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弥勒菩萨所问本愿经

龙8国际pt山君机网页版原文 | 宣布工夫:2012-11-16 | 作者:竺法护 [投稿]

弥勒菩萨所问本愿经

  闻如是:临时,佛游于披祇国,妙西岳中恐惊树间鹿所聚处,与大比丘众俱。比丘五百人,统统贤圣,法术已达,悉尊比丘,其名曰:贤者了本际、贤者马师、贤者和波、贤者大称、贤者贤善、贤者离垢、贤者具足、贤者牛齝、贤者鹿不祥、贤者优为迦叶、贤者那翼迦叶、贤者迦翼迦叶、贤者大迦叶、贤者所说、贤者所著、贤者面王、贤者难提、贤者和难、贤者罗云、贤者阿难,如是之辈五百比丘。复有菩萨如弥勒等五百人,其名曰:增意菩萨、坚意菩萨、辩积菩萨、光世音菩萨、局势至菩萨、瑛不祥菩萨、软不祥菩萨、法术华菩萨、空无菩萨、喜讯净菩萨、根土菩萨、称土菩萨、柔软音响菩萨、净土菩萨、山积菩萨具足菩萨、根不祥菩萨,如是等菩萨五百人。

  尔时,弥勒菩萨从座起,整衣服,长跪叉手,白佛言:“愿欲有所问,唯天中天听者乃敢问。”

  佛告弥勒菩萨:“我当听所问,便问在所欲,如来当随其所欲,而发遣之令心欢欣。”

  于是弥勒菩萨得听所问,积极欢欣白世尊言:“菩萨有几法行,皆弃诸恶道不随恶知识中?”

  佛告弥勒菩萨:“善哉!善哉!弥勒,菩萨多所哀念,多所安隐,愍伤诸天及人,乃发意问如来云云之义。细听!常怀念之。”

  弥勒即言:“唯然,世尊。”受教而听。

  佛言:“弥勒,菩萨有一法行,弃诸恶道不随恶知识中。何谓为一?谓沉寂对等道意,是为一法。”

  佛语弥勒:“菩萨复有二法行,弃诸恶道不随恶知识中。多么为二?一者、住于定无所起,二者、方便别诸所见。是为二法。”

  佛语弥勒:“菩萨复有三法行,弃诸恶道不随恶知识中。多么为三?一者、得大哀法,二者、于空无所习,三者、所知无所念。是为三法。”

  佛语弥勒:“菩萨复有四法行,弃诸恶道不随恶知识中。多么为四?一者、立于诫,二者、于统统法无所疑,三者、乐处闲居,四者、等观。是为四法。”

  佛语弥勒:“菩萨复有五法行,弃诸恶道不随恶知识中。多么为五?一者、常树德义,二者、不求别人是非,三者、自省身行,四者、常乐于法,五者、不自念身常救别人。是为五法。”

  佛语弥勒:“菩萨复有六法行,弃诸恶道不随恶知识中。多么为六?一者、不悭贪,二者、除弊恶之心,三者、无愚痴,四者、无鄙言,五者、其意如虚空,六者、以空为舍。是为六法。”

  佛语弥勒:“菩萨复有七法行,弃诸恶道不随恶知识中。多么为七?一者、有善权之意,二者、能辨别于诸宝贝,三者、常精进,四者、常当欢腾,五者、得于信忍,六者、善解定意,七者、总伶俐明。是为七法。”

  佛语弥勒:“菩萨复有八法行,弃诸恶道不随恶知识中。多么为八?一者、得直见,二者、直念,三者、直语,四者、直治,五者、直业,六者、直方便,七者、直意,八者、直定。是为八法。”

