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金刚顶瑜伽金刚萨埵仪轨

龙8国际pt山君机网页版原文 | 宣布工夫:2014-04-10 | 作者:唐 不空 [投稿]

  金刚顶瑜伽金刚萨埵仪轨

  如金刚顶经百千颂十八会瑜伽。演顿证如来内好事机密。夫修行菩萨道。证成无上菩提者。长处愉逸统统无情以为妙道。统统无情漂浮流转五趣三界。若不入五部五密曼茶罗。不受三种机密加持。自有漏三业身。能度无边无情。无有是处。五趣无情三界所摄。所谓欲界色界无色界。色无色界修行出三界道。别摆脱定慧以为增上缘。其上二界由定地所摄故。欲界无禅是散善地。设有修定法则。仍假藉头陀苦行。依七方便。由根羸劣。无学缘觉果尚自难成。况且十地大普贤地。及证成毗卢遮那三身普光位置。二乘之人虽证道果。不克不及于无边无情。为作长处愉逸。于显教修行者。久久经三大有数劫。然后证成无上菩提。于此中间十进九退。或至七地。以所集福德伶俐。回向声闻缘觉道果。仍不克不及证无上菩提。若依毗卢遮那佛自受用身所说内证盲目圣智法。及大普贤金刚萨埵他受用身智。则于现生遇逢曼茶罗阿阇梨。得入曼茶罗。为具足羯磨。以普贤三摩地。引入金刚萨埵入其身中。由加持威神力故。于顷刻顷。当证无量三昧耶无量陀罗尼门。以不思议法。能变易门生俱生我执法执种子。合时集得身中一大阿僧祇劫所集福德伶俐。则为生在佛家。其人从统统如来心生。从佛口生。从佛法生。从法化生。得佛法财(法财谓三密菩提心教法)才见曼茶罗。能顷刻顷净信。以欢欣心瞻睹故。则于阿赖耶识中。种金刚界种子。具受灌顶受职金刚名号。今后已后。受得广阔甚深不思议法。逾越二乘十地。此大金刚萨埵五密瑜伽秘诀。于四季行住坐卧四仪之中。无间作意修习。于见闻觉知地步。人法二执悉皆对等。现生证得初地。渐次升进。由修五密。于涅槃存亡不染不着。于无边五趣存亡。广作利乐。两全百亿。游诸趣中成绩无情。令证金刚萨埵位。瑜伽者在闲静山林。或于精室或随所乐之处。当礼四方如来。以身扶养诵本真言。由捐躯故。则舍三业有漏之体。则成受三世无碍律仪戒。次于空中想统统诸佛菩萨众会。然后右膝着地。结金刚起印诵其真言。心当思想。令统统如来不该贪现法乐住。唯愿哀愍不越本誓。加持覆护。当对圣众发露后悔。随喜劝请复发五种大愿。则结金刚萨埵跏谓以右脚押左。当结定印诵无上正等菩提心。真言曰。

  唵(引)萨嚩(无可反)喻(引)誐唧多母答播(二合引)那野(引)弭。

  由诵此真言故。统统如来令瑜伽者。取得不退转能摧统统魔冤。是人同等大菩萨及诸如来。瑜伽者作是思想。我应发金刚萨埵大骁勇心。统统无情具如来藏性。普贤菩萨遍统统无情故。我令统统众生证得金刚萨埵位。

  又作是思想。统统无情金刚藏性。将来必获金刚灌顶故。我令统统无情速得大菩萨灌顶地。证得虚空藏菩萨位。

  又作是思想。统统无情妙法藏性。能转统统言语故。我令统统众生得闻统统大乘修多罗藏。证得观自由菩萨位。

  又作是思想。统统无情羯磨藏性。善能成办统统奇迹故。我令统统众生于诸如来所。作广阔扶养。证得毗首羯磨菩萨位。

  又作是思想。统统无情既具四种藏性。取得四大菩萨之身。以我好事力如来加持力及以法界力。愿统统无情速证清净毗卢遮那身诵真言曰。

  唵(引)萨嚩(无可反一)怛他(去引)誐多商斯跢萨嚩(入)萨怛嚩(二合)南(引)萨嚩悉驮药三(去)波儞演(二合)怛他(去引)[卄/(阿-可+辛)/木]怛舍者(二合)地底(丁以反)瑟姹(二合)担。

