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佛说短命灭罪经译文

龙8国际pt山君机网页版译文 | 宣布工夫:2014-04-10 | 作者:释常愍 [投稿]

  佛说短命灭罪护诸童子陀罗尼经译文            原文:佛说短命灭罪护诸童子陀罗尼经原文

  罽宾国梵衲佛陀波利奉绍译

  释常愍语译

  您晓得,打胎是后悔亦难灭的大罪业吗?

  佛陀於此经中,不光慈善的为不幸打胎之妇女,开示了弥补办法,更有育婴安康知识,成为大家皆应知晓传阅之紧张经籍。

  如是我闻。

  这部经,是我阿难亲身听闻佛所讲的。

  临时佛在王舍城耆闍崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。诸大菩萨万二千人俱。及诸天龙八部鬼神人非人等。共会说法

  佛说这部经之时,所在在王舍城耆闺崛山中。事先在会的常随众门生,有一千二百五十多人,另有来自各方的大菩萨一万二千之多,及很多天龙、八部、鬼神、人非人等,一齐听佛宣讲。

  尔时世尊。於其面门。以佛神力。放种种光。其光五色。青黄赤白。一色之中有无量化佛。能作佛事。难以想象。逐个化佛。有无量化菩萨称颂佛德。其光奇妙。难可丈量。上至非非想天。下至阿鼻天堂。遍匝八万。无不普照。此中众生。遇佛光者。天然念经。皆得初中央便三昧。

  事先,世尊在说法之前,先於其面门,以自由神力放出种种光。其光有青、黄、赤、白等色。一色之中,有无量化佛。每一化佛,能作难以想象佛事,一能化无量无边化菩萨,逐个化菩萨,都在赞赏讴歌佛之好事。佛所放之光,奇妙难以丈量,上至非非想处天,下至阿鼻天堂,无不广泛照射。遇到佛光照射之众生,天然明白念经,皆得方便禅定,能登初地果位。

  尔时众中。有新发意菩萨四十九人。各欲从佛求长寿命。能干提问。时文殊师利菩萨知有所疑。从座而起。左袒右肩。合掌向佛。而白佛言。世尊。我见众中有所疑者。今欲谘问。唯愿如来。听我所说。

  事先,在法会之中,有四十九位新发菩提心之菩萨,都想向佛恳求问短命之法,但不明白怎样叨教。事先,文殊师利菩萨知晓他们的心意,便从座位起来,左袒左边肩膊,敬重地向佛合掌,代四十九位菩萨向佛叨教﹕「世尊!我知法会之中有疑问而不懂提问之人,以是情愿代他们向佛叨教,希望世尊容许我说。」

  佛言。善哉善哉。文殊师利。汝有所疑。当恣汝问。文殊师利言。世尊。统统众生。於存亡海。造诸恶业。从劫至劫。循环六道。纵得人身。得短命报。云何令其得寿命长。灭诸恶业。唯愿世尊。说短命法。

  佛说﹕「很好,很好,文殊师利,他们有甚麽迷惑,你尽管代他们问吧!文殊师利菩萨说﹕「世尊!统统众生,於存亡海中,造下种种恶业,从无始劫以来,在六道中不时循环,固然失掉人身,却得短命之报。怎样可以令统统众生,清除统统恶业,使寿命增长?希望世尊为他们说短命灭罪之法!」

  佛言。文殊。汝大慈无量。愍念罪苦众生。能问斯事。我若具说。统统众生。能干信受。

  佛说﹕「文殊!你大慈善无量,愍念统统罪苦众生,为他们问短命灭罪法,惋惜,若我细致说出,恐怕统统众生不克不及信受行持。」

  文殊师利重白佛言。世尊。统统种智。天人之师。普覆众生。是大慈父。一音演说。为大法王。唯愿世尊。哀愍广说。

  文殊师利菩萨重新向佛说﹕「世尊!你是大伶俐之人,是天人之导师,是统统众生之大慈父,你是大法王,能以一种声响演说统统妙法。为了哀愍福荫统统众生,祈请世尊广说此法!」

  佛便浅笑。普告群众。汝等细听。当为汝说。过来世时。有天下名无垢清净。其土有佛。号普光正见如来应供正遍知明行足善逝人间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。为无量无边菩萨群众。敬重围绕。其佛法中。有一优婆夷。名曰颠倒。闻佛出生。求欲出家。悲号啼哭。白彼佛言。世尊。我有恶业。求欲后悔。唯愿世尊。听我具说。我於当年。身妊娠孕。足满八月。为家法故。不贪儿息。遂仰药药。杀子伤胎。唯存亡儿。人形具足。曾闻智人来谓我言。若固伤胎。此人现世得重病报。寿命短薄。堕阿鼻狱。受大苦末路。我今惟忖。生大悲惧。唯愿世尊。以慈善力。为我说法。听我出家。令免斯苦。

  於是,佛便浅笑地向群众说,你们要分心细听,我如今就为你们广说﹕

  在过来世时,有一个天下名叫无垢清净,其天下中有一尊佛出生,名普光正见如来。又名应供,又名正遍知,又名明行足,又名善逝,又名人间解,又名无上士,又名调御丈夫,又名天人师,又名佛,又名世尊。这位佛被无量无边的菩萨群众,敬重围绕。那佛活着之时,有一位在家学佛的女人,名叫颠倒。她乞求佛容许其出家,伤心啼哭地向佛说﹕「世尊!我造下深恶罪业,想求后悔,改正向善,唯愿世尊听我细致说出!事变是如许的,由于家景不许我有儿息,以是我用药物将腹中足八个月的胎儿杀去世,堕下的胎儿人形具足,四肢健全。後来有一位智者来对我说﹕「成心打胎之人,现世便得重病,及寿命短薄之报﹔去世後还要堕阿鼻天堂,受极大苦楚。」我听後非常恐惊,追悔莫及!唯愿世尊你以大慈善之力,拔我於深渊,为我说挽救之法,容许我出家,使我免受大苦!」

  尔时普光正见如来。告颠倒言。人间有五种。后悔难灭。多么为五。一者杀父。二者杀母。三者杀胎。四者出佛身血。五者破和合僧。云云恶业。罪难清除。尔时颠倒女人啼号呜咽。悲啼雨泪。心悦诚服。踠转佛前。而白佛言。世尊大慈。救护统统。唯愿世尊怜愍说法。

  於是,普光正见如来对颠倒说﹕「人间上有五种恶业,即便后悔也难清除。是那五种呢?一者杀父、二者杀母、三者杀胎、四者出佛身血、五者毁坏和合僧团。这五种罪过之业,难过清除。」颠倒女人听後,更是悲切哭泣,泪流满面。呜咽著向佛心悦诚服,转伏佛前,再次向佛说﹕「世尊!你大慈善,救护统统众生,祈求世尊怜愍,为我讲解得救之法!」

  普光正见如来而重告言。汝此恶业。当堕阿鼻天堂。无有苏息。热天堂中。暂遇北风。犯人暂寒。寒天堂中。暂遇热风。犯人暂热。无间天堂无有是处。上火彻下。下火彻上。四面铁墙上安铁网。工具四门。有猛业火。如有一人。身亦遍狱。身长八万由旬。若浩繁人。亦皆遍满。犯人遍身。有大铁蛇。其毒苦痛。甚於烈火。或从口入从眼耳出。周匝缠身。从劫至劫。犯人肢节。常出烈火。复有铁鸭。啄食其肉。或有铜狗。咬啮其身。牛头狱卒。手执兵具。发大恶声。如雷轰隆。汝固杀胎。当受此苦。我若妄说。不名为佛。尔时颠倒女人。闻佛说已。悲咽辟地。渐得苏息。重白佛言。世尊。唯我一人。受斯苦痛。为复统统众生。皆受此苦。

  普光正见如来再对她说﹕「你所作的恶业,应堕阿鼻天堂,无停止地受大苦楚,在热天堂中,遇到北风吹来,犯人蓦地受寒﹔在寒天堂中,遇到热风吹来,犯人蓦地受热。在无间天堂,虽无此间歇性的暂寒暂热,却有大烈火熄灭,由上烧彻下,再由下烧彻上。四面是铁围墙,还安上铁网。工具南北四门,都有大猛业火熄灭著。无间天堂的犯人,身长八万由旬。固然只要一人,其身亦遍满狱中﹔如果多人,其身亦一样遍满狱中。犯人遍身都有大铁蛇,使其苦楚甚於大烈火。铁蛇或从口入,而由眼耳出。或将犯人之身四周缠绕。犯人之肢节常出烈火,另有铁鸭啄食其肉﹔或有铜狗咬啮其身﹔更有牛头狱卒,手执武器,收回如雷轰轰隆的恶声说﹕「你成心杀胎,该当受此大苦楚,今后劫到另一劫,不得苏息!」这种苦报,我若妄说骗你,便不名为佛。」这时,颠倒女人闻佛说完,悲哀闷绝,仆倒於地,後渐清醒,再向佛说﹕「世尊!能否唯我一人受此苦楚?抑或统统成心打胎的女人,都要受此苦楚?」

  普光如来告颠倒言。汝子在胎。人形具足。在生熟二藏。犹如天堂。两石压身。母若热食。如热天堂。母餐冷食。如冷天堂。整天苦痛。在无明中。汝更恶心。固仰药药。汝此恶业。自堕阿鼻。天堂犯人是汝俦侣。颠倒女人悲号重白。我闻智者说如是言。若造诸恶。值佛及僧。后悔即灭。设所命终。入诸天堂。造小福者。还得生天。於意云何。愿为我说。

