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比丘尼传

龙8国际pt山君机网页版原文 | 宣布工夫:2014-04-19 | 作者:宝唱 [投稿]

比丘尼传卷第一并序

  大尊严寺释宝唱撰

  晋洛阳竹林寺净检尼传一

  伪赵建贤寺安令首尼传二

  司州西寺智贤尼传三

  弘农北岳妙相尼传四

  建福寺康明感尼传五

  北永安寺昙备尼传六

  建福寺慧湛尼传七

  延兴寺僧基尼传八

  雒阳城东寺道馨尼传九

  新林寺道容尼传十

  司州西寺令宗尼传十一

  简静寺支妙音尼传十二

  何后寺道仪尼传十三

  原夫贞心亢志奇操异节。岂惟体率由于灵活。抑亦励景行于仰止。故曰希颜之士亦颜之俦。慕骥之马亦骥之乘。斯则风烈徽猷流芳不停者也。因此握笔怀铅之客。将以贻厥方来。比事记言之士。庶其劝诫后代。故虽欲忘言斯不行已也。昔大觉应乎罗卫。佛日显于阎浮。三界归依四生向慕。比丘尼之兴起源于爱道。登地证果仍世不停。列之法藏如日经天。自拘尸灭影双树匿迹。岁历连任衰微讹紊。于是时浇信谤人或生死。微言兴而复废者。不肖乱之也。正法替而复隆者。贤能维之也。像法东流净捡为首。绵载数百硕德系兴。善妙净圭。贫苦行之节。法辩僧果。尽禅观之妙。至若僧端僧基之发愤贞固。妙相法全之弘震旷远。若此之流每每间出并渊深岳跱金声玉振。实惟叔叶之贞干季绪之四依也而年月推移清规稍远。英风将范于千载。志业未集乎方册。每怀叹息。其岁久矣。始乃博采碑颂广搜记集。或讯之博闻。或访之故老。诠序一直为之立传。起提升平讫梁天监。凡六十五人。不尚繁华务存要实。庶乎求摆脱者勉思齐之德。而寡见庸疏。或有脱漏。博雅小人箴其阙焉。

  晋竹林寺净捡尼传一

  净捡。本姓仲。名令仪。彭城人也。父诞武威太守。捡少勤学早寡家贫。常为贵游后代传授琴书。闻法信乐莫由咨禀。后遇梵衲法始经道通达。晋建兴中于宫城西门立寺。捡乃造之。始为说法。捡因大悟。念及健壮以求法利。从始借经遂达旨趣。另日谓始曰。经中云。比丘比丘尼。愿见济度。始曰。西域有男女二众。此土其法未具。捡曰。既云比丘比丘尼。宁有异法。始曰。本国人云。尼有五百戒便应是异。当为问和上。僧人云。尼戒大同细异。不得其法必不得授。尼有十戒得从大僧受。但无和上尼无所依止耳。捡即剃落从和上受十戒。同其志者二十四人。于宫城西门共立竹林寺。未有尼师。共咨净捡。过于成德和上者西域梵衲智山也。住罽宾国。宽和有智思雅习禅诵。晋永嘉末来达中夏。分卫自资语必弘道。时信浮浅莫知祈禀。建武元年还反罽宾。后竺佛图澄还述其德业。皆追恨焉。捡蓄徒养众清雅有则。说法教养如风行草。晋咸康中梵衲僧建。于月支国得僧祇尼羯磨及戒本。升平元年仲春八日。洛阳请本国梵衲昙摩羯多为立戒坛。晋梵衲释道场以戒因缘经为难云。其法不可。因浮舟于泗。捡等四人同坛上从大僧以受具戒。晋土有比丘尼亦捡为始也。当其羯磨之日。殊香芬馥。阖众同闻。莫不欣叹加其敬仰。善修戒行志学不断。信施虽多随得随散。常自后己每先于人。到升平未。忽复闻前香并见赤气。有一女人手把五色花自空而下。捡见怅然因语众曰。好持后事我今行矣。执手告别腾空而上。所行之路有似虹霓。直属于天。时年七十矣。