  即结金刚合掌印。

  二手掌合十指相交右押左诵真言曰。

  唵(引)嚩惹烂(二合引)惹理。

  由结此印故。十波罗蜜圆满。成绩福德伶俐二种资粮。

  次结金刚缚印。准前金刚合掌。便皮毛叉作拳诵真言曰。

  唵嚩(入)惹啰(二合)满驮。

  由结此印即成金刚摆脱智。次结金刚缚。三拍自心诵真言曰。

  唵(引)嚩(入)惹啰(二合)满驮怛啰(二合)吒。

  由结此印故。能摧身心所覆蔽十种懊恼。则召统统印。处在身心。随顺行者成办众事。统统印者。所谓大智印三昧耶智印法智印羯磨智印。次结金刚阿尾舍印。二羽金刚缚。屈禅智各置戒方间诵真言曰。

  唵嚩惹啰(二合引)吠(无闭反)奢恶。

  由结此印。令四智印发扬。有大威力速得成绩。次结金刚拳三昧耶印。准前印屈进力捻禅智背诵真言曰。

  唵嚩(入)惹啰(二合)母瑟置(二合)鑁(无感反)

  由结此印。能缚巩固统统印(统统印者是四印也)常于行者身心之中而不流失。次结三昧耶印。二手金刚缚。合竖二中指安于留神诵真言曰。

  三(去)每耶萨怛鑁(无感反三合)

  结契诵真言已。于面前想有月轮以为圆光。身处此中。想金刚萨埵。

  由结此印及诵真言故。大智印等统统部中所结统统印。统统如来身口意金刚印。功不虚弃无敢违越。若诵一千遍结。统统印皆得成绩。次结大三昧耶真实印。二羽金刚缚。忍愿入掌相交合。檀慧禅智面相合。如独股金刚杵。以忍愿触于心上诵真言曰。

  三(去)每耶解(引)素罗多萨怛鑁(三条约上)

  由结此印触心故。金刚萨埵遍入身心。速与成绩。意欲盼望诸愿皆得。次结金刚萨埵大智印。即解次前印。二羽各作金刚拳。左手置于胯。右手调掷金刚杵势。置于心上。右脚押左诵真言曰。

  嚩惹啰(二合)萨怛舞(二合引)憾。

  诵已想本身为金刚萨埵。处大月轮坐大莲华。五佛宝冠。边幅熙怡身如月色。表里明彻。生大悲愍拔济无尽有余众生界。令得金刚萨埵身。三密齐运量同虚空

  由持瑜伽大智印相应故。设若越法。具造重罪并作诸障。持彼大智印故。统统如来扶养敬重。如有人星期扶养恭敬赞赏者。则同见统统如来及金刚萨埵。当住此大智印。则于身前想金刚萨埵智身如本身。观以四印围绕。统一月轮统一莲华。各住本威仪执持标志。各戴五佛宝冠。瑜伽者专注身前金刚萨埵。心不散动即诵真言曰。

  嚩惹啰(二合)萨怛嚩(二合)恶。

  由诵此真言故。金刚萨埵当阿尾舍展现。次诵真言曰。

  嚩惹啰(二合)萨怛嚩(二合)捺哩(二合)奢。

  由诵此真言故。令定中见金刚萨埵。明晰清楚。即诵四字明曰。

  惹吽(引)鑁斛。

  由诵此真言故。金刚萨埵智身。令召令入令嚩令喜。与瑜伽者定身交合一体。

  次结素啰多印。二羽金刚缚。右大指入左虎口中。乃于心额喉顶到处加持。各诵真言一遍素啰多萨怛鑁(三合)

  由此印加持故。四波罗蜜身各住本位。常恒护持。

  次结五佛宝冠印。

  二羽金刚缚。忍愿并竖合。屈上节如剑形。进力附着忍愿背。以印置于顶上。次置发际次置顶右。次置顶后次置顶左。各诵真言一遍真言曰。

  唵(引)萨嚩怛他(去引)[卄/(阿-可+辛)/木]多啰怛曩(二合引)阿毗洒迦恶(入引)

  由结此印故。取得统统如来金刚萨埵灌顶位。次结金刚鬘印。二羽金刚拳。额前相绕结。二羽分。脑后又结。便从檀慧冉冉开。如垂冠缯帛诵真言曰。

  唵缚惹啰(二合)么(引)攞(引)阿毗诜者[牟*含]鑁。

  即结甲胄印。遍身擐甲。次结欢欣印。二羽平掌拍令欢欣诵真言曰。

  嚩惹啰(二合)暏瑟耶(二合)斛(引)

