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大集须弥藏经

龙8国际pt山君机网页版原文 | 宣布工夫:2012-11-16 | 作者:那连提耶舍 [投稿]

大集须弥藏经 卷上

  声闻品第一

  南无十方统统诸佛

  如是我闻:临时,婆伽婆在佉罗帝山,依牟尼仙住处,与高声闻众过出众数,统统皆是佛大门生。与大菩萨众无量无边,悉从十方诸佛天下而来聚会会议,序次终究梵翼记分。

  尔时,众中去佛不远,有好事天住于佛前,为听法故即从座起,合掌向佛而白佛言:“盛德婆伽婆,有诸菩萨以施福船筏渡存亡海。何故故?此佛天下五浊极秽,多有众生好事伶俐悉皆增加,以是因缘故,菩萨摩诃萨于此众生起大悲心。

  “又此众生说无因论,资财乏短,发愤寻求而不克不及得。此诸菩萨若不可施,不克不及化彼罪过众生,是故诸菩萨作如是念:‘我今被檀度铠起大精进,泛施船筏越存亡海。’是诸菩萨摩诃萨,修行救济福德之事,令入诸佛无上大海,以致取得最上灌顶法王之位。

  “世尊,复有众生存存罕见,广乏资财,苦身求索亦不克不及得。菩萨若不修行戒施,则不可熟彼诸众生,是故菩萨摩诃萨于计常众生起大悲心,复作是念:‘我当化彼计常众生。我以如是持戒铠筏,欲度存亡大海,以致得受灌顶法王之位。’是诸菩萨以持戒福事行及十善道,成熟众生令入无上诸佛大海,以致安顿灌顶法王之位。

  “世尊,此复有众生行十善道而不清净,于杀盗淫以致贪嗔等身见众生,福德伶俐增加故,赀财乏短,发愤寻求亦不克不及得。彼诸众生若不以出家清净戒,无以成熟。是故菩萨摩诃萨,于彼杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪嗔等身见恶行众生所,起大悲心,以无常方便令诸众生入佛法中,以出家戒成熟众生:‘此便是我忍进钾胄,是出家戒即为船筏渡存亡海。’以是缘故,菩萨摩诃萨以持戒福德及无常方便,教养成熟出家律仪戒众生。彼菩萨以是业故,以致令入无上诸佛大海,以致安顿灌顶法王之位,菩萨摩诃萨便自能入无上诸佛大海。”

  尔时,好事天白佛言:“盛德婆伽婆,云何菩萨摩诃萨,最后修学禅波罗蜜本业,学已知诸禅分能出欲界,断除五支成绩五支,于四神足游戏法术,善能往诣统统佛刹迅疾如电,于统统佛所扶养听法,为竭众生三种道故。多么为三?谓业道、懊恼道、苦道,满意禅波罗蜜。云何满意禅波罗蜜?具足六波罗蜜。满意六波罗蜜已,速得阿耨多罗三藐三菩提。”

  佛言:“善哉!善哉!清净智!汝清净智,于此法中以为委顿满此法行,为众生故,能于如来应正遍知所问于此义。汝清净智,当至心听,善怀念之,我今为汝辨别演说。”

  好事天言:“如是,世尊,我当听受,唯愿说之。”

  于是世尊告好事天言:“清净智,如汝所问,云何菩萨摩诃萨最后修学禅波罗蜜本业,学已智于禅分能过欲界,除断五支成绩五支,于四神足游戏法术,善能往诣统统佛刹迅疾如电,于统统佛所扶养听法,为竭众生三种道故。多么为三?谓业道、懊恼道、苦道。能生修道所作福事,满意禅波罗蜜;禅波罗蜜满意故,具足六波罗蜜;满意六波罗蜜已,速得阿耨多罗三藐三菩提?