  普光正见如来对颠倒女人说﹕「你的胎儿人形具足,在子宫内犹如天堂,又如大石压身,母亲若食热的工具,胎儿便如处热天堂﹔母亲若吃冷的工具,胎儿就如处於寒冰天堂,整天被苦楚煎熬。你本人无明火起,情憎烦燥,即起恶念,成心仰药打胎。你造下这种恶业,天然要堕阿鼻天堂。无间天堂之犯人便是你的朋友。」颠倒女人听後,悲苦悲啼,再向佛说﹕「我曾听有伶俐之人说过,不管造下甚麽恶罪,只需值遇佛陀及清净和尚,央求后悔,改恶迁善,罪业便得清除。设任务终已堕上天狱,若得在生家属为其作善修小福,去世者还得生到天上,能否有如许的事呢?恳请世尊为我讲解!」

  普光正见如来。告颠倒言。如有众生。造诸重罪。遇佛及僧。至诚后悔。不复更作。罪得清除。设所命终。阎摩罗法王推问未定。亡者生活六亲家属。请佛迎僧。七日之内。转读大乘方等经典。烧香散花。当有冥使。检覆善恶。持五色神旛。来至王所。其旛前後。歌颂赞赏。出奇妙声。柔和蔼顺。报阎王言。此人积德。或多亡者七日之内。信邪倒见。不信佛法大乘经典。无慈孝心。无慈善心。当有冥使。持一黑旛。其旛前後。有无量恶鬼。报阎王言。此人积恶。尔时阎罗法王。见五色旛至。心大欢欣。大声唱言。愿我罪身亦同汝善。当此之时。诸天堂中变为清泉。刀山剑树如莲华生。统统犯人咸受高兴。若见黑旛。阎王瞋怒。恶声震裂。则将犯人付十八狱。或上剑树。或刀山中。或卧铁床。或抱铜柱。牛犁拔舌。碓捣磑磨。一日之中。万去世万生。以致展转堕阿鼻狱。受大苦痛。从劫至劫。无有苏息。

  普光正见如来对颠倒女人说﹕「不错,如有众生造下种种重罪,得遇佛陀及清净和尚,能至诚实切后悔,以後不再重犯,罪业得清除。设任务终之後,若得其在生的六亲家属,为其礼拜佛僧,在七日之内,能读诵大乘经典,烧香散花扶养三宝。冥间之差使便会持五色神旛,去到阎王殿,有很多鬼卒绕在旛前旛後,歌颂赞赏,用奇妙柔和之声向阎罗王陈诉说﹕「此亡者是积德之人。」阎罗王见五色旛旗至,心中便生大欢欣,大声唱出﹕「愿我有罪之身,亦同他一样积德。」即时,一切天堂都酿成清泉,刀山剑树都酿成莲花,统统犯人皆得酣畅高兴感觉。如果尚有亡者,不信佛法,不诵读大乘经典,无孝顺心,无慈善心,又信外道邪见,在七日之内,又无在生之家属为其修善修福。於是,冥间的差使便持玄色旗旛,更有无量恶鬼跟著,同向阎罗王陈诉﹕「此亡者是积恶之人。」阎罗王一瞥见玄色旗旛,立刻瞋怒,恶声震裂殿宇。随行将犯人押下十八层天堂,或迫其上剑树刀山,或要其卧铁床抱铜柱,或将其舌拔下以牛犁之,或用石碓捣其身材,石磨辗磨其骨血。在一日之中便有万次存亡,然後再辗转堕到阿鼻天堂,更受极大的苦楚,一劫一劫永无停止地受苦。」

  所言未讫。尔时空中有大恶声唤言。颠倒女人。汝固杀胎。受短命报。我是鬼使。故来追汝。颠倒女人惊惶悲啼。抱如来足。唯愿世尊为我广说诸佛法藏灭罪因缘。去世当愿毕。

  普光正见如来还未说完,突然空中收回心胆俱裂的大恶声,叫唤颠倒女人说﹕「你成心杀儿打胎,应受短命之报。我是鬼差大使,特来追捕你归案。」颠倒女人惶恐惊惶,悲啼地抱住如来双足,乞求说﹕「唯愿世尊为我广说诸佛的大法藏,及灭罪的办法,那我才干去世得眼闭!」

  尔时普光正见如来。以佛威力。报鬼使言。无常杀鬼。我今现欲为颠倒女说短命命灭罪经。且待顷刻。自当有证。汝当细听。我当为汝依过来千佛说诸佛秘法短命命经。令遣汝等阔别恶道。

  事先,普光正见如来,以佛之威德神力,与鬼差说﹕「无常杀鬼,我如今要为颠倒女人说短命灭罪经,你且等候半晌,天然会有差别的境况呈现。你也该当注意细听,我亦会为你说过来诸佛所说的机密秘诀,短命灭罪经,令你们阔别恶道。」

  颠倒当知。此无常杀鬼。情求难脱。纵有无量百令媛银琉璃砗磲赤珠玛瑙。而将赎命。能干得免。纵使国王王子。大臣父老。恃其权力。无常鬼至。断其宝命。无一能免。颠倒当知。唯佛一字能免斯苦。颠倒。世有二人甚为希有。如优昙花。难可值遇。一者不可恶法。二者有罪即能后悔。如是之人。甚为希有。汝能至心於我后悔。我当为汝说短命经。令汝得免无常鬼苦。颠倒当知。将来世中五浊乱时。如有众生。造诸重罪。杀父害母。毒药杀胎。破塔坏寺。出佛身血。破和合僧。如是等罪五逆众生。若能受持此短命经。誊写读诵。若自书。若遣人书。犹尚罪灭。得生梵天。况且汝令亲得见我。善哉颠倒。汝於无量旷劫种诸善根。我今因汝善问。殷懃后悔。即得转於无上法轮。能度无边存亡大海。能与波旬共战。能摧波旬所立胜幢。汝当细听。我当依过来诸佛说十二因缘法。

  普光正见如来说﹕「颠倒,你该当晓得,此无常杀鬼是无情面讲的,纵使你用有数的金银琉璃,砗磲赤珠,玛瑙等宝,去行贿他,以赎性命,也是费?。即便贵为国王、王子、大臣、父老等,恃其威神权力,也若何怎样不了无常杀鬼取其珍贵性命。颠倒,你应该晓得,唯有一个佛字能断没命之苦。颠倒,世上有两种人,甚是希有难过,有如优昙花,很难值遇其开放。第一种﹕是历来不可恶法造罪业之人﹔第二种﹕是知罪即能后悔改正之人。如许的人,甚是希有难得。你能在我眼前恳切后悔,我固然要为你说短命灭罪经,令你得免无常恶鬼追捕之苦。颠倒,我通知你知,在将来的五浊恶世中,如有人杀父害母,成心打胎,毁坏佛塔梵宇,出佛身血,毁坏和合僧团等,即是造下五逆重罪,该当要堕无间天堂,受极大苦楚。此等五逆众生,若能受持这部短命灭罪经,誊写读诵,或本人亲笔誊写,或委托他人写,如许也能灭罪,得生梵天享用天福。况且你如今得亲见我?还好,你於无量旷劫前曾种下不少善根,加上如今又擅於叨教,又能殷懃后悔,以是不久便能转无上法轮,能度无边存亡大海,能与天魔波旬战役,能摧碎天魔所立之胜幢。你要分心听看,我依过来诸佛所说的十二因缘法,对你讲解一次。

  无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老去世忧悲苦末路。无闪动即行灭。行灭即识灭。识灭即名色灭。名色灭即六入灭。六入灭即触灭。触灭即受灭。受灭即爱灭。爱灭即取灭。取灭即有灭。有灭即生灭。生灭即老去世忧悲苦末路灭。颠倒当知。统统众生。不克不及见於十二因缘。是故轮转生去世苦趣。如有人见十二因缘者。便是见法。见法者便是见佛。见佛者便是佛性。何故故。统统诸佛以此为性。汝今得闻我说此十二因缘。汝今以得佛性清净。堪为法器。我当为汝说一实道。汝当思想。保卫一念。一念者谓菩提心。菩提心者。名曰大乘。诸佛菩萨为众生故。辨别说三。汝当念念常懃保卫是菩提心。勿令忘失。纵有五阴四蛇。三毒六贼。统统诸魔。来所侵娆。终不克不及变是菩提心。因获如是菩提心故。身如金刚。心如虚空。难可沮坏。因不坏故。即得阿耨多罗三藐三菩提。因得阿耨多罗三藐三菩提故。常乐我净具足而有。即能阔别此无常杀鬼。生老病去世诸天堂苦。