  佛语弥勒:“菩萨复有九法行,弃诸恶道不随恶知识中。多么为九?一者、菩萨以脱于欲阔别诸恶,不善之法无有缅怀,以得寂定欢欣,行第逐个心;二者、已除缅怀,内意为寂其心为一,无想无行便得定意,心为欢腾,行第二二心;三者、离欢欣观常为寂定,身得安隐如诸圣贤,所说所观心意无起,行第三二心;四者、苦乐已断,欢腾忧戚皆悉为止,所观无苦无乐其意清净,得第四二心;五者、过于色想;六者、无复说想;七者、不复念种种想,悉入无央数虚空慧;八者、皆过无央数虚空慧,入无量诸识识知之行;九者、皆过诸识知之慧,无复有无之想,皆过诸无识之慧,便入有想无想之行,不见想得寂定三昧。是为九法。”

  佛语弥勒:“菩萨复有十法行,弃诸恶道不随恶知识中。多么为十?一者、得金刚三昧;二者、所住处有所进益三昧;三者、得善权传授三昧;四者、得有念无念御度三昧;五者、得广泛人间三昧;六者、得于苦乐对等三昧;七者、得宝月三昧;八者、得月明三昧;九者、得照明三昧;十者、得二寂三昧,于统统诸法具足。弥勒,是为菩萨十法行,弃诸恶道不堕恶知识中。”

  于是弥勒菩萨以偈赞佛言:

  “世尊本救济, 老婆及饮食,

  喽罗无所惜, 佛德度无极。

  护禁无所犯, 如鹖爱其毛,

  奉戒无与等, 好事度无极。

  已现于忍力, 悉等诸苦乐,

  忍辱为局势, 佛德度无极。

  已了精进力, 无上德对害,

  精进为大至, 佛勤度无极。

  已断统统恶, 导师乐二心,

  大慧寂为力, 佛净度无极。

  清净慧自由, 天然无所起,

  伶俐常第一, 佛明度无极。

  慧降魔官属, 树下得大智,

  上义离诸秽, 佛力降伏魔。

  世尊转法轮, 大身师子吼,

  恐伏诸外道, 佛慧度彼德。

  色妙无与等, 戒德及伶俐,

  精进度诸岸, 佛道过众德。

  难譬不行喻, 无上大伶俐,

  常讲诸宝贝, 黑暗导御众。”

  尔时,贤者阿难白佛言:“不曾有!世尊,是弥勒菩萨所愿具足,说法完好减,讲法字句对等,所说法句无所缚著,讲经竟无乱。”

  佛言:“如是,如是,阿难,如其所云,弥勒菩萨谈锋具足,所说经法无所缺减。”

  佛言:“阿难,弥勒菩萨不独以偈赞我。乃往过世十无央数劫,尔时有佛,号炎光具向作王如来、无所著、等正觉,今如今成慧行、安宁人间父、无上士、导御法、天上天下尊、佛天中天。尔时,有梵志父老子,名曰贤行,从园观出,遥见如来经行身色黑暗无央数变,见已心念:‘甚善不曾有也!如来之身难以想象,巍巍如是,光色妙好,威神照曜,不祥之德以为庄饰。愿令我后当来之世,得身具足如是光色威神照曜不祥之德而自庄饰。’作是愿已,便身伏地心念言:‘审我当来之世得法身,若如来无所著等正觉者,如来当过我身上。’于时世尊炎光具向作王如来,知贤行父老子梵志心之所念,便过其身上。适越其上已,便得不起法忍。于是佛还顾告跑堂言:‘我以是过父老子梵志贤行身上,即季候得不起法忍,眼能洞视,耳能彻听,知别人心中所念,自知所历来生,身能飞行法术具足。’佛适过梵志贤行身上,便达众智,五通具足无所亡失,即以偈赞佛言:

  “‘往来世到十方, 人中尊无与等,

  唯志道过诸行, 愿顿首觉导师。

  以过诸人间明, 及摩尼火炎光,

  佛光明为最上, 愿顿首觉导师。

  如师子一鸣吼, 诸小兽无不伏,

  佛讲法亦如是, 悉降伏诸异道。

  眉间相清且彻, 威无量如积雪,

  其黑暗照三界, 佛活着无与等。

  圣足下生相轮, 其轮妙有千辐,

  此地皮及山陵, 不克不及动无上尊。’”

  是时,佛告贤者阿难:“欲知尔时父老子梵志贤行者?今弥勒菩萨是。”

  贤者阿难即白佛言:“弥勒菩萨得不起忍长远乃尔,何故不速逮无上正真道最正觉耶?”