  伪赵建贤寺安令首尼传二

  安令首。本姓徐。东莞人也。父忡仕伪赵为外兵郎。令首幼聪敏勤学。言论清绮雅性虚淡。不乐人世沉着闲静。以佛法自娱不肯求娉。父曰。汝应外属何得云云。首曰。端心业道绝想人外。毁誉不动廉明自足。何须三从然后为礼。父曰。汝欲独善一身。何能兼济怙恃。首曰。立品行道方欲度脱统统。况且二亲耶。忡以问佛图澄。澄曰。君归家洁斋三日竟可来。忡从之。澄以茵支子磨麻油傅忡右掌。令忡视之。见一梵衲在群众中说法。外形似女。具以白澄。澄曰。是君女先身。出家益物往事云云。若从其志。方当荣拔六亲令君贫贱。存亡苦海向得其边。忡还许之。首便剪落从澄乃净捡尼受戒。立建贤寺。澄以石勒所遗剪花纳七条衣及象鼻澡灌与之。博览群籍经目必诵。思致渊深神照详远。临时道学莫不宗焉。因其出家者二百余人。又造五六精舍。匪惮发愤皆得修立。石虎敬之。擢父忡为黄门侍郎清河太守。

  司州西寺智贤尼传三

  智贤。本姓赵。常隐士也。父珍扶柳县令。贤幼有雅操志概贞立。及在缁衣戒行修备。模样形状凝远旷然不杂。太守杜霸笃信黄老憎嫉释种。符下诸寺即日简汰。制格高大特殊所行。幼年怖惧皆望风奔骇。唯贤独无惧容兴居自如。集城外射堂皆是耆德。简试之日尼众盛壮唯贤罢了。霸先试贤以格。格皆不足。贤仪观清雅谈吐辩丽。霸密挟邪心逼贤独住。贤识其意誓不毁戒法。不苟立足命抗言拒之。霸怒以刀斫贤二十余疮。闷绝躄地。霸去乃苏。倍加精进菜斋苦节。徒弟百余人。常如水乳。及符坚伪立闻风敬重。为制织绣袈裟。三岁方成。价直百万。后住司州西寺。弘显正法开长信行。晋太和中年七十余。诵正法华经。犹昼夜一遍。其所住处众鸟依栖。经行之时鸣呼随逐云。

  弘农北岳妙相尼传四

  妙相。本姓张。名佩华。弘农民也。父茂家素富盛。相早习经训。十五适太子舍人北地皇甫达达宅忧失礼。相恶之告求离绝因请出家。父并从之。精勤蔬食。游心慧藏明达法相。住弘农北岳荫林面野。徒属甚多悦志闲旷。遁影此中二十余载。励精苦行久而弥笃。每说法式人。常惧听者不克不及专志。或涕泣以示之。是故其所启训皆能弘益。晋永和中弘农太守请七日斋。座上白衣咨请佛法言挟不逊。相杂色曰。君非直见慢亦大轻邦宰。何用无礼苟出人世耶。于是托病而退。事先道俗咸叹服焉。后枕疾累日临终怡悦。顾语门生曰。不问穷达生必有去世。昔日别矣。言绝而终。

  建福寺康明感尼传五

  明感。本姓朱。高平人也。世奉大法经。为虏贼所获。欲以为妻。备加痛苦。誓不受辱。谪使牧羊阅历十载。怀归转笃反途莫由。常念三宝兼愿出家。忽遇一比丘就请五戒。仍以观世音经授之。因得习诵昼夜不断。愿得还家立五层塔。不堪忧念逃脱东行。初不识路昼夜兼涉。径入一山见有斑虎。去之数步初甚恐懅小却意放心愿逾至。遂随虎而行。积日弥旬得达青州。将入乡村虎便不见。至州复为明伯连所虏。音问至家夫儿迎赎。家人拘制其志未谐苦身。勤精三年。乃遂专笃禅行戒品无[保/言]。脱有小犯辄累晨后悔要见瑞相然后乃休。或见雨花。或闻空声。或睹佛像。或夜善梦。年及桑榆品行弥峻江北后代师奉如归。晋永和四年春与慧湛等十人。济江诣司空公何充。充一见甚敬重于时都门未有尼寺。充以别宅。为之立寺。问感曰。当何名之。答曰。大晋四部昔日始备。檀越所建皆造福业。可名曰建福寺。公从之矣。后遇疾少时便卒。

  北永安寺昙备尼传六

  昙备。本姓陶。丹阳建康人也。少有清信愿修正法。而无有昆弟。独与母居。事母恭孝宗党称之。年及笄嫁征币弗许。母不克不及违听其离俗。精勤戒行昼夜无怠。晋穆天子礼接敬厚。常称曰。久看更佳。谓章皇后何氏曰。京邑比丘尼鲜有昙备之俦也。到永和十年后为立寺于定阴里。名永安(今之何后寺是)谦逊导物。未尝有矜慢之容。声誉日广。远近投集。众三百人。年七十三。泰元二十一年卒。门生昙罗。博览经律机才赡密。敕续师任。更立四层塔课堂房宇。又造卧像及七佛龛堂云。