  统统众生,实是原本清净,由於过来一念无明妄动,便有举动造作,有举动造业便有入胎之识。有入胎之识便有现生之胚胎,有了胚胎便具有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。出胎後,六根就会有六种触觉,有六种触觉便有六种感觉。有感觉便明白爱,明白爱之後,就会固执,竭力去攫取,有所攫取,便会构成将来世之业因。有了将来之业因,就会接收来世之生。有生就必定会有老去世,及统统忧虑伤心苦末路。这便是十二因缘的顺生门。如果没有无明妄动,那边会有举动造业?没有举动造业,那裹会有入胎之识?没有入胎之识,那裹会有胚胎这个色身?没有色身,就不会有六根存在。没有六根,就不会有六种触觉。没有触觉就没有感觉。没有感觉便没有爱。没有爱就不会有固执攫取。没有固执攫取,就不会有将来生之业因。没有将来生之业因,就不会有将来世之生。没有生,就不会有老去世,及难过悲苦。这便是十二因缘的还灭门。颠倒,你要晓得,统统众生不克不及察看十二因缘之法,是故轮转於存亡苦海中。昔有人能察看十二因缘之法,便是能见实相法。能见实相法者,耶是见佛。见佛者,便是见佛性。何以如许说呢?由于统统诸佛,都以此十二因缘法为法性。你如今得闻我说此十二因缘法,即失掉佛性清净,堪为空门法器。我如今再为你说一真实道,你该当思想保卫一念。一念者,便是菩提心,菩提心者,又名为大乘心。由于众生根性差别,故诸佛菩萨辨别说为三乘。你该当念念常懃保卫这个菩提心,切勿令其忘失。纵使色、受、想、行、识五阴炽盛、地水火风四蛇吞噬,贪瞋痴三毒发作,色声香味触法等六贼入侵,以及统统妖魔来末路害,你都不克不及坚定改动这颗菩提心。有了这颗菩提心,你的身材就有如金刚巩固其心,就有如虚空一样,他人难以毁坏。菩提心巩固,即能得无上正等正觉,便是具常、乐、我、净涅盘四德。有了涅盘四德,生老病去世,统统天堂便与你绝缘。如许,无常杀鬼天然不会追捕你归案。」

  佛於群众中说是法时。虚空鬼使作如是言。我闻世尊说是法要。天堂清净。为莲华池。我今现舍鬼地步。鬼复答言。颠倒。汝得道时。愿见济度。

  普光正见如来说完,虚空中的鬼差使便想,听世尊所说的法要,天堂也会酿成莲花池一样清净。我何不舍弃此鬼地步?於是,他便对颠倒女人说﹕「你证得圣道之後,勿忘来化度我!」

  尔时普光正见如来。复告颠倒。我已为汝说十二因缘竟。更为汝说六波罗蜜。汝当受持。般若波罗蜜禅波罗蜜毗梨耶波罗蜜羼提波罗蜜尸波罗蜜檀波罗蜜。此六波罗蜜。汝当受持。复次为汝说过来诸佛成佛之偈。而说偈言。

  接著,普光正见如来再对颠倒女人说﹕「我已为你说了十二因缘法,如今再为你说六波罗密,亦便是菩萨所修的六度,何谓六度?第一、要广为救济,救济能度悭贪。第二、要据守戒律,戒律能度毁犯。第三、时时忍辱,忍辱能度瞋恚。第四、常行精进,精进能度懒惰。第五、勤修禅定,禅定能度散乱。第六、深明伶俐,伶俐能度愚痴。六度具足方能抵达此岸,缺一不可。另有一首过来诸佛成佛之偈,你该当喜好推行。」偈曰﹕

  诸行无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭为乐

  诸行无常,是生灭法。生灭灭已,寂灭为乐。

  尔时颠倒女人闻法欢欣。心豁洁白。明晰而悟。以佛神力。升於虚空。高七多罗树。放心默坐

  事先,颠倒女人闻法後非常欢欣,自心豁然洁白,明晰而悟。以佛的神力加被,昇於虚空,有七棵多罗树那麽高。她於虚空中放心默坐。

  尔时有一大姓婆罗门。家中巨富。无与等者。忽患重病。医人瞻之。须人眼睛。合药康复。时大父老。即令僮仆。行於衢路。大声唱言。谁能忍痛。卖双眼睛。当与令媛。库藏瑰宝恣意所须。终不惜惜。颠倒女人闻此语已。心大欢欣。而自念言。我今从佛闻短命经。灭除恶业。心以明晰。悟诸佛性。又得阔别无常杀鬼诸天堂苦。我当碎身报佛慈恩。大声唱言。我往年至四十九岁。从佛闻法。名短命经。今欲碎身。不吝躯命。写短命经四十九卷。欲令统统众生受持读诵。我须卖眼。将写此经。我眼无价任汝与直。时天帝释化作四十九人。至颠倒所。我愿为汝誊写是经。令汝见已。当任卖眼。时颠倒女光荣无量。削骨为笔。身肉支解。以血为墨。供应书人。於七日中。誊写经竟。诸人写已。白颠倒言。向来所许两眼睛时。我等功毕。愿付我等。持卖与婆罗门。尔时颠倒即命旃陀罗者。汝可为我剜出眼睛。适时四十九人分汝一份。时旃陀罗依法欲剜。四十九人齐唱言。希有希有。难以想象。此颠倒女。削骨出血。疮秽能忍。不吝身命。誊写此经。我等云何而取眼睛。以慈善心。白颠倒女言。我等终不贪汝眼睛卖婆罗门。愿汝得道。当济度我。唯愿我等。在在到处。当当来生。常得与汝同共一处。作善知识。宣说是经。救度统统罪苦众生。

  当时,有一位大姓婆罗门,家中巨富,无人可比。一天突然患上重病,经大夫诊断,需要人的眼睛混和草药方能治愈。於是,豪富父老即令僮仆於街头巷尾大声唱出﹕「那一团体能忍耐苦楚,挖双眼睛出来卖?低价收买,金银珠宝任君所须,恣意所取,决不惜惜食言!」颠倒女人於虚空入耳闻此语,心中大喜,即使思想﹕我如今听闻佛讲了短命灭罪经,灭除诸恶罪业,心已了悟诸佛性,得以阔别无常杀鬼及天堂之苦。我应该肝脑涂地报佛慈恩。想罢大声唱出﹕「我往年四十九岁,得闻佛说短命灭罪经,我愿不吝躯命,碎身而写短命灭罪经四十九卷,盼望令统统众生受持读诵。我必需卖眼,以作写经之用度。我双眼没有肯定代价,随意你出心给我几多也可以。」这时,天帝释化作四十九人,离开颠倒女人之家说﹕「我们愿为你写此经,让你见过之後才卖眼,你以为怎样?」颠倒女人光荣非常,有限欢欣。立刻将身肉支解,取一很骨头削成笔形,以血作墨,供人誊写。颠末七日,才将经写完。天帝释所化之人,便对颠倒说﹕「你对我们所许下的信誉,盼望你能兑现。如今我们巳经写完,让你看过之後,该挖眼睛给我们了吧?让我们拿去卖给婆罗门。」於是,颠倒女人便命一位姓旃陀罗的人,为她挖去双眼,还叫四十九人卖得之钱,分一份给旃陀罗。旃陀罗正想动手挖眼,四十九人齐声喝止,并赞赏说﹕「希有难过!希有难过!难以想象!此颠倒女人削骨出血,不吝身命,伤痛能忍,为的是誊写此经,我们怎麽能忍心挖取她的眼睛?」因此慈善地对颠倒女人说﹕「我们如今不需要你的眼睛卖给婆罗门,希望你得道後,先来救度我们!我们更盼望世世代代,不管在甚麽中央,都和你配合一同,作善知识,宣说此经,救度统统罪苦众生。」

  尔时难陀龙王等。以大威力。作诸把戏。盗颠倒经。於龙宫中受持扶养。时颠倒女於顷刻顷忽不见经。堕泪呜咽而白佛言。世尊。我所碎身写短命经。欲令流布统统众生。我今突然不知地点。我心闷浊。愁毒难忍。

  这时,难陀龙王,以法术力化诸把戏,将颠倒女人之经盗回龙宫,受持扶养。颠倒女人在须臾之间,突然不见此经,急得堕泪呜咽,奔到佛所而向佛说﹕「世尊!我不吝身命,碎肉挖骨写短命灭罪经,原意盼望广传统统众生。但如今该经突然不知所踪?使我心中极之烦闷,有如毒箭伤身一样难忍。」

  普光如来告颠倒言。汝经是八部龙王请在龙宫。受持扶养。汝当欢欣。不须愁末路。善哉颠倒。汝当以此好事力故。尽此寿已。生於无色界天。受诸高兴。永不更作女人之身。尔时颠倒女人白佛言。世尊。我之所愿。不肯生天。唯愿世世代代常遇世尊。佛心不退。在在到处。常为统统罪苦众生鼓吹此法。

  普光如来对颠倒说﹕「你的经是八部龙王,请在龙宫中受持扶养,你该当欢欣才是,不必忧虑苦末路。颠倒,你如许做很好,当你寿命一尽,必会乘此好事生到无色界天,享用天福高兴,永不作女人之身。」这时,颠倒女人向普光正见如来说﹕「世尊!我之所愿,非是生到天上受罪,唯愿世世代代值遇世尊,菩提心不退。在在到处,常为统统罪苦众生鼓吹此法。」

  普光告言。汝应妄语。颠倒又言。我若妄语。愿我依前无常鬼逼。我若实心。愿我身疮对佛除愈。於时颠倒以誓愿力。平复仍旧。

  普光正见如来说﹕「你是在说妄语?」颠倒女人说﹕「我所说的如果妄语,愿我如前被无常杀鬼追逼﹔若我所说是真实不妄,我身上的伤损,在佛眼前立刻平复仍旧!」颠倒发愿完後,身材即时痊癒如初。