  次结前金刚萨埵大智印诵基本真言曰。

  唵摩贺(引)素佉嚩惹啰(二合)萨怛嚩(二合)惹(入)吽鑁斛(引)鑁斛素刺多萨但鑁(三合)

  次应结四机密羯磨印。即诵金刚歌赞。此赞四句每结一印。当诵一句赞曰。

  萨嚩弩啰(引)誐素佉娑怛么(二合)曩萨怛鑁(三合一)嚩日啰(二合)萨怛缚(二合)钵啰(二合)莫素啰答(奴合反)婆嚩冥(二)摩贺(引)素佉涅哩(二合)住掣野诺(三)钵啰(二合)底跛[亭*也]悉地也(二合)攞钵曩多(四入)

  次作欲金刚印。二羽金刚拳。左羽想执弓。右羽持箭如射势。即成此尊。印身称真言曰。

  萨嚩(引)弩啰誐素佉萨怛摩(二合)曩娑。

  次结计里计罗。印准前印。二拳交抱于胸。即成此尊。印身诵真言曰。

  萨怛鑁(二合)嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合)跛啰莫素啰多(入)

  次结爱金刚印。准前二金刚拳。左拳承右肘。竖右臂如幢势。即成此尊。印身诵真言曰。

  萨嚩冥摩诃(引)素佉涅里(二合)住掣野诺。

  次结金刚慢印。二金刚拳各安[膫-(日/小)+(夸-大)]。以头向左小倾如礼势。即成此尊。印身诵真言曰。

  钵啰(二合)底跛[亭*夜]悉地也(二合)左攞虞钵啰(二合)曩多(入)

  次结五机密三昧耶印。即结金刚萨埵三昧耶印。作金刚缚。屈忍愿入掌相合如前。禅智檀慧各相拄。如独股金刚杵。诵真言曰。

  素喇多萨怛鑁。

  由结此印诵真言故。法术寿命威力相好。同等金刚萨埵。

  次结欲金刚三昧耶印。准前印屈进力上节。甲背相合。以禅智并押其上诵真言曰。

  惹(入)嚩惹啰(二合)捺哩(二合)瑟致(二合)娑(引)野计么吒(去声)

  由结此印故。能断微细无明住地懊恼。即结计里计罗三昧耶印。准前印右智押左禅相交诵真言曰。

  吽(引)嚩(入)惹啰(二合)计理(引)抧犁吽(引)

  由结此印故。能拔济护持统统受苦众生界。皆获大愉逸三摩地。

  次结爱金刚三昧耶印。准前印进力相互握忍愿。进力并合如眼势。竖戒方相合。檀慧亦然诵真言曰。

  鑁嚩(入)惹哩(二合)抳(轻)娑么(二合)啰喇吒。

  由结此印故。取得大悲摆脱。怜愍统统无情犹如一子。皆起拔济愉逸之心。

  次结金刚慢三昧耶印。用次准前触其二股先右次左诵真言曰。

  斛嚩惹啰(二合)迦(去引)迷湿拂(二合)哩怛囕(二合引)

  由结此印故。取得大精进波罗蜜。刹那能于无边天下统统如来所。作广阔扶养。

  次住金刚萨埵三昧耶。诵印大乘现证百字真言曰。

  唵嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合)三么耶么弩播(引)攞野嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合)底尾(二合)弩跛底瑟姹(二合)涅哩(二合)住弭婆嚩素睹史喻(二合)冥婆嚩阿弩啰讫睹(二合)冥婆嚩素补史喻(二合)冥婆嚩萨嚩悉朕冥钵啰(二合)也瑳萨嚩迦么素左冥质多室利(二合)药句噜吽呵呵呵呵斛婆誐梵萨嚩怛他(引)[卄/(阿-可+辛)/子]多嚩日啰(二合)么弥闷左嚩日哩(二合)婆缚摩诃(引)三摩耶萨怛嚩(二合)恶。

  即入金刚萨埵三摩地。并结大智印。诵大乘现证金刚萨埵真言曰。

  嚩惹啰(二合)萨怛嚩(二合)

  或住大智印。或持数珠有限念诵。勿令疲惫。由住三摩地诵此真言故。现世证得无量三摩地。亦能本钱尊之身。统统如来现前。证得五法术。游历十方统统天下。广作无边无情长处愉逸等事。瑜伽者行住坐卧。常以四家属而自围绕。处大莲华统一月轮。金刚萨埵者是普贤菩萨。即统统如来宗子。是统统如来菩提心。是统统如来祖师。是故统统如来。礼敬金刚萨埵。如经所说。