  建福寺慧湛尼传七

  慧湛。本姓彭。任城人也。神貌超远精操殊特。渊情旷达济物为务。恶衣蔬食乐在此中。尝荷衣山行逢群劫。欲举刃向湛。手不克不及胜。因求湛所负衣。湛欢笑而与曰。君意望甚重所获殊轻。复解其衣内新裙与之。劫即推却并以还湛。湛舍之而去。建元二年渡江。司空何充大加敬重请居建福寺住云。

  延兴寺僧基尼传八

  僧基。本姓明。济南人也。绾发志道秉愿出家。母氏不听。密以许嫁。秘其聘礼。欢迎日近女乃觉知。即使绝粮水浆不下。支属共请意不行移。至于七日母呼半子。婿敬信。见妇殆尽。谓妇母曰。人各有志不行夺也。母即从之。因遂出家。时年二十一。表里亲戚皆来庆慰。竞施珍华争设名供。州牧给伎郡守亲临。道俗咨太息不曾有。基净持戒范精进习经。数与昙备尼名辈略齐。枢机最密善言事议康。天子雅相崇礼。建元二年皇后褚氏为立寺于都亭里通恭巷内。名曰延兴。基居寺住。徒众百余人。当事明朗道俗加敬。年六十八。隆安元年卒矣。

  洛阳城东寺道馨尼传九

  竺道馨。本姓羊。太隐士也。志性专谨与物无忤。沙弥时常为众使口恒诵经。及年二十诵法华维摩等经。具戒后研求理味蔬食苦节。弥老弥至。住洛阳东寺。雅能清谈尤善小品。贵在理通不事辞辩。一州道学所共师宗。比丘尼讲经馨其始也。晋泰和中有女人杨令辩。笃信黄老专行信服。先时人物亦多敬事。及馨道王其术寝亡。令辩假结同姓数相去来。内怀姤嫉伺行迫害。后窃以毒药内馨食中。诸治不愈。门生问往谁家抱病。答曰。我其知主。皆籍业缘。汝无问也。设道无益我尚不说。况有益耶。不言而终。

  新林寺道容尼传十

  道容。本历阳人。住乌江寺。戒行精峻。善占休咎逆知祸福。世传为圣。晋明帝时甚见敬事。以花布席下验其凡圣。果不萎焉。及简文帝。先事净水道师。道师都门所谓王濮阳也。第内为立道舍。容亟劝导未之从也。后宫人每入道屋。辄见神人。为梵衲形。满于室内。帝疑容所为也。而莫能决。莅祚之后。乌巢太极殿帝使曲安远筮。之云。东北有女人师能灭此怪。帝遣使往乌江迎道容。以事访之。容曰。唯有清斋七日受持八戒。自当消除。帝即从之。整肃二心七日未满。群乌竞集运巢而去。帝坚信重。即为立寺资给所须。因林为名。名曰新林。即以师礼事之。遂奉正法。后晋显尚佛道容之力也。逮孝武时弥相敬重。太元中忽而绝迹讲不知地点。帝敕葬其衣钵。故寺边有冢云。

  司州令宗尼传十一

  令宗。本姓满。高乎金乡人也。幼有清信乡党称之。家遇丧乱为虏所驱。归诚实至称佛法僧。诵普门品。废除其眉。托云顽疾。求诉得放。随路南归。行出冀州。复为贼所逐。登上林树专诚至念。捕者前望终不俯视。寻索不得俄尔而散。宗下复去。不敢讨饭。初不觉饥。晚达孟津无船可济。慞惶忧惧更称三宝。忽见一白鹿不知所历来。下涉河道。沙尘随起。无有波涛。宗随鹿而济。曾不沾濡。平行如陆。因得达家。仍即入道恳切冥诣。学行精恳。开览经法。深义着迷。晋孝武闻之遣书通问。后黎民遇疾贫穷者众。宗倾资赈给告乞人世。不避阻远随宜赡恤。蒙赖甚多。忍饥发愤描述枯悴。年七十五。忽早召门生说其夜梦。见一大山云是须弥。顶峰秀绝上与天连。宝饰尊严晖耀烂日。法鼓铿锵香烟芳靡语吾令前惊诧惊觉。即体中忽忽有异于常。虽无痛末路状如昏醉。同窗道津曰。合理是极乐耳。交言未竟。奄忽迁神。