  佛语阿难:“菩萨以四事不取正觉。多么为四?一者、净疆土,二者、护疆土,三者、净统统,四者、护统统。是为四事。弥勒菩萨求佛时,以是四变乱不取佛。”

  佛言:“阿难,我本求佛时,亦欲净疆土,亦欲净统统,亦欲护疆土,亦欲护统统。弥勒发意先我之前四十二劫,我于厥后乃发道意,于此贤劫以大精进,逾越九劫得无上正真之道成最正觉。”

  佛告贤者阿难:“我以十事致最正觉。多么为十?一者、一切无所顾惜,二者、妻妇,三者、儿子,四者、喽罗,五者、伯仲,六者、疆土,七者、瑰宝财物,八者、髓脑,九者、血肉,十者、不吝身命。阿难,我以此十事疾得佛道。”

  佛语阿难:“复有十事疾得佛道。多么为十?一者、以法立于诫德,二者、常行忍辱,三者、常行精进,四者、常一其心,五者、常行伶俐度于无极,六者、不舍统统,七者、已得忍心即是统统,八者、不习空,九者、无暇法忍,十者、得无想之法。阿难,我以此十事,自致得佛道。”

  佛语贤者阿难:“我本求佛道时发愤有数,乃得无上正真之道,其事非一。”

  佛言:“阿难,乃过世时,有王太子,号曰统统现义,端政姝好,从园观而出道,见一人得疾困笃。见已有悲悼之心,问于病人:‘以多么药得疗即痊?’病人答曰:‘唯王身血得疗我病。’尔时,太子即以利刀,刺身出血以与病者,至心施与意无后悔。”

  佛语阿难:“尔时现义太子,即我身是。阿难,四大海水尚可升量,我身血施不行称限。以是尔者?求正觉故。”

  佛语贤者阿难:“乃往过世有王太子,号曰莲花王,端正姝好威神巍巍,从园观出游道。见一人身材病癞,见已即有哀念心,问于病人:‘以多么药疗于汝病?’病者答曰:‘得王身髓以涂我体,其病乃愈。’是时,太子即破身骨,以得其髓持与病者,欢欣惠施心无后悔。尔时太子即我身是。”

  佛语阿难:“四大海水尚可升量,身髓救济不行称计!”

  佛语贤者阿难:“乃往逝世有王号曰月明,端正姝好威神巍巍,从宫而出道。见盲者贫苦饥饿随道托钵人,往趣王所而白王言:‘王独高贵安隐高兴,我独贫苦加复眼盲。’尔时,月明王见此瞽者哀之泪出,谓于盲者:‘有多么药得愈卿病?’盲者答曰:‘唯得王眼能愈我病,眼乃得视。’尔时,王月明自取两眼施与盲者,其心静然无一悔意。月明王者,即我身是。”

  佛言:“须弥山尚可称知斤两,我眼救济不行称计!”

  佛语贤者阿难:“弥勒菩萨本求道时,不持耳鼻、喽罗伯仲、身命瑰宝、城邑老婆及以疆土救济与人以成佛道,但以善权方便愉逸之行,得致无上正真之道。”

  阿难白佛:“弥勒菩萨以何善权得致佛道?”