  普光如来告颠倒言。汝二心念经。从一佛国。至一佛国。汝即能见无量无边诸佛天下笔墨言语。不行宣说。尔时颠倒。於顷刻间得无生法忍三藐三菩提心。

  普光正见如来对颠倒说﹕「你若二心至诚念经,就可以从一佛国到一佛国,能见无量无边诸佛天下,能懂诸佛天下难以想象宣说的言语笔墨。」事先,颠倒女人於顷刻间,即证得无生法忍,又名无上正等正觉的菩提心。

  文殊当知。普光如来。我身是也。颠倒女人。汝身是也。四十九人。新发意菩萨是也。我於无量旷劫已来。常以护身。常与汝等宣说此经。令统统众生一切恶业。闻此短命命经半偈於耳。皆得清除。今又更说。

  这时,佛说﹕「文殊,你应该晓得,昔日的普光正见如来,便是我的前身﹔颠倒女人便是你的前身。四十九人,便是面前目今四十九位新发菩提心菩萨。文殊,我於无量旷劫以来,当为你们宣说此经,及护身之法。欲令统统有罪业的众生,闻此短命灭罪经半偈於耳,诸罪皆得清除,况且如今又重新宣说!」

  尔时波斯匿王。於其夜分。在王宫中。闻有女人大声悲啼。哀恸难忍。悲不自胜。而自念言。我之深宫曾无是事。何以有是哀屈之声。於晨朝时。即敕所司。往城衢路。寻求此女。使奉王敕。寻得未来。其女惊惶。闷绝王前。王以冷水而洒其面。徐徐得苏。大王问言。昨夜悲啼。审是汝不。女人答言。是我悲耳。王曰。何以怨哭。谁之屈汝。女人答言。我之所恨。实无人屈。唯愿大王听我所说。我年十四。嫡於夫家。经三十年生三十子颜容殊妙。头绀青色。唇赤如朱。齿白如玉。身材盛爱。如春中花。我之恋惜。犹如髓脑。亦如肝肠。甚於性命。此子长大。不外一岁。於秋夏时。便弃我去世。其最後儿。甚是我命。今现垂困。命将欲终。我昨夜悲啼。因而悲耳。

  当时,波斯匿王在王宫中,约中午时分,听闻有女人大声悲啼,哀恸震天,悲不自禁。因此自忖﹕我之深宫应无甚麽事发作,何以会有云云哀屈之声?比及天亮,波斯匿王立刻派人往街头巷尾寻觅哭声,王之青鸟使将女人寻获,并带回王宫。女人惶恐惊惶,闷绝苏醒倒地,匿王命人以冷水洒其面,女人徐徐清醒。匿王问她﹕「昨夜悲痛恸哭,大慨便是你吧?」女人答复说﹕「是,昨夜是我在悲哭。」匿王问﹕「你何以云云悲悼苦楚,是谁欺凌你?」女人答复﹕「我之仇恨痛哭,并非有人欺凌我,愿王听我陈述。我十四岁就完婚,三十年来﹔共生了三十个后代,个个样貌都十分心爱,唇红如朱,齿白如玉,灵活生动,有如春天的花朵。我顾惜他们如掌上明珠,亦如本人的心肝脑髓,我视他们比我本人的性命还紧张。但他们一个个短命弃我而去世。现剩下最後一个,不外一岁大,他等如是我的命根,如今又眼巴巴看著他性命告急,快将舍我而去。故此,昨夜我不由得悲哀悲啼!」

  尔时大王闻此语已。深大愁末路。一切黎民。依因於我。若不救护。非名国王。即集群臣。共相论议。王有六臣。一名见色。二名闻声。三名香足。四名谈锋。五名随缘。六名易染。而白王言。童子初生。看成七星二十八宿神坛延命。方免斯苦。唯愿大王。告敕天下。

  匿王听後,非常愁末路,对女人深表怜悯。心想,一切黎民,皆依我而住,有如我的后代,若不救护,为她抒难,就不名为国王。因此立刻调集群臣,配合商量。此中有六位大臣,他们的名字是﹕一名见色、二名闻声、三名香足、四名谈锋、五名随缘、六名易染。一齐向匿王禀告﹕「婴儿初生之时,该当作七星二十八宿神坛,求福延命,方免短命之苦。愿王将此办法敕告天下。」

  尔时有一智臣。曾於无量佛所种诸善根。名曰定慧。前白大王。大王当知。六臣所言。非能免苦。今有巨匠字瞿昙氏。号悉达多。无师自悟。今得成佛。在耆闍崛山说短命经。唯愿大王往彼听受。若闻此经半偈於耳。百劫千生一切重罪无不用灭。统统童子闻经於耳。虽未悟解。以经好事。天然短命。波斯匿言。我昔曾闻六师所言。瞿昙梵衲。学日浮浅。黄颔小儿。其年老练。六师经中。妖祥变幻。瞿昙是也。如有崇者。多失邪道。尔时定慧以偈白王。

  事先,有一位伶俐大臣,曾於无量佛所种下许多善根,名叫定慧,上前向匿王禀告﹕「愿王明鉴!六位大臣所说的办法,决不克不及免短命之苦。这种短命之苦,唯有佛才干灭。这个佛便是如今的瞿昙氏,悉达多太子。太子无师自悟,彻证宇宙真理。如今耆闍崛山,说短命灭罪经,唯愿大王前去听受。若得闻此经半偈於耳,百劫千生一切重罪无不用灭。统统童子听到此经,虽未明悟理解,但以听经之好事,天然短命。」波渐匿王说﹕「我昔日曾闻六师讲过,姓瞿昙的梵衲,学道的日子十分浮浅,是一个羽毛未丰的黄毛小子,幼年幼椎。六师经中说,妖祥变幻便是这个瞿昙小子。如有人崇敬他,多会得到邪道。」定慧大臣立刻以偈颂方式向大王禀告﹕

  释迦牟尼天人师,曾於无量劫苦行。

  今得成佛转法轮,还依过来诸佛说。

  不违统统众生愿,慈善鼎力救群迷。

  见佛如龟值浮木,亦如最妙优昙花。

  唯愿大王往听法,不信外道六师言。

  释迦牟尼天人师,曾於无量劫苦行。

  今得成佛转法轮,还依过来诸佛说。

  不违统统众生愿,慈善鼎力救群迷。

  见佛如龟值浮木,亦如最妙优昙花。

  唯愿大王往听法,不信外道六师言。

  尔时定慧说是偈已。以法术力。从地踊上。升於虚空高七多罗树。即於王前作诸咒术。於一念顷。令须弥山。及大海水。入於心中。平安无碍。

  这时,定慧大臣说完偈,以法术力从地踊起,昇上虚空,有七棵多罗树之高。即时在大王眼前作起咒术,於顷刻间,令须弥山及大海水入於心中,平安无碍。

  波斯匿王。见是事已。叹言希有。真善知识。前礼定慧。白定慧言。汝师是谁。定慧答言。我师是释迦年尼佛。今如今王舍大城耆闍崛山说短命灭罪经。王闻此语。心大欢欣。即以国事暂委定慧。与无量家属大臣父老。驷马宝车。前後围绕。并此女人。及其童子。齎持花鬘。百种扶养。至王舍城耆闍崛山中。除诸仪饰。绕佛三匝。合掌顶礼。散花扶养。具以上事而白佛言。

  波渐匿王见此境像,齰舌希有,晓得定慧大臣才是真正善知识。於是向前顶礼定慧大臣,并问他﹕「你的师父是谁?」定慧大臣答复说﹕「我的师父便是释迦牟尼佛。他现今在王舍大城耆闍崛山中,说短命灭罪经。」匿王听後,心中有限欢欣。马上将国度大事,临时委托定慧大臣处置。本人带领许多家属、及大臣父老等,乘四马宝车,前呼後拥地向王舍城动身。并将该女人及其儿子也带去。到了王舍城耆闍崛山中,将鲜花及百种上好供品献上,撤除身上的装饰,然後绕佛七周,向佛合掌顶礼,并散鲜花扶养佛。然後将那女人之事向佛陈述一遍。

  尔时世尊告波斯匿王。此女人者。於过来世时。身为後母。心生妒忌。和合毒药。杀前妻儿三十之子。此子被杀。各赌咒言。愿我世世代代常作其子。便即别离。令其苦切。生大悲哀。时此女人。今来得闻我说短命命经一偈於耳。怨家借主。从斯永绝。

  即时世尊对波斯匿王说﹕「这个女人於过来世时,身为後母,因心生妒嫉,用毒药杀去世发妻的三十个后代。那些被杀的后代,都各自觉誓说﹕「愿我世世代代都作其后代,出生後即使短命别离,令其生大悲哀,苦切如肝肠寸断。」如今她来听我说短命灭罪经,能将一偈入於耳中,她的怨家借主便今后永绝,不再寻仇。」

  尔时世尊告诸群众。童子受胎。魔王波旬。即放四大毒蛇。六尘恶贼。止住其身。若一不调。命根即断。我有陀罗尼咒。善能增益诸童子寿。如有患苦。闻我此咒。一经於耳。无不除差。能令恶鬼四散驰走。即说咒曰。

  接著,世尊又对法会群众说﹕「童子入胎时,魔王波旬立放四大毒蛇,六尘恶贼依靠在其身中,若四蛇六贼有一不谐和,童子命根即告断亡。我有陀罗尼咒,能增益童子寿命。如有患痛苦末路,闻我此咒历於耳根,患疾即得消弭。此咒能令恶鬼四散驰走。」跟著随即说咒﹕