  “清净智,此菩萨摩诃萨初修禅定,于统统收支息相系心缘念。彼菩萨摩诃萨以稳定心长进入息,随入息触心,彼入息触心者名为觉;随长进触心,随长进触心者名为观;以致喜乐二心稳定心,将出欲界离于觉观,断除贪欲及嗔恚盖,伏统统恶法,得于初禅有觉有观。彼时即有如是相起,统统因素悉皆震惊充遍于身。若菩萨增上骁勇,系念专住,彼时便能灭于觉观,喜乐二心得第二禅。为除喜过精勤不止,既灭喜已得第三禅乐。菩萨尔时其身适乐,犹如暖乳以灌身材,得希有乐如天身想。彼得成绩如是胜乐,于三宝中得增上决心,复作是念:‘我为长处统统众生,被服大铠勤修禅定,我今应捐躯乐。’彼菩萨摩诃萨止收支息,舍相续攀登心,系意鼻端,于收支息住心察看。又观彼心刹那散坏,知生知灭。又知彼心刹那相应散坏无生,如水中月、如光影、如阳焰、如电,心认识统统阴界入如泡,是故弃捐躯乐,怀念彼法生灭,入第四禅。尔时即有如是相起,菩萨虽复闭目,如大日光照见明白。彼菩萨作是念:‘以此攀登黑暗相故,统统众生阴界入不时增长炽然。我今该当心念止于攀登黑暗。’彼复于此以灭方便,舍受想思触忆集生灭,入胜清净善寂灭城,住止身口意业。彼菩萨还从定起,取收支息相,观触念相还入空定;从空定起,复观收支息生灭攀登相,便入无愿三昧;从无愿三昧起,见收支息寂灭,住无相定,如是则能修满四念处及三摆脱门。彼菩萨以观收支息生灭,观于生灭故修四正勤满意。彼菩萨以观收支息出没相,便能具修满四神足。彼观收支息故,即能散坏其身犹如窗尘,尔时即得修满五根。以收支息出没方便,察看三行,如是便能修满五力。彼以除收支息受想方便,察看除寂灭,如是修七菩提分满意。彼以收支息风方便念,散坏统统大地界,及统统色悉皆有余。彼无有相无有言语,无有状貌无有化名,三行沉寂极沉寂寂灭,得无缘三昧。此如是名游戏禅定禅波罗蜜本业,诸菩萨摩诃萨共统统声闻、辟支佛禅本业。若住于此以下精进,或证须陀洹果,或斯陀含果、阿那含果,或以致住阿罗汉果。若菩萨巩固精进大悲心,顾念统统众生,无量福德伶俐聚为之委顿。彼菩萨摩诃萨于如是禅本业,游戏三昧方便安住,不退阿耨多罗三藐三菩提,不堕声闻决议聚中,不舍禅定本业大铠。彼菩萨摩诃萨满意禅波罗蜜,满意禅波罗蜜已,便能满意六波罗蜜。

  “清净智,以致若疆土中或比丘比丘尼、优婆塞、优婆夷,欲趣声闻乘,欲趣缘觉乘,或趣大乘;或善女子、善女人,于如是禅本业游戏三昧系念思想者,随所住处,彼疆土统统天王常善保卫,统统龙王、统统夜叉王、统统阿修罗王、统统紧那罗王、统统摩睺罗伽王、统统饿鬼王、统统毗舍阇王、统统罗刹王等,当善护彼国。若疆土中有如是禅相应福田住者,彼疆土彼刹利王,得十种心爱乐法。多么为十?一者、安隐灭统统患,二者、长寿,三者、得上妙色,四者、皮肤鲜软,五者、支节心爱,六者、得善家属,七者、能修善业,八者、系念慈善方便,九者、恒与称号福器相应,十者、命终生于天上。是为十。又彼疆土复得成绩十种殊胜长处。多么为十?一者、不为自贼他贼之所劫害;二者、亦无恶贼毒兽、蚊虻蝗虫等;三者、无有旱潦及非时风雨寒热等触;四者、地皮公平,无诸丘墟溪涧崄圹;五者、彼国统统种子、五谷诸药、草木林树蓊蔚繁盛,无诸辛劳涩恶等味华果;六者、无诸恶声、斗诤反逆、饥俭病患及非时去世;七者、彼国众生长寿端正,适乐丰盈无秽浊心,游戏高兴,如法修行生于天上;八者、其疆土中诸福田器之所依住,爱乐随顺禅定三昧;九者、彼国众生饮食所须悉皆无乏,上妙心爱资成四大,称顺根性增长无违;十者、其土人民勇健强记有慈善心,命终生天。清净智,此十种法善能尊严于彼疆土。