  佛言:“阿难,弥勒菩萨,昼夜各三正衣束体,叉部下膝著地,向于十方说此偈言:

  “‘我悔统统过, 劝助众品德

  归命礼诸佛, 令得无上慧。’”

  佛语贤者阿难:“弥勒菩萨以是善权,得无上正真之道最正觉。阿难,弥勒菩萨求道本愿:‘使其作佛时,令我国中人民,无有诸垢瑕秽,于淫怒痴不大,周到推行十善,我尔乃取无上正觉。’”

  佛语阿难:“后当来众人民,无有垢秽推行十善,于淫怒痴不以全心,正于尔时,弥勒当得无上正真之道成最正觉。以是者何?弥勒菩萨本愿所致。”

  佛语贤者阿难:“我本求菩萨道时,欲护统统悉令得净,处于五浊淫怒痴中乐在存亡。以是者何?是诸人民多为合法,以非为是,推行正道转相贼害,不孝怙恃心常念恶,歹意向兄弟妻息家属及别人,随便师僧人,常犯女子垢浊转相食啖,愿处是时世于中为佛!若郡国丘聚县邑,但说众恶转相贼害,瓦石相击杖相挝拨,便共聚会转相骂詈,自还其舍设置饭食,以毒著中欲害别人,起想垢浊转起诋毁,伏匿过恶还相发露无复好心。”

  佛言:“阿难,我以大哀普念统统,为此辈人讲说经法。”

  贤者阿难闻佛说此,即白佛言:“不曾有!是天中天如来等正觉,能至发愤普宏大意,调御弊恶令得成绩,为除重担具足宝贝,为此辈人说其经法。”

  佛言:“如是,阿难,如汝所言,佛能忍此尔,乃应如来等正觉。教养坚强为除众冥,用佛法德具足之故,乃为此人说其经法。”

  阿难白佛言:“我闻如来坚重精进等心如是,衣毛为竖。此经名为多么?云何推行?”

  佛言:“阿难,此经名为《本愿当持慈氏本行弥勒所问》,当善持之。”

  佛说经已,弥勒菩萨,贤者阿难、贤者大迦叶、诸大门生,及众菩萨,统统会者,诸天、龙、神、乾沓和、人间人,闻经欢欣,前为佛作礼。

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      如是我闻。临时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘五千人俱。无量菩萨众。尔时彼大菩萨众中。有菩萨摩诃萨。名曰净无垢妙净宝月王光。集彼菩萨群众中。尔时净无垢妙净宝月王光菩萨摩诃萨。即从坐起舍莲花台往至佛所。左袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。世尊大乘比丘住大乘比丘者。何以名住大乘比丘。复以何义故此大乘名曰大乘。

  8. 自由王菩萨经原文自由王菩萨经原文

      如是我闻。临时佛在舍卫城只陀树林给孤单园。与大比丘众二万人俱。菩萨摩诃萨皆是终身补处。其名曰弥勒菩萨。得局势菩萨。师子意菩萨。师子相菩萨。大相菩萨如是上首一万人俱。尔时世尊。群众围绕敬重为发大乘意众生演说经典。尔时众中有菩萨。名自由王。从坐而起。左袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。欲有所问。若蒙听许乃敢发言。

  9. 千佛因缘经原文千佛因缘经原文

      如是我闻。临时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众五千人俱。其名曰尊者阿若憍陈如。尊者优楼频蠡迦叶。尊者伽耶迦叶。尊者那提迦叶。尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗。尊者大目犍连。尊者迦栴延。尊者阿那律。尊者阿难等。皆大阿罗汉。而

  10. 升忉利天为母说法经原文升忉利天为母说法经原文

      闻如是。临时。佛游于忉利天上昼度树下无垢白石。愍哀其母度脱之故。正夏三月与大比丘众俱。比丘八千皆阿罗汉。诸漏已尽得大神足。威曜无极存亡悉断。无复尘垢搁置重担。所作已办。逮得己利。心即从计致对等忍。心已得解度于伶俐。普则正士。于世福地多所祐安

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愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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