  简静寺支妙音尼传十二

  妙音。未详何许人也。幼而志道住所京华。博学表里善为文章。晋孝武天子太傅会稽霸道孟顗等并相敬信。每与帝及太傅中朝学士。议论属文。雅有才致。借甚有声。太傅以太元十年为立简静寺。以音为寺主。徒众百余人。表里才义者因之以自达。供?无量。富倾都会。贵贱宗事。门有车马日百余两。荆州刺史王忱去世。烈宗意欲以王恭代之。时桓玄在江陵为忱所折挫闻恭应往素又惮恭。殷仲堪时为恭弟子。玄知殷仲堪弱才亦易制御。意欲得之。乃遣使凭妙音尼为堪图州。既而烈宗问妙音。荆州缺外问。云谁应作者。答曰。贫道羽士岂容及俗中论议。如闻外内谈者。并云无过殷仲堪。以其意虑深远荆楚所须。帝然之。遂以代忱。权倾一朝威行表里。云。

  何后寺道仪尼传十三

  道仪。本姓贾。雁门娄烦人慧远之姑。出??同郡解直。直为寻阳令亡。仪年二十二。弃舍俗累披着袈裟。智慧敏哲博闻强记。诵法华经讲维摩小品。精义妙理因心独悟。戒行高大神情清邈。闻中畿经律渐备讲集相续。晋泰元末以致都门住何后寺。端心律藏妙究精微。身执卑恭在幽不惰。衣裳粗弊自执杖钵。清散无矫道俗高之。年七十八遇疾已笃。执心弥励诵念无殆。门生请曰。愿加音讯冀蒙胜损。答曰。非所宜言。言绝而卒。

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  4. 佛说三世因果经全文佛说三世因果经全文

    佛说三世因果经  尔时。阿难陀尊者。在灵山会上。一千二百五人俱。阿难顶礼合掌。遶佛三匝。胡跪合掌。叨教本师释迦牟尼佛。南阎浮提。统统众生。末法时至。多生不善。不敬三宝。不重怙恃。无有三纲。五伦芜杂

  5. 佛说太子墓魄经原文佛说太子墓魄经原文

      闻如是。临时佛在舍卫国祇树给孤单园。告诸比丘。昔者有王名婆罗奈。王有一太子字名墓魄。生有无量之明。端正妙洁无有双比。怙恃奇之扶养瞻视。须其长大当为立字。然太子结舌不语十有三岁。恬惔淳厚志若去世灰意如枯木。目不视色耳不听音。状

  6. 佛说无量清净对等觉经佛说无量清净对等觉经

    佛在王舍国灵鹫山中,与大门生众千二百五十人,菩萨七十二那术,比丘尼五百人,清信士七千人,清信女五百人,欲天子八十万,色天子七十万,遍净天子六十那术,梵天一亿,皆随佛住。

  7. 佛说大乘十法经原文佛说大乘十法经原文

      如是我闻。临时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘五千人俱。无量菩萨众。尔时彼大菩萨众中。有菩萨摩诃萨。名曰净无垢妙净宝月王光。集彼菩萨群众中。尔时净无垢妙净宝月王光菩萨摩诃萨。即从坐起舍莲花台往至佛所。左袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。世尊大乘比丘住大乘比丘者。何以名住大乘比丘。复以何义故此大乘名曰大乘。

  8. 自由王菩萨经原文自由王菩萨经原文

      如是我闻。临时佛在舍卫城只陀树林给孤单园。与大比丘众二万人俱。菩萨摩诃萨皆是终身补处。其名曰弥勒菩萨。得局势菩萨。师子意菩萨。师子相菩萨。大相菩萨如是上首一万人俱。尔时世尊。群众围绕敬重为发大乘意众生演说经典。尔时众中有菩萨。名自由王。从坐而起。左袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。欲有所问。若蒙听许乃敢发言。

  9. 千佛因缘经原文千佛因缘经原文

      如是我闻。临时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众五千人俱。其名曰尊者阿若憍陈如。尊者优楼频蠡迦叶。尊者伽耶迦叶。尊者那提迦叶。尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗。尊者大目犍连。尊者迦栴延。尊者阿那律。尊者阿难等。皆大阿罗汉。而

  10. 升忉利天为母说法经原文升忉利天为母说法经原文

      闻如是。临时。佛游于忉利天上昼度树下无垢白石。愍哀其母度脱之故。正夏三月与大比丘众俱。比丘八千皆阿罗汉。诸漏已尽得大神足。威曜无极存亡悉断。无复尘垢搁置重担。所作已办。逮得己利。心即从计致对等忍。心已得解度于伶俐。普则正士。于世福地多所祐安

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