  波头弥波头弥提婢奚尼奚尼奚弥诸梨

  诸罗诸丽 侯罗侯罗 由丽由罗 由丽波罗波丽闻

  制瞋迭频迭般逝末迭迟那迦梨 苏波诃

  波头弥波头弥提婢奚尼奚尼奚弥诸梨

  诸罗诸丽 侯罗侯罗 由丽由罗 由丽波罗波丽闻

  制瞋迭频迭般逝末迭迟那迦梨 苏波诃

  佛言。是陀罗尼咒词句。若善女子。善女人。受持读诵。为统统受胎出胎病患童子之所演说。七日七夜。烧香散花。誊写扶养。至心听受。一切重病。前身业障。皆得清除。

  佛说﹕「这个陀罗尼咒词句,如有善女子善女人,受持读诵,为统统入胎出胎,有病患之童子演说,颠末七日七夜,烧香散花,誊写扶养,分心一意听闻受持,那麽,一切重病及前身业障,皆得清除。」

  尔时医王菩萨。名曰耆婆。前白佛言。世尊。我为大医。疗冶众病。诸幼童子。有九种病。能短其命。何者为九。一者怙恃非时行於房室。二者初产。令血秽地。地神不居。恶鬼得便。三者初产。不去脐间诸小毒虫。四者不以兜罗软绵拭其胎中秽血。五者杀生害命而为欢宴。六者其母食统统诸杂冷果。七者童子有病。喂其杂肉。八者初产。子母未分。令诸不祥见发生处。未剖析者能令母去世。已剖析者令童子去世。何谓不祥。如有人眼见统统去世屍。及诸变怪。眼不净故。名曰不祥。若以牛黄真珠黑暗砂蜜末微尘定童子心。能免不祥。九者夜行。被恶鬼打之。统统童子。若能慎是九事。终不至去世。

  这时,医王耆婆菩萨上前向佛说﹕「世尊!我身为大医王,医治统统病,那些小婴儿有九种病,足以断其小命。何谓九种病呢?一者、怙恃在不得当之时行房。二者、消费季候血腌臜了地,使地神不居,而恶鬼得便,攻其不备。三者、消费时,没有干净脐间诸小毒虫。四者、消费时,不必消毒棉布拭抹胎中秽血。五者、杀生害命而为欢宴其亲戚冤家。六者、其母有身及哺乳时期,吃各种生冷杂果食品。七者、童子有病之时,喂以各种肉食。八者、产妇临盆时,在产房内瞥见不祥境像,若脐带未断,则令母亲先去世﹔若脐带已断,则令童子短命。何谓不祥境像?如见统统去世屍及统统乖僻新奇不洁之像。因其眼不净故,以是名为不祥。若以牛黄、真珠、黑暗砂,磨成粉末,和蜜给童子服,能定其心神,能免不祥。九者、夜晚抱婴儿外出行走,被恶鬼打之。统统初生婴儿,若能谨慎防止以上九种事,终不会短命。」

  尔时天魔波旬有二心智。在魔宫中。知佛说此短命灭罪护诸童子陀罗尼咒。心大忿怒。发大恶声。愁忧不乐。魔有三女。前白父王。未审大王。何以愁末路。父王答言。瞿昙梵衲。今在王舍大城耆闍崛山。为无量无边众生说短命经。流布统统众生。得短命乐。侵我地步。我恶心起。我今欲将诸家属等。统统魔兵。而往讨之。纵使不克不及止得瞿昙。我今威力。止塞诸天及群众耳。不令闻佛说短命经。时魔三女以偈谏父。

  与此同时,在魔宫中的天魔波旬,因有二心通,知佛正在说短命灭罪护诸童子陀罗尼咒,故心发大忿怒,出大恶声,忧虑不乐。魔王有三个女儿,瞥见父王盛怒,焦燥愁末路。便趋前问父王﹕「未知父王为何变乱,云云愁末路不乐?」魔王答复说﹕「谁人姓瞿昙的梵衲,现今在王舍城耆闍崛山中,为无量无边众生说短命灭罪经,还要将这部经广传如今将来统统众生,令统统众生得短命乐。如许就侵损我的地步,叫我怎样不起恶念?我如今要带领一切家属,及统统魔兵前住征伐。纵使不克不及制止瞿昙梵衲演讲这部短命灭罪经,以我现今的法术威力,也可以梗塞诸天及群众之耳,不令得闻佛说此经。」三个魔女听後,立刻以偈谏父﹕

  天魔波旬有三女 顿首前白父王言

  瞿昙梵衲天人师 非是魔力能制止

  昔日在於菩提树 初坐不祥法座时

  我等三女巧嬾妍 诸天女中为第一

  百种姿势拟欲之 菩萨都无染著意

  观我三女如老姥 今成正觉菩提师

  父王弯弓作恐惧 诸武器仗匝虚室

  菩萨观如童子戏 一无恐慌退败心

  昔日道成为法王 唯愿父王息歹意

  天广波旬有三女,顿首前白父王言,

  瞿昙梵衲天入师,非是魔力能制止。

  昔日在於菩提树,初坐不祥法座时,

  我等三女巧缏妍,诸天女中为第一。

  百种姿势拟欲之,菩萨都无染著意,

  观我三女如老姥,今成正觉菩提师。

  父王弯弓作恐惧,诸武器仗匝虚空,

  菩萨观如童子戏,一无恐慌退败心。

  昔日道成为法王,唯愿父王息歹意。

  尔时魔王波旬闻女说偈。将诸家属。擅自平章。我当与汝同往佛所。善巧方便而逡巡之。诈受佛降。令佛信誉。若得信者。看成种种统统魔事而障此经。即与家属同诣佛所。绕佛七匝。而白佛言。世尊。说法无委顿耶。我今将领诸魔家属。来听短命命经。为佛门生。唯愿世尊不违我愿。

  天魔波旬听女儿说偈後,便将一切家属重新分配,擅自重新方案,选出一些精英份子,对他们说﹕「我与你们同往佛所,诈作向佛投诚,以种种方便善巧,获得佛的信托。若获得信托後,便乘机而作统统魔事,务求障阻此经广传。」说罢即与家属同到佛所。绕佛七周後而向佛说﹕「世尊说法委顿吗?我如今领诸家属来听佛说短命灭罪经,想成为佛门生,唯愿世尊慈善摄受,顺我心意。」

  尔时世尊呼魔王。汝在本宫。心生忿怒。设得来此。诈作逡巡。我之法中。不容汝诈。时魔波旬惭愧交集。敛容无色。而白佛言。世尊。是我愚计。实验诈法。唯愿世尊。以大慈善恕我愆犯。我今得闻短命经护诸童子陀罗尼咒。我赌咒愿。若後季世。有受持此经。誊写读诵。地点之处。我当反对。无令恶鬼伺求其便。设使天堂。如有犯人。顷刻之间。忆念此经。我当以大神力。取大海水。贯注犯人。令大天堂。如莲华池。

  世尊即时呼魔王说﹕「你在魔宫时,已心生忿怒,方案来这里诈作往来行走,而乘机作统统魔事,我佛法中不会容你敲诈。」魔王波旬马上惭愧交集,收敛敲诈之颜容而向佛说﹕「世尊!我这些愚笨的敲诈计策,实是瞒不外你。唯愿世尊以大慈善,饶恕我的恶行!我如今得闻短命灭罪护诸童子陀罗尼咒,我现发愿﹕若以後季世众生,有受持誊写读诵此经,地点之处,我即当反对,无令恶鬼乘机多方侵犯。倘若已在天堂中的犯人,於须臾间,能忆念此经,我以大神力取大海水,贯注犯人,令得清冷,使大天堂如莲花池。」

  尔时复有飞扬罗刹食童子罗刹等。而为上首。与其同类诸家属等。从空中下。绕佛千匝。白佛言。世尊。我於无量劫来受罗刹身。我之家属。如恒河沙。各为饥饿之所逼切。於四天下。唯噉在胎及初生童子血肉。我等家属。服侍统统众生。匹俦交会食啖其精令无胎息。或在胎中。我亦随入。伤胎食血。初生七日。我等专伺其便。断其命根。以致十岁。我等家属。变作种种诸狠毒虫。入童子胎。食其五脏一切精血。能令小儿吐乳下痢。或疳或疟。眼肿水腹。以致徐徐断其命根。我等今闻世尊说短命灭罪护诸童子经。奉世尊敕。令我家属。饥饿所逼。不敢食噉。

  这时分,有很多飞扬罗刹,食童子罗刹等为上首,与其同类诸家属等,从空中而下,绕佛千周,而向佛说﹕「世尊!我们於无量劫以来,受罗刹身,我们的家属有如恒河沙之多。各为饥饿之所欺压,於四天下,独一食噉胎儿和初生婴孩之血肉。我们的家属专门服侍统统众生,待匹俦交适时,食噉其精,令其没有胎息,或随入胎诽谤胎食血。或初生的头七天,我们专乘机会而断他命根。以致十岁之内,我们的家属会变作种种狠毒小虫,入童子腹中,食其五脏六腑及一切精血。能令小儿吐奶痢疾,或生疳癪或染疟疾,或令其眼睛青蓝,水肿腹胀,以致徐徐断其命根。我们如今闻世尊说短命灭罪护诸童子陀罗尼经,奉世尊敕命,使我们家属固然受饥饿所逼,再也不敢食噉胎儿及婴儿。」