  “清净智,此菩萨摩诃萨以业妨碍舍离大乘,住声闻地违化众生,此是声闻禅波罗蜜游戏三昧。声闻以此了知满意禅分,出三界窟宅及诸有缚,断除五支成绩五支,越过三界住无学地,游戏法术到八摆脱,禅定此岸一劫修行,得为统统诸佛之子,从佛口生,从法化生。彼虽如是,犹故不克不及往诸佛土、扶养诸佛、从佛听法,亦复不克不及干竭众生三种道。若能如是游戏三昧者,随其所住疆土,取得如上大好事利。”

  菩萨禅本业品第二

  尔时,佛告好事天言:“清净智,云何菩萨摩诃萨不共统统声闻、辟支佛禅波罗蜜本业差异满意?若菩萨摩诃萨满意禅波罗蜜已,便能满意余五波罗蜜。清净智,此菩萨摩诃萨于统统收支息中及五受阴,观其生灭;既察看已消竭渴爱,不堕声闻决议聚中,于四神足游戏法术,善能往诣统统佛刹迅疾如电,于诸佛所扶养听法,干竭统统众生三道,谓懊恼道、业道、苦道,虽出欲界而不舍欲界,为化众生故现生诸趣,不为胎染,断除众生懊恼坎阱,然于众生而无所得。

  “清净智,此菩萨摩诃萨随收支息各各异观,但新非故照实了知,如是收支息中色受阴照实了知,受想行阴亦照实了知,如是收支息中识受阴照实了知。于长进异、入息异,知长进异,知入息异,知入息异中受想思触念,知长进异中受想思触念亦如是。入息受时非长进受,长进受时非入息受,如是三有轮转受想思触念因缘故相续不时,漂存亡海而不克不及渡,数数生老去世已还生,不克不及照实觉知此法,不克不及照实出彼存亡,于收支息不克不及照实察觉。复次,如是收支息,于九疮门收支往来,如是九十九那由他百千毛孔门,统统皆悉息长进入,而于九十九那由他百千毛孔不增不减,不克不及觉知非过来、非将来、非初、非中、非后,不知住不知出。复作是念:‘我今统统毛孔长进入息生灭方便,应与生灭相相应住。’是菩萨摩诃萨随九疮门长进入息生灭察看如是,九十九那由他百千毛孔门,逐个毛孔中察看收支息生灭,察看收支息生灭相应住。若菩萨欲观毛孔小相,但见毛端息从往来,即能见小;若欲见大,便能得见如芥子许;若欲得见如庵摩勒果许,即能得见;若欲得见频螺果许,亦即能见;若欲得见一由旬、千由旬以致一四天下,逐个毛孔而察看之,随欲见广即能见广。彼时菩萨作如是念:‘众生以眼疑惑,系缚存亡相续不时,漂存亡流受种种苦。’彼菩萨复作是念:‘我今弃舍统统色想,已得无言三昧,非诸声闻、辟支佛地。于彼地界亦无所得,水界、火界、风界、虚空界、识界亦无所得,不可阴界入,非前际非后际、非此世非他世、非善业报非恶业报、非生非灭、非有懊恼非离懊恼,无有所得。’菩萨如是住寂灭住,彼若欲得于无量劫于此统统法无言语空三昧,若住若加;菩萨如是自智加持三昧力故,便能于此统统法无言语空三昧,无量劫住,亦能满意六波罗蜜,为成绩众生因缘故。

