,得以取来配合食用。食用完统统这般的食品后,牙齿不会失落,也不会变老,也不会抱病,也不会驼背,容色不会衰变。大众身高相称,福分之相也相称。好像处于郁单越的国家。

  《正文》

  郁单越国:须弥山四方的四大部洲——南阎浮提,东弗婆提,西瞿耶尼,北郁单越。此中北郁单越在四洲中疆土最胜,天空为金色,其人民头发绀青色,容颜划一,无上下贵贱。国人牙齿划一,不缺不疏,美好净洁,色白如玉,光显心爱。国中粮食天然生长,不须耕作,饥饿时间接收取。如有四方人来,随意同食,锅中食品常满,人未得饱,饭终不尽。天然成熟的稻米,白洁香美,犹如天上的食品,不须调料汤菜。吃此食品,边幅不改,身安体健,无老无变。但是此国,没有佛法。请参考《长阿含经﹒郁单曰品》。
  国王自我念道:‘我救济与人众的,有什么可称奇的?我如果能这般地救济与禽兽,那才称之为难呢。’事先国王以稣香涂抹在本人的身上,于是便进入了空寂的山里,恬静之处,卧在岩石上。这时,有好几百只鸟都飞来,活生生地啄这位国王的身材。国王于是命终过世,然后投生于婆罗门家中。这户人家,有豪富贵,充溢金银瑰宝有数。国王这时十月满后,生得端正的无比好相。
  事先,有四位纯真的侍女,来一同养育这位婴孩。第一位男子,擦拭婴孩的身材;第二位男子,给婴孩洗浴;第三位男子,乳哺婴孩;第四位男子,度量婴孩。婴孩逐步长大后,这四位男子共相商量,不让孩子打仗外人。事先,有五百位宫女前来一同服侍孩子,并互相文娱着。孩子乘隙偷偷溜到都会里,他瞥见有贩卖者、有贫苦者、有托钵人者。于是孩子心胸悲痛,说道:‘怎样才干使这些人民富乐,不再靠作交易来生活呢?孩子当时以偈言自我说道:
  我之身心云何  甚坚而不破裂
  吾自由愉逸处  见发愤诸人民