  佛告罗刹。汝等当受我之禁戒。令汝得舍此罗刹身。生天受乐。

  佛对罗刹鬼说﹕「你们该当承受我佛法之禁戒,能令你们舍此罗刹之身,得生天上享用福乐。」

  佛告群众。如有童子受患苦者。令其慈母。分乳微尘。与虚空中。施诸罗刹。并清净受持此短命命灭罪陀罗尼经。誊写读诵。病则除差。时罗刹众甚大欢欣。而白佛言。审得生天。我等家属终不克不及侵诸童子乳。乍食铁丸。终不克不及食诸童子血。於佛灭後。有能读诵受持此经处者。设有善人末路是法师。或有恶鬼末路诸童子。我等当执佛金刚杵而卫护之。不令恶鬼而得其便。

  接著佛又对群众说﹕,如有童子受诸疾病苦患,教其慈母分少许乳汁,撒向虚空,施给统统罗刹。并以清净身心,受持这部短命灭罪护诸童子陀罗尼经,或誊写读诵,病患立刻消弭。」一切罗刹听佛这麽说,生大欢欣而向佛说﹕「若真的生天,我们家属终不损害统统童子及其母乳,甘心吞铁丸,也不食童子血。於佛灭度後,如有人能读诵受持这部经,地点之处,倘若有善人末路害法师,或有恶鬼末路害诸童子,我们定会执佛的金刚杵而卫护之,不令恶鬼失掉方便。」

  尔时统统诸天大王。并其家属统统龙王统统夜叉王阿修罗王迦楼罗王紧那罗王摩侯罗伽王薜荔多王毗舍遮王富单那王。以致迦吒富单那等统统诸王。各并家属。星期於佛。同心合掌。作如是言。世尊。我等从今。在在到处。如有比丘比丘尼。诸优婆塞优婆夷。但有受持此短命经籍写处者。我等家属。常当卫护。我等诸王。驱使恶鬼。如有恶鬼。末路诸众生。令患苦者。若能清净书持是经。我等诸王。禁摄诸鬼。不令侵犯。被非命苦。

  这时,统统诸天大王与其家属,统统龙王、统统夜叉王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩雎拶ね酢⑥道蠖嗤酢⑴?嵴谕酰?坏ツ峭酢⒛酥铃冗父坏ツ堑龋?磺兄钔酰?饔懈髀柿炱洳肯戮焓簦?蚍鸲ダ瘢??暮险破胨旦s「世尊!我们从今以後,不管在在到处,如有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、但有受持此短命灭罪经,或誊写之处,我等家属当经常卫护此人和地点之处。我们诸王能驱使恶鬼。如有恶鬼末路害众生,令其得抱病苦,病者若能清净身心誊写受持让诵此经,我等诸王摄伏统统恶鬼,不许其侵犯此人,令人非命,或令人去世得苦楚。」

  尔时结实地天。从座而起。作如是言。世尊。若佛门生。受持此短命灭罪护诸童子经者。我等地天。常出地味。滋养彼人。令其身中增益寿命。我等常以种种金银。种种资生。种种谷米。具足供应此决心人。令无乏少。身得平稳。无有愁末路。心常欢欣。得好福田。无令恶鬼断其命根。若诸童子。生一七日。我等地神。当反对之。无令毕命。

  这时,结实地天也从座而起,向佛禀说﹕「世尊!如果佛门生受持这部短命灭罪护诸童子陀罗尼经,我等地天常出地味滋养此人,令其增益寿命。我等常以种种金银、种种资财、种种谷米,具足供应此有决心之人,使他绝无乏少。令其身材安康安全,没有忧虑苦末路,心常欢欣得好福田,不让恶鬼断其命根。若初生婴儿在七日之内,我等地神当维护,无令他短命毕命。」

  尔时众中金刚力士复白佛言。世尊。如来说此短命命灭罪护诸童子陀罗尼咒经已。诸大檀越。并家属众。各各发心。护持读诵誊写是经。供应所须。无令乏少。我闻盛德婆伽婆说不祥章句大神力咒。如有众生。一闻於耳。百劫千生终不短命。得寿无量。无有病苦。虽有四魔。不克不及忤乱。增短命命。满百二十。不老不去世。不退不没。统统佛子。苦患重病。闻此咒者。即免诸鬼之所夺命。即说咒曰。

  接著,法会中的金刚力士也向佛说﹕「世尊!如来说完此短命灭罪护诸童子陀罗尼咒经之後,各大天王并其家属,诸罗刹王,护法善神等,各各发心发愿,要护持读诵誊写此经之人,供应所须,无令他完善乏少。我曾问盛德婆伽婆说不祥章句大神力咒,如有众生,在生之时一闻於耳,百劫千生都不会短命,并且得福寿无量兼无病苦。固然有四魔在身,但不克不及逆乱作祟,还得寿命增长,可达一百二十岁。更能到达不老不去世的地步,得不退转的果位。统统佛门生如有苦患重病,得闻此咒,立可免诸恶鬼夺其性命。」金刚力士随即说咒﹕

  多地夜他。旃达利。旃达罗毗提。旃达罗魔吽。旃达罗跋帝。旃达罗不梨。旃达罗闍移。旃达罗底梨。旃达吠咩。旃突喽。旃达罗婆罗吇。旃达罗勿达梨。旃达罗婆地移。旃达罗婆咩。旃达罗佉只。旃达罗卢寄。薮婆呵。

  多地夜他。旃达利。旃达罗毗提。旃达罗魔吽。旃达罗跋帝。旃达罗不梨。旃达罗闍移。旃达罗底梨。旃达吠咩。旃突喽。旃达罗婆罗吇。旃达罗勿达梨。旃达罗婆地移。旃达罗婆咩。旃达罗佉只。旃达罗卢寄。薮婆呵。

  佛言。善哉善哉。金刚力士。汝今能说此护诸童子不祥神咒。汝当为统统众生之大导师。文殊当知。如是神咒。过来诸佛之所宣说。树立保卫。善能增长人天寿命。能除统统罪垢恶见。能护统统持经之人。延其寿命。

  佛说﹕「很好,很好!金刚力士!你如今能说此护诸童子不祥神咒,你将会成为统统众生之大导师。」佛转对文殊菩萨说﹕「文殊!你要晓得这个神咒的威力,它是过来诸佛所宣说的,是为树立保卫统统修行人,能增长人天寿命,能消弭统统罪垢恶见,能护统统持经之人,增福延寿。」

  尔时世尊告文殊师利法王之子。我灭度後。浊恶世时。如有比丘。破我禁戒。亲比丘尼。及诸童贞。并二沙弥。饮酒食肉。奸骗炽盛。为诸白衣之所下贱。消灭我法。运营世俗不净之事。无羞愧心。犹如木头。当知此等。是五逆人。非我门生。是魔家属。名曰六师。此比丘等。於现世中得短命报。比丘尼等亦复如是。若能后悔。不更复作。受持此经。即得短命。

  世尊又对文殊师利法王子说﹕「我灭度後,於五浊恶世中,如有比丘毁坏我所树立的戒律,亲恋比丘尼及统统男子,或恋沙弥、沙弥尼,或食肉饮酒,奸骗炽盛,或运营世俗不净之奇迹,并且还心如木头而无羞愧。定必被世俗人所下贱,囚而消灭我法。当知这一类比丘便是五逆人,非我门生﹔是天魔的家属,是外道的六师。此一类比丘於现世会得短命报。若比丘尼破犯,亦异样受报。若能至诚后悔以後不再重犯,更受持此经,即得短命灭罪。

  复次文殊。我灭度後。浊恶世时。如有菩萨。诋毁别人。自赞其善。方等经典不传付人。如是菩萨。是魔朋友。非真菩萨。若能至心受持此经。誊写读诵。即得诸佛不坏常身。

  另有,文殊!我灭度後,於五浊恶世中,如有菩萨诋毁别人,而自赞其好事善美,不愿将大乘经典教授教人,如许的菩萨是魔朋友,非真菩萨,若能至诚分心受持此经,誊写读诵,即得诸佛的不坏金刚常身。

  复次文殊。我灭度後。浊恶世时。如有国王。杀父害母。诛斩六亲。不依王法。广发兵甲。侵讨他国。忠谏之臣。枉遭刑戮。淫欲炽盛。违先王法。破塔坏寺。燃烧经像。水旱不调。因王无道。版图饥饿。疾疫殒命。如是国王。现世短命。去世上天狱。堕大阿鼻。若能誊写是经流畅扶养。至诚后悔。依先王法。即得长寿。

  另有,文殊!我灭度之後,於五浊恶世中,如有国王杀害怙恃,在理诛斩六亲,不依正法行事,在理发兵侵讨他国,奸臣劝谏反遭刑戮,本人却淫慾无度,违犯先王所树立之正法,毁坏塔寺,燃烧经像等,便碰面临水旱之灾,风雨不调,百姓饥饿,疾疫殒命。因国王无道,故此,现世会短命,去世後即堕入大阿鼻天堂。若能誊写此经流畅扶养,至诚后悔罪业,依先王树立之正法行事,即得长寿。

  复次文殊。我灭度後。浊恶世时。如有大臣及诸官属。身请天禄。无羞愧心。谄佞不忠。专行矫诈。贼臣危害。疆土不安。设使临人。不可王法。侵克黎民。恣意贪残。横杀无辜。取他玉帛。骄易经典。魔障大乘。如是等人。现世短命。堕阿鼻天堂。无有出期。若能后悔。受持此经。誊写读诵。即得长寿。永守天禄。