  “清净智,如是地藏菩萨摩诃萨于此统统法无言语空三昧,到自由此岸。是菩萨若欲入此三昧时,以福德伶俐力,为成熟众生故,先作是愿:‘以致我未出三昧已来,于此时中欲令此疆土地步及四天下,此佛天下统统众生诸有所须资生之具,随其容颜,随其几多,随其所乐。’所谓饮食、衣服、卧具、璎珞尊严之具,园林屋宅、形色状貌、肢节因素,心爱色声香味触等,欲见如是等事,是时菩萨便入此三昧。菩萨入此三昧已,随当时节,于此佛天下四天下统统众生,如上所说所须之具便得富足。或复作是念:‘随我住定时节远近,随诸众生几多分齐,欲除众生身心之病。’谓风黄癊平分之病,某人非人所作,如是欲灭贪嗔痴等懊恼诸病,及灭十不善业,令住十善业道中,便即入此三昧。彼菩萨摩诃萨随其住定时节久近,随其所为几多众生,如上所说身心病苦悉皆除灭。又菩萨复作是愿:‘随我住定时节已来,欲灭天堂种种诸苦,畜生之中相互残食等苦,阎魔罗界饥渴等苦,及寒热苦、怨憎会苦、爱分别苦、求不得苦。随愿分齐,令诸众生离统统苦末路及不善法,成绩统统善法。令诸众生慈心相向,生长处心、不动心、无怨心、无诤心、无斗讼心、哀愍心,以致禅正受善住心、不疑惑心,及灭众生愚惑之心,又灭众生罕见、断见及诸见聚,于三宝所敬重扶养生希故意。令诸众生离四颠倒住四不颠倒,于四圣谛落第一义谛心善安住。’如是菩萨福德伶俐善巧方便力之所加持,菩萨尔时为化众生因缘故欲入三昧,以致未出三昧已来,令此疆土及阎浮提四天下,以致此一佛刹一切众生,随其分齐愉逸之事,如上所说欲令取得,然后入于无言语统统法空三昧。彼菩萨摩诃萨入此三昧工夫以致佛刹,随所要期众生分齐,彼菩萨以福德伶俐三昧力故,随住定时,如上所说种种资生及诸乐具,以致未出定来,令诸众生悉皆取得。彼菩萨入此定时,无有身苦心苦亦无饥渴,火不克不及烧,水不克不及漂,以致劫火所不克不及害,及以劫水亦不克不及烂,不为风灾之所散坏,又复不为疫病、饥荒、兵器等劫尽其命根,欲取灭度随意自由,又人非人毒风暴热不克不及侵末路。又彼菩萨在定未起随其所念,欲令无量佛刹入一微尘,又复十方疆土统统诸佛及大菩萨、声闻家属,于一爪甲悉能得见令无遗余。又令统统众生入一毛孔,而彼众生于自地步悉见仍旧。又十方天下无量佛刹一切诸风,菩萨悉令入一毛端,随风地步游行虚空,广狭去来无诸妨碍,于彼毛端亦无增减如本相同。又十方统统诸佛天下一切水界,菩萨能令入一豆【禾+会】,随水广狭流注往来亦无妨碍,于彼豆【禾+会】而无增减。又彼菩萨不复处胎,除志愿力,不生恶趣,不受女形,不生下劣,诸根具足终不缺减,身口意行无有不对,亦不生于无佛天下,除志愿力为化众生。是菩萨常不阔别见佛闻法、供侍众僧,亦不阔别福德伶俐无畏方便教养众生,以致入于无上涅槃

  “如是,清净智,彼菩萨摩诃萨被于如是大巩固铠,最后修习禅波罗蜜本业,能过欲界了知禅分,断除五支成绩五支,以致游戏于四神足,善能往诣统统佛刹迅疾如电,扶养统统诸佛听闻正法,干竭众生一切三道,所谓懊恼道、业道、苦道。如是,清净智,菩萨摩诃萨满意禅波罗蜜已,便能满意六波罗蜜;满意六波罗蜜已,速得阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时,世尊说是禅波罗蜜本业时,于彼众中,五万众生曾于过来修行此法,是故今得无生法忍;八万四千菩萨得首楞严三昧;九万九千菩萨得满意禅波罗蜜;无量无边众生发不曾发无上菩提心,发是心已住不退转地。