  金刚萨埵三摩地名为统统诸佛法

  此法能成诸佛道若离此更无有佛

  欲金刚者。名为般若波罗蜜。能通达统统佛法。无滞无碍犹如金刚能出生诸佛。金刚计里计罗者。是虚空藏三摩地。与无边众生愉逸。拯拔无边众生溺贫匮泥者。所求世出人间希愿皆令满意。爱金刚者。是多罗菩萨。住大悲摆脱。愍念无边受苦无情。常怀拔济施与愉逸。金刚慢者。是大精进波罗蜜。住无碍摆脱。于无边如来广作佛事。及作众生长处。欲金刚持金刚弓箭。射阿赖耶识中统统有漏种子。成大圆镜智。金刚计里计罗抱金刚萨埵者。表净第七识妄执第八识。为我痴我见我慢我爱。成对等性智。

  金刚萨埵住大智印者。从金刚界至金刚铃菩萨。以三十七智成自受用他受用果德身。爱金刚者持摩竭幢。能净认识缘虑于净染有漏心。成妙察看智。金刚慢者。以二金刚拳置[膫-(日/小)+(夸-大)]。表净五识质碍身。起大勤勇。尽有余无情。皆顿令成佛。能净五识身成成所作智。欲金刚者是慧眼。察看于染净分依他性。知统统法非有非无。金刚计里计罗者。以无染智。察看净分依他。与果德位中圆成不即相同。知统统法与菩提涅槃不即相同。金刚萨埵者。是自性身。不生不灭量同虚空。则是遍法界身。爱金刚者。以大悲天眼。观见统统无情身中普贤体不增不减。金刚慢者。以清净无碍肉眼。观统统无情处在异生位。虽尘劳覆弊天性清净。若与大精进相应。即得离垢清净。金刚萨埵者是毗卢遮那佛身。欲金刚是金刚波罗蜜。计里计罗是宝波罗蜜。金刚爱是法波罗蜜。金刚慢是羯磨波罗蜜。金刚萨埵者即彼薄伽梵阿閦如来。欲金刚者便是金刚萨埵。计里计罗者便是金刚王。爱金刚者便是金刚爱。金刚慢者。便是金刚善哉。

  金刚萨埵者即彼薄伽梵宝生如来。欲金刚者便是金刚宝。计里计罗者便是金刚日。爱金刚者便是金刚幢。金刚慢者便是金刚笑。

  金刚萨埵者即彼薄伽梵观自由王如来。欲金刚者便是金刚法。计里计罗者便是金刚利。爱金刚者便是金刚因。金刚慢者便是金刚语。

  金刚萨埵者便是彼薄伽梵不空成绩如来。欲金刚者便是金刚业。计里计罗者便是金刚护。爱金刚者便是金刚药叉。金刚慢者便是金刚拳。内四扶养者即彼四家属。外四扶养者亦彼四家属。欲金刚以菩提心箭。钩召统统无情。安顿佛道。计里计罗抱印。为小气便金刚乘。令证不染智。以爱金刚摩竭幢。为大悲金刚锁。经无量劫处于存亡。心不移易。度统统众生以为其道。金刚慢者。以大精进为般若金刚铃。警觉在无明窟宅随眠无情。普贤曼茶罗不离五身。降三世曼茶罗即同金刚界。莲华部遍调伏曼茶罗依此例之。宝部统统义成绩亦同此说。

  金刚萨埵五密即为如来部。是即金刚部。是即莲华部。是即宝部。五身统一大莲华者。为大悲摆脱义。统一月轮圆光者。为大智义。是故菩萨由大智故。不染存亡。由大悲故不住涅槃。如经所说。有三种萨埵。所谓愚萨埵智萨埵金刚萨埵。以金刚萨埵简其二种萨埵。修行得此金刚乘人。即名金刚萨埵。是故菩萨胜慧者。以致尽存亡。恒作众生利。而不趣涅槃。以多么法能得云云。是故般若及方便。智度所加持。诸法及诸有。统统皆清净。诸法及诸著名为人法二执。是故欲等调人间。令得净除故。有顶及恶趣。调伏尽诸有。由住虚空藏三摩地。于人法二执。皆悟对等清净犹如莲华。是故如莲性清净。本洁不为垢所染。诸欲性亦然。不染利群生利群生者。作愉逸长处。事居大自由位。是故大欲得清净。大愉逸丰饶。三界得自由。能作巩固长处巩固长处者。菩提心为因。因有二种。度无边众生为因。无上菩提为果。复次大悲为根。兼住大悲心。二乘地步风所不克不及坚定。皆由小气便。小气便者三蜜金刚以为增上缘。能证毗卢遮那清净三身果位。