  另有,文殊!我灭度之後,於五浊恶世中,倘使有大臣及统统朝廷命官,安享俸禄却不效忠职守,又无羞愧心,专行矫诈,谄佞不忠,贪脏枉法,欺凌黎民,视如草芥,恃势力恣意取别人玉帛,危害国度人民,加上骄易经典,妨碍大乘佛法广传。如许的人,现世会短命,去世後堕入阿鼻天堂,没有出狱之期。若能至诚后悔,加上受持此经,誊写读诵,即得长寿,永保官位享用天禄。

  复次文殊。我灭度後。浊恶世时。有优婆塞及优婆夷。信邪倒见。不信正法大乘经典。如是众生。纵有无量百令媛银。而怀悭惜。唯求财利。不克不及救济。救乏统统贫困之者。不克不及誊写十二部经。受持读诵。求免无常恶道之苦。如是之人。宅舍浪费。灶下鸟现。蛇入卧堂。狗忽上舍。鼠百种鸣。诸野禽兽。竞来入宅。百种魑魅。名之为怪。以见责故。心得懊恼。因懊恼集。得获短命。若能受持誊写是经。流畅读诵。即能摧破如是等怪而得长寿。

  另有,文殊!我灭度之後,於五浊恶世中,右有居家学佛之善男信女,转信外道颠倒邪见,不信正法大乘经典,如如许的人,纵使有无量百令媛银,而怀吝啬,却不时贫求财利。有钱而不去救济救援统统贫困之人,又不克不及誊写十二部禁受持读诵,而求免无常恶鬼之苦,是绝无能够的。这种人,其家宅会无缘无端浪费,灶下忽然呈现雀鸟,蛇入厅堂寝室,狗突然上屋舍,老鼠鸣出百种声响,很多野兽走兽争相入其舍宅,百种魑魅鬼魅呈现家中。由于瞥见鬼魅,心便懊恼恐惊,因懊恼恐惊会合,以致短命,若能受持誊写此经,流畅给人读诵,立能摧破以上怪事,反得长寿。

  复次文殊。我灭度後。浊恶世时。统统众生。男女成绩。以怜愍故。而得心病。何故故。或男生长。被充兵役。如是王法。制不由己。怙恃念之。名为心病。或女生长。配嫡他门。而被下贱。违匹俦道。怙恃念之。名为心病。为心病故。愁忧苦末路。愁末路病集。现世短命。若能誊写受持此经。转短命命。以经力故。姻亲温顺。心病消弭。

  另有,文殊!我灭度之後,於五浊恶世中,如有众生,为人怙恃,后代长大成年,因怜愍挂念而得心病。是甚麽缘由呢?比方男孩长成,被充兵役。这是王法制度,身不由己。令怙恃牵挂,名之为心病。或女儿长成,许配夫家而被下贱,匹俦和睦,要受家姑之气。为此牵挂女儿而故意病。由于故意病之故,整天忧虑苦末路,囚整天忧虑苦末路便会百病缠身,现世百病缠身,必定短命。若能誊写受持此经,即得长寿。以经咒之力气,使婚姻完满,姻亲温顺,儿子安全返家,从而心病也得消弭。

  复次文殊。我灭度後。浊恶世时。统统众生。无慈善心。杀生害命。食噉统统众生十种身肉。文殊当知。如杀怙恃。如食大亲。或因杀命。而复伤胎。为是变乱。现世短命。设使匹俦交会之时。被恶罗刹食噉其胎。令无子息。若能誊写受持是经。即免斯苦。

  另有,文殊!我灭度之後,於五浊恶世中,如有众生,心无慈善,杀生害命,食噉十种众生之身肉。文殊!要晓得如许如杀怙恃,如食六亲。由于杀生害命,又加上伤胎,为此现世短命。倘若匹俦交合之时,也会被恶罗刹食噉其精,令无子息後代。若能誊写受持读诵此经,立能免短命绝後之恶果。

  复次文殊。我灭度後。浊恶世时。统统众生。不知宿命。暂得人身。谓为高兴。更相诋毁。或恃权豪。种种恶心。规他性命。不信经典。我慢大乘。如是之人。现世短命。若能至心后悔。调柔其心。誊写是经。受持读诵。以善根力。得短命命。设使病患。终不非命。

  另有,文殊,.我灭度之後,於五浊恶世中,统统众生因没有宿命法术,故不知因果循环,临时失掉人身,便视为高兴。放纵此身去造罪业,或诋毁别人,或恃显贵富豪,起种种恶心,威挟别人性命,又不信大乘经典,贡高我慢。像如许的人,现世会得短命报。若能至心至心后悔,谐和柔软其心,誊写此经,并受持读诵,以此善根之力,能延伸寿命。即便有病患灾厄,终不会非命。

  复次文殊。我灭度後。浊恶世时。统统众生。或奉王敕。或怙恃教。而於他国及险道处。以商为业。求诸瑰宝。为财利故。我慢贡高。围棋六簙。樗蒱投壶。密切淫女。反目知识。不必王敕。及怙恃诫。嗜酒耽淫。丧身殒命。设得玉帛。为酒迷浊。不晓得路通塞之处。後被诸恶贼劫掠其财。因以害命。若能誊写是经。广赌咒愿。地点之处。恶贼退散。生欢欣心。诸狠毒兽。不克不及娆害。身心平稳。多获宝货。以经力故。得短命命。

  另有,文殊!我灭度之後,於五浊恶世中,如有众生,或奉君王敕,出使他国。或奉怙恃之命,必需经险道或远洋做生意,以求瑰宝财产。因有财利而生骄慢贡高,於是围棋打赌,舞蹈文娱,反目冤家,密切淫女。不受君王敕命,不听怙恃教诫,整天嗜酒耽淫,最後只要丧身殒命。又即便幸运保管残命,还剩玉帛,却因酒能乱性,令神态不清,以致不晓得路安危,最後被恶贼劫掠玉帛,因此害命。若能誊写此经,广赌咒愿,地点之处,恶贼退散,统统恶兽不克不及侵犯,心生欢欣,身得平稳,玉帛不失。以经咒之力,故此得短命命。

  复次文殊。我灭度後。浊恶世时。统统众生。以恶业故。去世上天狱。从天堂出。得畜生身。设得人形。六根不具。聋盲瘖哑。癃残背瘘。受女人身。不识经字。设是女子。为恶业故。痴愚暗钝。不克不及转读此短命经。心生愁末路。以愁末路故。名为心病。以心病故。现世短命。若能令善知识。誊写是经。自取而转。从初至末。二心顶戴。以致诚故。好事无量。云云恶业。不复更受。此人现世得短命命。

  另有,文殊!我灭度之後,於五浊恶世中,如有众生,因作歹业,去世後堕上天狱,天堂苦报尽,出狱还要受畜生身。设使得了人身,却六根不具,或聋盲瘖哑,或癃残背痿,或受女人身,并且不识字、不识经。即便得了男身,却因过来所造的恶业,故得愚痴暗钝,不克不及读诵此短命灭罪经。因而心生忧虑苦末路,以致构成心病。因故意病,故现生短命。若能请善知识为其誊写,转送别人,本人又二心敬重星期此经,以此无量好事消其恶业,以後就不会受此恶报,现世亦得短命。

  复次文殊。我灭度後。浊恶世时。如有众生。殒命之後。从一七日。以致七七日。所为亡者制作诸福。好事七分。亡者所得唯获其一。若能生在之时。於七七日中止家事。誊写是经。香花扶养。请佛迎僧。设生七斋。所得好事如恒河沙。此人现世得短命命。永离三涂诸恶道苦。若已亡者。缘身资产建福。七分并获。

  另有,文殊!我灭度之後,於五浊恶世中,如有众存亡亡之後,在生的家属於七日之内,或四十九日之内,为亡者制作好事,广作善事。於七分好事中,亡者只能取得一分。反之,若能活着之时,於四十九日之内,中止统统家事俗务,誊写此经,香花扶养,礼佛请僧,更设办七斋,广修扶养,所得好事如恒河沙。如许,此人现世便得短命,永久不落三恶道受苦。若已殒命,其支属便用其本身之资产,广行救济济贫,扶养十方,如许建福修德,七分好事亡者全获。

  复次文殊。我灭度後。浊恶世时。统统众生。不孝五逆。无慈善心。而於怙恃。无恩恋爱。而事六亲。尔时行道天王绕四天下。种种音乐。将诸家属。於三斋月。至阎浮提。如有统统众生横被诸病。行道天王为除恶鬼。令得除愈。众生不孝。妒忌造恶。行病鬼王即以恶气嘘而病之。令得瘟疫统统重病。若热若冷。虚劳下疟。邪妖怪毒及恶癞病。若能於岁一日。烧香散花。清净身心。誊写是经。以致七日。请佛迎僧。清斋读诵。以是善根。终无疾疫。无疾疫故。得短命命。