  灭非时风雨品第三

  于时,地藏菩萨摩诃萨告好事天言:“清净智,汝今当观此四天下端严殊妙,统统菩萨所应扶养忆念保卫,于其永夜该当敬重。今释迦牟尼佛集统统菩萨摩诃萨故,表现统统菩提道,行不退转轮,终究善巧方便佛灌顶地,以致汝行檀波罗蜜,满意最上不退转行。若汝于如是最上福田,以诸饮食而修扶养,以此精勤速能满意六波罗蜜;满意六波罗蜜已,则能终究安住统统种智。”

  时,好事天作如是言:“如是,如是,如仁者所说,唯愿听我说本因缘。我念往昔过无量劫,我共释迦牟尼佛修菩萨行同赌咒愿:‘汝若能得成无上道时,愿我于彼四天下中到好事处;得好事处已,于统统众生中,随其所须衣食之具悉皆接纳。’仁者善听,于过来世过无量劫,彼时有佛,号因陀罗幢相王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,呈现于世,人寿千岁。彼时有优婆塞,名光无垢德,聪明调柔,多闻无畏,为四众说法,众所归伏多有家属。彼有宗子名无垢德,即以偈颂问其父曰:

  “‘父今何以, 勤心不下, 舍其奇迹, 及本身命,

  为护众生, 骁勇增勤? 何以此身, 不取灭度?’

  “尔时,光无垢德复以偈颂而报子言:

  “‘吾见世苦, 极迷众生, 生老病去世, 之所欺压,

  懊恼火炽, 沉流恶道, 故我骁勇, 欲灭彼火。

  又智增加, 不见将来, 堕存亡河, 綦重恶处,

  关于恶道, 迷失邪路, 为救度彼, 故我修行。

  又不克不及成, 救济调摄, 而常阔别, 人天愉逸,

  于善知识, 常相乖背, 愿示众生, 出生要路。

  懊恼狱中, 常系众生, 无有眼目, 复无救者,

  固执恶见, 啖食血肉, 为除彼故, 故我修行。

  我于众生, 如是悲念, 为逐个人, 住阿鼻狱,

  具受种种, 尤剧苦末路, 如为一人, 浩繁亦然。

  我不乐求, 声闻伶俐, 及缘觉智, 亦不肯求,

  唯求无上, 最胜伶俐, 子今当知, 我行胜道。

  以致无量, 满坑满谷, 苦末路众生, 未脱苦来,

  为欲度彼, 诸众生故, 我终不取, 菩提正觉。

  汝今当知, 亦应如是, 于诸众生, 常应起悲,

  应常骁勇, 修行善法, 以此回向, 无上圣道。

  懊恼火中, 救脱众生, 汝应骁勇, 何极苦末路?

  该当修行, 救济调柔, 得成佛道, 无有疑也。

  若我得成, 无上菩提, 汝于众生, 给施饮食,

  我时授汝, 胜菩提记, 汝当安住, 巩固誓愿。’”

  尔时,好事天语地藏菩萨摩诃萨言:“善女子,我于尔时于因陀罗幢相王佛所,作如是愿:‘以致我住人间随其久近,种种精勤难行苦行、救济调伏、禁摄放逸及诸禅定,营助众事,多闻舍行,皆悉修习,一切种种难舍能舍。如是我父,于当来众人寿百岁、懊恼怨诤秽浊疑惑恶天下中,成阿耨多罗三藐三菩提,我于彼国中现为好事主。于释迦牟尼佛地步众生及其家属,得施无上衣服、饮食、资身之具。即于释迦牟尼佛前,得受阿耨多罗三藐三菩提记。若彼土众生暴恶粗暴无慈愍心,亦无重复恶行恶心,成绩如是种种诸恶,风雨时时或复旱潦,寒热不调作诸灾变,众生一切诸华果实,五谷药草及诸鲜味,悉皆殄灭夺其精气,众生资产皆悉衰耗而作闇冥,愿我尔时于彼众生福德加被伶俐威力,悉令遮止生其决心。又令众生资生不乏,不令行恶,增长善法,佛所应度受化众生,绍三宝性使不时绝,权力增盛。又令我得依报自由,教养众生令得阿耨多罗三藐三菩提。于今佛前所赌咒愿,于将来世得满意者,唯愿印可赐言善哉!’尔时,因陀罗幢相王佛即使印可赞言:‘善哉!善哉!善女子,如汝所愿必得满意。又善女子,我当施汝作世水宅心陀罗尼。汝以此陀罗尼心能成绩浩繁众生,又令无量众生丰足资水果报无乏,又能度于懊恼暴流。’即说咒曰:

  “‘多地耶他阇蓝婆摩诃阇蓝婆阿奴呵阇蓝婆娑啰阇蓝婆郁伽阇蓝婆夜叉毗梨阇蓝婆那伽毗梨阇蓝婆优罗伽毗梨阇蓝婆阿萨帝鼻梨阇蓝婆阿输婆比梨阇蓝婆摩嗟比梨阇蓝婆曼厨迦比梨阇蓝婆佉目罗比梨阇蓝婆崩起比梨阇蓝婆阿摩比梨阇蓝婆苏脂目佉阇蓝婆婆摩啰婆摩啰阇蓝婆摩啰比阇迦茶钵多啰布疏波颇蓝婆素叉犁牛婆索达摩耶若比利使致搔醯蓝婆伽苫步(上声)罗婆穷(去声)穷婆罗穷频头穷婆罗阇比娑婆呵。

  “‘是陀罗尼句,若为别人及本人身,称其名号为诵此陀罗尼,统统怖畏、统统殃祸悉皆清除。善女子,此作世水宅心陀罗尼,汝若以此心陀罗尼,便能成绩浩繁众生。’

  “汝善女子,我昔于彼因陀罗幢相王佛所,受持此作世水宅心陀罗尼,于彼佛所种种扶养,持戒多闻救济精勤;从因此来,复于十千佛所,增长如是愿行。以此善根,今于贤劫中得大好事处,今犹不胜成此大业。何故故?从昔以来无量恶龙及夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮等出生人间,于诸众生毒恶凶恶、无信无悲、无慈愍心行于恶法,非时风雨旱潦灾雹,寒热不调种种返逆,自军他军怨憎斗诤,热风暴起掉臂来世。是诸众生于彼过来诸佛之所加持作世水宅心陀罗尼不生信乐。彼恶众生不信乐故,于诸种子芽茎、枝叶花果、鲜味五谷、药草及诸资生,幻灭破坏夺其精气,于诸地味放毒气吹。以是毒气,令其地味杂毒涩恶,杂病无腻臭秽无味,令此大地作如是等,由是因缘众生不乐。若依地味众生食此种子芽茎、枝叶华果、诸味五谷、药草资身之具者,便生恶心刚犷毒恶,于诸众生无悲愍心掉臂后代,为诸病所逼身色粗恶,种种懊恼诸苦所害,具足恶见住邪归依,于三宝所不生信乐恭敬敬重希有之心,以致禽兽亦复执于种种恶见,迷失本道,谄曲无实但有口言。彼诸众生于三宝中,身口心意违失善法;破戒比丘不克不及禁摄,于彼持戒任放相应,谈锋盛德诸比丘所常生阔别不克不及密切,骂詈诋毁轻弄末路乱歌颂其过,阔别羞愧离十善道,心不爱乐统统善行起阔别心。尔时众生阔别福智,寿命急促趣向恶道。是故我今于彼众生,不克不及令其丰足所须,亦复不克不及成熟众生。

  “汝于今者是大丈夫,于正法中而得自由伶俐善巧,又汝已度统统三昧陀罗尼忍,善能察看伶俐此岸,慈善尊严通智此岸汝悉已度。又汝于彼诸菩萨中为最胜幢,已能成绩统统众生。汝今为我该当于此四天下中起悲愍心自智察看,云何能令此四天下诸狠毒龙、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、迦吒富单那等,统统恶鬼皆悉降伏,风雨顺时水旱调适,秋实丰茂寒平和平;以是因缘,令诸地味增长权力气息香美,食用无患增益念力,色貌充润甚心爱乐,称意之事皆出于世,依此大地诸众生等,食用无过增长念力如上所说?”