  《偈文意思》

  我的身心为何会这般的甚是巩固而不行破裂?我本人在愉逸处,却瞥见诸多处于发愤中的人民。
  孩子疾驰着回到怙恃那边,说道:‘我想要剃除髯毛和头发,进入空寂的山里,坐于树下。’但孩子的怙恃却不承受。为什么呢?‘我们只要你一个孩子,甚是注重和保护。我们祷告祭奠山水、日月、和诸天,才得着你一个孩子。我们看不见你的话,便会忧虑去世去。’怙恃不愿承受孩子拜别的恳求。那孩子今后便如繁茂般地卧在地上,一日、二日以致五日,都未曾饮食。很多看法那位孩子,甚是关心他的人,听说这孩子预备剃除髯毛头发去学道,而怙恃又不愿承受,于是孩子今后如繁茂般地卧在地上,云云五日都未曾饮食。便都一同离开孩子家中,劝谏劝导他道:‘孩子啊,你为何不起来洗浴、饮食、尊严本身,却要剃除髯毛头发,乐于在树间求道呢?’ 童子却没有应对。来劝导孩子的人们,像这般地劝留孩子三日。然后他们一同离开了他怙恃那边,说道:‘让他去学道吧。假如他情愿在那边的话,你们可以往来相见呀。假如孩子不想在那边,天然便返来了。’怙恃说,好的。于是就赞同了孩子的志愿,并忧虑地看着孩子。
  孩子听见怙恃赞同后,在绝食的第六、第七日中,绕着怙恃礼敬三圈。然后,便进入了空寂处,坐在恬静处,修行道法。之后,又前去了别的两棵大丛树之间。只见丛树之间,有两位道人,坐在那边修行,他们曾经成绩了五法术。他们朴拙地精进求道,二心要阔别淫欲。童子走上前往问道:‘你们在树间,干什么呢?’两位道人答复道:‘我们在此间露天处,修行坐禅,心中追念真道。为了人民的缘故,才如许地发愤修行。’童子言:‘我也该当为了人民的缘故,在露天处,修行坐禅,心中追念真道。’二位道人说道:‘这真是个仁慈的童子啊。’童子即在大丛树下修行坐禅,为了人民的缘故,发愤地修行道法。于是便成绩了五法术,其精历程度,超越了二位道人。童子被称之为大圣、上尊。
  这些习法的道人,平常只要遇到瓜果本人从树上蜕化,刚才取来食用,他们未曾从树上摘取过。当时,在树间有只母虎正在怀胎期。而这些道人,正一同行走着寻觅瓜果,便遇见了那只怀胎的母虎。童子道人对另两位道人说:‘这只母虎不久就要消费了,如许饥饿着阅历多日,恐怕会吃本人孩子的。谁能拿身材去喂它呢?’弥勒菩萨言:‘我将以本人的身材去喂它。’他们采完果子返来,瞥见母虎由于给幼虎哺乳,曾经很饥饿,它正预备吃本人的孩子。童子道人对另两位道人说:‘母虎哺乳幼虎后,曾经很饥饿了,它现正预备返来吃失本人的孩子。我们谁能拿身材去喂它呢?’
  道人们一同离开那只饥饿的母虎处。母虎展开眼睛,伸开大嘴朝道人们过去。两位道人,心生畏惧,都飞上了空中。此中一位道人对另一位说:‘道人啊,您的至诚之心便是如许嘛?你方才本人说的,会将本人的身材去喂那只饿虎的。如今却为何飞上了空中呢?’另一位道人悲痛地流出了眼泪,然后左右看看,也没有什么可去喂母虎。
  童子道人,这时取来一把尖利的刀,刺本人的右臂,右臂霎时流出了血。童子这般地刺本人身材七处。血喷入了母虎的口中,母虎饮用了。童子再将本身投送入了饥饿的母虎口中,然后便去世去了。”
  佛对阿难说道:“要想晓得,事先那位优美的淫女是谁吗?便是我的前身。厥后,被立为国王的那位,也是我的前身。再厥后那位婆罗门童子,将本人的身材投向那只饥饿母虎的,也是我的前身。而两位道人,一位是迦叶菩萨,一位是弥勒菩萨。”佛告阿难:“我由于精勤地修行真道,以是逾越九劫,出于弥勒前。阿难,像这般地发愤修行真道六十劫,救济手、足、鼻、耳、头、目、肌肉、妇子男女、好衣服、饮食的缘故,能降伏六十亿魔,三十四亿劫中得成佛道。”
  佛对阿难说道:“假如想要使统统人,晓得救济之福,如我所晓得的话。便是这般:当人贫乏地只需一口饭食,便能连续生命。若不得饭食,便会去世去的话。那么也该当保持本人食用,让给仁慈的人受用。阿难,我忆念本人在过来世中的种种救济,正是这些善根起了作用,以是我的面色相好,黑暗照曜,令人喜欢的光辉从口中收回,遍照三千大千天下。”
  佛说此经典时,有四千二百位比丘,心中不再生起余留之意,得着摆脱。八十那由他数的天人,发愿寻求无上真邪道意。七万尊菩萨,得无生法忍。佛说了这些后,贤者阿难及统统在会众诸天龙、鬼神、人间人都生欢欣,上前向佛礼敬而去。
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      这是阿难记录上去的。阿难问佛说:有人由于奉养(修行)佛陀道而得愉逸不祥;有的人因奉养(修行)佛陀道而家财衰耗。为什么会这个样子呢?盼望佛世尊能普遍的说一下。佛通知阿难,有的人修学佛道是追随拙劣的徒弟,受戒律当前能擅长保卫。勤劳修学本人所得来的。早上早晨敬重星期教师,扑灭灯烛修行到很晚,虽然斋戒却不以为受约束。心田常能欢

  2. 《大悲心陀罗尼经》文言表明《大悲心陀罗尼经》文言表明

      这部经是我听闻佛说的。当时释迦牟尼佛在补陀落迦山观世音菩萨七宝宫殿尊严的道场中,坐于纯以无量正色摩尼宝尊严的师子座上,周围挂满了百宝所成的幢幡。佛在座大将要演说陀罗尼的精要,以是与有数大菩萨摩诃萨同在一同,这些大菩萨的名字辨别是总持王菩萨、宝王菩萨、药王菩萨、药上菩萨、观世音菩萨、局势至菩萨、华严菩萨

  3. 佛说四十二章经文言文佛说四十二章经文言文

      佛说四十二章经文言文  事先,世尊成绩佛道,这般思想:‘分开愿望,安于沉寂,是最殊胜的。安住大禅定,能降伏统统魔道。爱欲生于贪婪和愚痴。禅定是伶俐的材料。以是世尊,刚开端就说,离欲是最殊胜

  4. 《佛说八关斋经》全文文言比较《佛说八关斋经》全文文言比较

    听闻如以下所说:临时佛陀在舍卫城祇树给孤单园,事先世尊通知诸比丘,我明天该当来说神圣的八关斋戒,你们该当细听细听,要经常的怀念之,我明天当说。

  5. 安般守意经译文安般守意经译文

    如是我闻:临时佛住舍卫城东园,与众所知识大比丘僧俱,如尊者舍利弗、摩诃目犍连,摩诃迦叶、摩诃迦丹延、摩诃俱絺罗、摩诃劫宾那、摩诃纯陀、阿那律、离婆多及阿难。

  6. 《佛说像法决疑经》文言翻译《佛说像法决疑经》文言翻译

      我是如许听说的。一天,佛在跋提河滨,沙罗双树间,说法式须跋陀罗后。列位大菩萨、声闻门生、列位大梵王、天龙、鬼神、国王等,统统群众有条有理,无人拜别。事先,世尊对群众们说:“大般涅盘经,曾经广加演说了。我方才为普广菩萨说了十方诸佛疆土,你们群众中如有疑问,可速来发问。无上宝贝,不久就要消逝了。事先,群众听佛这话后,悲啼哽噎