  另有,文殊!我灭度之後,於五浊恶世中,统统众生不可孝道,心无慈善,作五逆罪。对怙恃不戴德,对兄弟姐妹不酷爱。但行道天王依然遶四天下,奏出种种音乐。还遣其家属於三斋月,下至阎浮提,饶益统统众生。假使被横祸恶病所加,行道天王还为其驱除恶鬼,令其痊癒。不外,众生不可孝道,妒忌造恶,必定会招致行病鬼王以恶气吹捧,令其抱病。或得瘟疫重病,或乍寒乍热,虚劳下疟,或邪妖怪入身,令神态不清,或满身癣癞慢性病等,若能於年终一,烧香散花,清净身心,誊写此经。或以七日之工夫,礼佛请僧,斋戒洗浴而读诵此经。以如许的善好事,终身不会有疾疫。因无疾疫,故得短命。

  复次文殊。我灭度後。浊恶世时。众生薄福。其劫欲尽。七日并照。设无七日。国王无道。令天炎旱。大地一切。药木森林。统统百谷。甘蔗花果。将欲枯去世。如有国王。统统众生。能受持读诵此经典者。难陀龙王及婆难陀龙王等。怜愍众生。从大海水。降注甘霖。统统森林百谷草木。滋荣众生。以此经力。得短命命。

  另有,文殊!我灭度之後,於五浊恶世中,因众生根性渐趋下劣,福德菲薄,末劫将尽,便有七个太阳同时照射。即便没有七个之多,但因国王无道,令天大旱,酷热如火烧。大地上一切统统草药林木,百谷甘蔗,稻麻花果等,都市枯去世。若国王及一切众生,能读诵受持此经典,难陀龙王及婆难陀龙王等会怜愍众生,提大海水降注甘露,令统统森林,百谷草药,花果甘蔗等失掉滋养,雨泽群生。因以此经咒之力,皆得长寿。

  复次文殊。我灭度後。浊恶世时。统统众生。斗秤诳骗。不义得财。以其罪业。去世上天狱。从天堂出。受畜生身。所谓牛驴象马猪狗羊等统统禽兽。蚊虻蝨蚁。如有菩萨摩诃萨。以慈善心。於畜生等。及虻蚁前。转读此经。一闻於耳。此经力故。随类皆解。此等畜生。舍此身已。得生天乐。如有菩萨。无慈善心。不克不及广说此经典者。非佛门生。是魔朋友。

  另有,文殊!我灭度之後,於五浊恶世中,如有众生,交易斗量不公,秤磅诳骗,贪取不义之财。以其所作罪业,去世後必堕天堂。报尽出狱,会受畜生身。所谓牛马羊驴,猪狗象等,统统禽兽,螶蝨虫蚁等。如有大菩萨以慈善心,於统统畜生禽兽、蛇虫鼠蚁等之前,转读此经,令其闻在本识。以经咒之力,令其各从其类皆得摆脱。此等畜生微类,舍此身已,得生天上享用高兴。如有菩萨,无慈善怜愍心,不克不及广说此经典,就不是佛的门生,而是魔之朋友。

  复次文殊。我灭度後。五浊世时。统统众生。心生欺慢。不信经典。毁呰我法。如有说法之处。无意听学。以此罪业。现世短命。堕诸天堂。如有讲说此短命经处。统统众生能往听者。或能劝他分坐与坐。此人是佛栋梁。得短命乐。不经恶道。转此经法。清净立坛。随室巨细。

  另有,文殊!我灭度之後,於五浊恶世中,如有众生,心中骄易,不信佛法经典,诽毁我法。或有人说佛法,却无意去听。以如许的罪业,现世便得短命,去世後亦会堕天堂。如有道场开讲此短命灭罪经,统统众生能前去听讲,或劝人同往听讲,分坐与人。如许的人,便是空门栋梁,能得短命之乐,不会蜕化三恶道。若宣讲此经法时,可以随室巨细而树立清净坛场。

  复次文殊。我灭度後。统统女人。身妊娠娠。杀统统命。食诸鸟卵。为无慈愍心。现世得短命报。临消费难。以产难故。能断其命。或是怨家。非善知识。若能广赌咒愿。誊写是经。即令易产。无诸灾障。子母愉逸。须男须女。随愿得生。

  另有,文殊!我灭度之後,於五浊恶世中,统统女人,身妊娠孕,为滋补而杀害统统生命,或食统统卵类。像如许没有慈愍心,现世即得短命报。临盆时肯定难产,由于难产,能够会葬送性命。即便平安产下婴儿,倒是冤家来讨债,非是有利之善知识,若能广发善愿,又能誊写此经,受持读诵,即能令难产变为安产,没有统统灾障,子母都得大愉逸。求男得男,求女得女,随愿而生。」

  尔时世尊告文殊师利菩萨。我今说此短命灭罪十二因缘佛性经时。过来诸佛之所共说。如有众生受持读诵。多获福利。尽其寿命。满百二十。临舍化时。不被风刀诸统统苦。以佛性故。得金刚不坏诸佛常身。湛然清净。念念巩固。常有菩萨。一名观世音。一名局势至。乘五色云。六牙白象。持莲花台。迎念经者。生不动国。天然高兴。不经八难。

  接著,世尊又对文殊师利菩萨说﹕「我如今所说此短命灭罪十二因缘佛性经,亦是过来诸佛之所共说,如有众生受持读诵此经,多获福利,现生寿命可以满一百二十岁。临命终时,不会被风刀割肉,不必受统统苦。以读诵佛性经故,得佛金刚常住不坏身。当处湛然清净,念念巩固,地点之处,经常有菩萨照临。一位观世音菩萨,一位局势至菩萨,驾五色祥云,乘六牙白象,手持莲花台来欢迎念经人,住生不动佛国,得天然高兴,不须经八难之苦。

  文殊当知。愚痴众生。不觉不知。寿命短薄。如石火光。如水上泡。如电光出。云何於中不惊不惧。云何於中广贪财利。云何於中耽淫嗜酒。云何於中生妒忌心。云云存亡。漂泊大海。唯有诸佛菩萨能到此岸。凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节。纵有无量无边金银玉帛。情求赎命。无有是处。众生当知。须观此身而生念言。是身如四毒蛇。常为无量诸虫之所唼食。是身臭秽。贪欲狱缚。是身可爱。犹如去世狗。是身不净。九孔常流。是身如城。罗刹处内。是身不久。当为乌鹊饿狗之所食噉。须舍秽身。求菩提心。当观此身。舍命之时。白汗流出。两手横空。楚痛难忍。命根尽时。一日二日至於五日。收缩青瘀。脓汗流出。怙恃老婆而不喜见。以致身骨散在於地。脚骨异处。膞骨胫骨腰骨肋骨脊骨顶骨髑髅各各别处。身肉肠胃肝肾肺脏为诸虫薮。云何於中横生有我。生活之时。金银玉帛。财帛库藏。何干我事。

  文殊!你要晓得,统统愚痴众生,不克不及觉知寿命短薄,有如石火电光,有如水上泡沬。故此,浸在存亡苦海中,也不惊不惧。众生因不知燃眉之危,故广贪财利,故耽爱淫慾,嗜酒害命,妒忌痴慢。致使迷恋苦海,不得飘逸!今生去世苦海,唯有诸佛菩萨能度到此岸﹔凡夫众生定当漂浮。无常杀鬼来时无定,纵有无量无边金银玉帛行贿,讨情赎命,亦是枉费徒然。

  统统众生当须晓得,应经常作观﹕

  观此身有如四大毒蛇,更有无量诸虫昼夜噬食。

  观此身臭秽,贪爱如狱缚,懊恼如葛藤。

  观此身可爱,有如去世狗,令人讨厌。

  观此身不净,九孔常流污垢臭秽。

  观此身如城池,罗刹鬼居内。

  观此身如朝露,不克不及久留,当为鸟鹊饿狗食噉。须舍臭秽之身,而求醒悟之心。

  观此身舍命之时,白汗流出,两手横空,如万箭穿心,痛楚难忍。

  当命根断尽时,於一日二日,或至五日之际,便会收缩青瘀,脓血臭水流出。昔日恩爱之怙恃老婆,也不喜见。固然埋在黄土里,却身骨异处,脚骨、肩胛骨、髀骨、腰骨、肋骨、脊骨、项骨髑髅等,各各别处。身肉肠胃、肝肾肺脏等,皆为诸虫聚蛀。能如许作观,便知虽生活而无我。生活着上,甚麽金银玉帛,珍珠玛瑙,财帛库藏,也不关我事,就明白舍此臭秽之身,而求菩提道。

  如有众生。须免此苦。当须不吝国城老婆喽罗髓脑。誊写是经。受持读诵诸佛秘藏十二因缘。流畅扶养。念念成绩。当得三藐三菩提心。难可沮坏。终不中夭。被非命逼。

  如有众生求免此苦,当须不吝捐躯身外统统,以致身上的喽罗脑髓,而誊写此经,受持读诵。这十二因缘佛性经是诸佛秘藏,若能扶养流畅,念兹在兹,当得成绩无上正等正觉。此无上正等正觉,难以毁坏,更不短命,也不会被非命苦逼。」

  佛於群众中说此十二因缘佛性法时。统统大会。比丘比丘尼优婆塞优婆夷天龙八部人非人等波斯匿王并其家属。数如恒沙。皆得三藐三菩提心。无生法忍。叹不曾有。二心顶礼。欢欣奉持。

  佛於群众中,说此十二因缘佛性法时,大会里统统比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙八部、人非人等,波斯匿王并其家属等,数如恒河沙,皆得无上正等正觉,皆得无生法忍。赞赏从未有尝过之法喜!群众二心顶礼,欢欣奉持。

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