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《圆觉经》与生存禅

圆觉经 | 宣布工夫:2014-07-23 | 作者:吴言生 [投稿]

“《圆觉经·威德自由章》:‘若诸菩萨悟净圆觉,以净觉心,不取变幻及诸静相,了知身心皆为挂碍,无知觉明,不依诸碍,永得超越碍、无碍境,受用天下,及与身心。相在尘域,如器中鍠,声出于外。懊恼涅槃,不相留碍。’悟到了此心原本清净,不被外界的变幻所蒙蔽,也不拘泥于念经打坐种种静相,彻底明确身心是悟道的妨碍,体证无知与醒悟是统一个工具,永久超越身心的妨碍,也超越无碍(空)的地步,就可以享用物质天下的统统,也可以转过去享用本人的身心,而不再被心情、愿望所役使。此时,固然像平凡人那样行往坐卧,穿衣用饭,有喜怒哀乐,但心田倒是逾越安静的。懊恼也空,涅槃也空。禅宗也十分注重在尘出尘的生命体验,倡导经过艰辛的修行离开尘劳。黄檗偈‘尘劳迥脱事十分,紧把绳头做一场。不是一番寒透骨,争得梅花扑鼻香?’指出彻底解脱无始以来无明懊恼根性,需求受苦的修行。一旦心牛落入见取之草,就要拽紧鼻头,严厉自砺。颠末一番寒透骨髓的锻炼,醒悟之花便会芬芳四溢。禅宗还进一步指出不与万法为侣,剔除见闻的粘着性,便是飘逸世俗尘劳。彻底逾越了世俗尘劳的圆觉妙心,好像纯洁的琉璃与晶莹的明月交相照映,好像净莲绽放在污淖之中:‘虽得佛地步藏,而示住魔地步;虽超魔道,而现行邪术;虽示同外道行,而不舍佛法;虽示随顺统统人间,而常行统统出生间法。此乃火宅尘劳中真方便也。’‘虽在尘劳中,尘劳不染;虽居净妙处,净妙收他不住。’”【《禅宗头脑渊源》第9章《〈圆觉经〉与禅宗头脑》,351~352页。】

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