  7. 《佛说逆子经》文言文《佛说逆子经》文言文

      佛说逆子经文言译文  世尊问他的众比丘门生们,说:母亲生养孩子,先妊娠十个月,身材好像得了重病一样,在临消费时母亲的处境十分风险,同时父亲也会十分焦急惧怕,他们的心境都难以言说。生完孩子之后,

  8. 《素书》文言文《素书》文言文

    《素书》文言文谭威居士著译序原序浅释一、事物缘起〖原始章第一〗二、俊、豪、杰〖邪道章第二〗三、修身养志〖求人之志章第三〗四、坚决志向〖本德宗道章第四〗五、推行仁义〖遵义章第五〗六、安于礼节〖安礼章

  9. 《小气广佛华严经 善财童子》文言文《小气广佛华严经 善财童子》文言文

    金黄色的旭日,从娑罗林的一角,斜照大塔寺的红墙碧瓦。半天的紫霞,半轮淡月,在一缕缕的炊烟中,描出了优美的图画。

  10. 《阿难七梦经》文言文《阿难七梦经》文言文

    一,池塘中火炎滔天;二,梦见日月消失,星宿也消失;三,梦见出家比丘,转落在不净的坑沟中。而人间在家人,登头而出;四,梦见群猪前来,冒犯栴檀林,并抱怨旃檀林;

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    《普门品》上有这段经文:无尽意,观世音菩萨有如是力,如有众生敬重星期观世音菩萨,福不唐捐,是故众生皆应受持观世音菩萨名号……佛言,若复有人受持观世音菩萨名号,以致临时星期扶养,是二人福,正等无异,于百万万亿劫不行穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。

  2. 第2课丨怎样向他人证明观音菩萨的灵验?(内附视频)第2课丨怎样向他人证明观音菩萨的灵验?(内附视频)

    本来《普门品》的局部计划分四到五讲,但是这段工夫,由于看了圣严法师关于观世音菩萨的著作,看了一系列的著作,我越看内心越没底,不晓得从何提及,以是能够内容会更多一点。

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    《普门品》固然复杂,但它内涵大乘佛法的基石倒是厚重的。假如你只看到了《普门品》当中种种菩萨的感到,诉说着观世音菩萨的灵验,你把这个拿去跟身边的人分享,他人要否则说你是一个修行人,同道中人,要否则说你是一个疯失的人,这是没有信奉的人。

  4. 《大悲如观音》媒介(内附视频)《大悲如观音》媒介(内附视频)

     “千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”是传统中国人对观世音菩萨的广泛印象。每个期间的苦难众生,都市等待如许一位大慈大悲的菩萨现身、挽救人们于懊恼的苦海。观世音菩萨具有对等无私的广阔悲愿,当众生遇就任何的困难和苦痛, 如能至诚称念观世音菩萨,就会失掉菩萨的救护。

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    在方才开端读诵《金刚经》的时分,“金刚”二字真是给了本人莫大的决心,初学者与本人原来的业力在不克不及改动的时分,再短少了那份断然断交之心,那摆脱连一点盼望都没有了。

  6. 佛说邪淫会招致这六种变故,你该当晓得佛说邪淫会招致这六种变故,你该当晓得

    淫邪有六变,当知!何谓六?不自护身,不护老婆,不护家眷,以疑生恶,怨家得便,众苦所围。已有斯恶,则废奇迹。未致之财,不获;既获者消,宿储耗尽。

  7. 随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相

    中蕴无情,或有二手、二足,或四足、多足,或复无足,随其先业应托生处,所感中有即如彼形。若天中有,头便向上;人、傍生、鬼,横行而去;天堂中有,头直向下。凡诸中有,皆具法术,乘空而去。

  8. 是何缘故让诸佛呈现于世?是何缘故让诸佛呈现于世?

    诸佛世尊欲令众生开佛知见,使得清净故,呈现于世;欲示众生佛之知见故,呈现于世;欲令众生悟佛知见故,呈现于世;欲令众生入佛知见故,呈现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故,呈现于世。

  9. 屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生

    龙8国际pt山君机网页版云:“杀业之上有余罪,十不善中邪见重。”由此可知,人间最不幸的人便是屠夫,他们素性愚蠢,不知善恶因果,逐日所造的杀生罪业无法描述,若能读诵此经也有摆脱的时机。宋朝时,湖州城南方有一位姓陆的老翁,怙恃以杀生为业,他从小就喜好杀生,长大后承继父业作屠夫,每天所杀猪、鸡、羊等等不行计数。

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    一切《金刚经》的言语,是对一个学佛曾经有五年,或许以为本人曾经懂了一点佛法的人,他们在修行进程当中对佛法曾经有一份理解,曾经能取得一份法喜,但是这份法喜正在退失,这份理解缺乏以能支持他走下去,反而酿成他修行进程当中一份妨碍的时分,便是法执应该怎样去面临。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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