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  6. 文殊师利般若经原文文殊师利般若经原文

    《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》又称《文殊说摩诃般若经》、《文殊师利般若波罗蜜经》,简称《文殊般若经》等,为释教经典。它是《大般若经》第七回的异译。其内容叙说文殊师利、佛如来及无情界之一相不行得、福田相之难以想象,及一相尊严三摩地等说法。改经后被编入

  7. 起世经起世经

      起世经卷第一  隋天竺三藏阇那崛多等译  阎浮洲品第一  如是我闻。临时婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时诸比丘。食后皆集常说法堂。临时坐已。各各生念。便共议言。是诸长老。不曾有也。今此人间。众生

  8. 起世经卷第一起世经卷第一

      起世经卷第一  隋天竺三藏阇那崛多等译  阎浮洲品第一  如是我闻。临时婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时诸比丘。食后皆集常说法堂。临时坐已。各各生念。便共议言。是诸长老。不曾有也。今此人间。众生

  9. 提倡菩萨殊胜志乐经原文提倡菩萨殊胜志乐经原文

    提倡菩萨殊胜志乐经,如是我闻。临时佛在波离奈城神仙住处施鹿苑中。与大比丘众满意千人。复有五百诸菩萨众。是时众中多有菩萨。业障极重繁重诸根闇钝。善法微少好于愦闹。谈说世事耽乐就寝。多诸戏论广营众务。种种贪著为所不该。妄失正念修习邪慧。下劣精勤行疑惑行。

  10. 佛本行经原文佛本行经原文

    《佛本行经》,释教经典。又称《佛所行赞》。古印度马鸣著,北凉昙无谶译。5卷,以诗体叙说佛陀行迹并宣说释教义理。有南朝宋宝云之异译本,7卷。亦有藏译本。此经在古印度文学史上占据紧张位置 ,一度传播极广 。唐代义净说它“五天(竺)南海,无不讽诵”。

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  2. 佛说太子墓魄经佛说太子墓魄经

      佛说太子墓魄经  西晋月氏三藏竺法护译  闻如是。临时佛在舍卫国祇树给孤单园。告诸比丘。昔者有王名婆罗奈。王有一太子字名墓魄。生有无量之明。端正妙洁无有双比。怙恃奇之扶养瞻视。须其长大当为立字

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    佛在王舍国灵鹫山中,与大门生众千二百五十人,菩萨七十二那术,比丘尼五百人,清信士七千人,清信女五百人,欲天子八十万,色天子七十万,遍净天子六十那术,梵天一亿,皆随佛住。

  4. 佛说大乘十法经佛说大乘十法经

    如是我闻:临时,佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘五千人俱,无量菩萨众。

  5. 自由王菩萨经自由王菩萨经

    如是我闻:临时,佛在舍卫城祇陀树林给孤单园,与大比丘众二万人俱,菩萨摩诃萨皆是终身补处。其名曰:弥勒菩萨、得局势菩萨、师子意菩萨、师子相菩萨、大相菩萨,如是上首一万人俱。

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    如是我闻。临时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众五千人俱。

  7. 升忉利天为母说法经升忉利天为母说法经

    闻如是。临时。佛游于忉利天上昼度树下无垢白石。愍哀其母度脱之故。正夏三月与大比丘众俱。比丘八千皆阿罗汉。诸漏已尽得大神足。

  8. 佛说佛顶尊胜陀罗尼经佛说佛顶尊胜陀罗尼经

    如是我闻。临时薄伽梵。在室罗筏城逝多林给孤单园。与大苾刍众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨万二千人俱。

  9. 大尊严秘诀经大尊严秘诀经

    如是我闻。临时佛在王舍城耆阇崛山。与大比丘众五百人。大菩萨众八千人俱。尔时王舍城中。有淫女。女胜景金色黑暗德。

  10. 像法决疑经像法决疑经

      佛說像法決疑經  聞如是。一時佛在跋提河邊沙羅雙樹間。度須跋陀羅竟。諸大菩薩聲聞门生諸大梵王天龍鬼神諸國王等。统统大眾儼然不散  爾時世尊告諸大眾。大般涅槃已廣說竟。我向已為普廣菩薩說十方諸佛

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