  尔时,地藏菩萨告好事天言:“清净智,我今能令此佛刹土一切四大广泛有余,悉能令变为天饮食,使诸众生于百千劫食不克不及尽。何故故?但此众生薄福德故所不克不及食,于此胜报非其应器。清净智,我又能令此娑婆佛刹变为天宫及天卧具,尊严衣服香华果树,种种音声众妙伎乐,众宝尊严悉能为作。此诸众生阔别福德,又非其器不胜受用,唯除如来应正遍知,十住菩萨及住首楞严三昧得自由者乃能受用。清净智,又我能令统统众生置第四禅令无不足,岂可不克不及降伏龙、富单那等?又我不该佛未听许而现神变。譬如转轮圣王主兵藏臣,不奉王教而发四兵,无有是处;如是菩萨悉是佛子,从佛心生,从佛口生,从法化生,是故统统诸菩萨等,无有不请如来而现神变。清净智,复有陀罗尼轮,名水风摩尼宫集统统咒术章句,树立统统三世诸佛三宝之性。清净智,汝今可问如来水风摩尼宫大陀罗尼轮集统统咒术章句,若佛说者我亦随喜。汝等若能受持此陀罗尼者,统统所愿皆悉满意。”

  尔时,大好事天女与大辩天女、大巩固天女、作光大天女、可喜天女、安隐天女、多摩罗巩固天女、明星主天女、奢摩天女、颇梨天女,如是等上首天女,八万四千那由他天,百千众前后围绕,从座而起合掌向佛。时,好事天女即于佛前而说偈言:

  “能灭极肮脏懊恼, 离垢无垢清净行,

  我等渴慕陀罗尼, 唯愿演说总持轮。

  牟尼说寂无秽浊, 三宝炽然最胜句,

  令修罗等得净心, 增长地味无毒恶。

  能除寒热狂风雨, 愿说保卫夺精气,

  令食谷药果味等, 强记除患修善行。

  灭除迫害诸恶见, 归信最胜无上法,

  或夺精气多懊恼, 云何教养此众生?

  此诸天即是牟尼, 企求最上甚深妙,

  表现趣向菩提道, 令诸众生入大乘。

  群众云集果愿满, 十方菩萨赞佛德,

  云何降伏诸恶龙, 雨泽调适苗稼茂?”

  尔时,佛告好事天言:“清净智,此大陀罗尼,诸佛如来时乃说之。如来今于群众会前而自要誓,此水风摩尼宫陀罗尼轮,统统十方三世诸佛之所加持,今当表现。统统十方诸来菩萨得闻此者,彼诸菩萨能住十方无佛疆土五浊世中,能表现此水风摩尼宫陀罗尼轮。以此陀罗尼力故,其国一切非时风热寒温旱潦悉皆除灭。由此陀罗尼故,令彼毒恶无慈愍众生掉臂来世,谓天龙、夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那、人非人等,以致禽兽,得信乐心柔和软善,念力善巧乐求正法,护持正法绍三宝种。以此陀罗尼力故,彼佛刹土一切众生,增短命命,增长身色,增长五谷,增长资生,增长愉逸,增长无患,增长声誉,增长持戒,增长多闻,增长救济,增长慈善,增长伶俐,增长方便,增长三昧,增长陀罗尼,增长地观,增长乐出生,增长化众生,增长入大乘,增长胜愿,增长地地转入,增长察看阴界入,增长羞愧,增长摄好事尊严佛土,增长六波罗蜜行,增长统统十方诸佛常所护念,增长值遇佛统统菩萨善友,增长游戏神足,增长坏统统懊恼不令增长,增长法术度于此岸,不令退减统统善法以致无上涅槃。”即说咒曰:

  “多地他苏婆罗婆罗底那耶婆罗底掣(平声)沙吒婆罗底阿那婆罗底奢婆多曷啰婆罗底奢啰拏婆罗底鸠牟尼婆罗底珊支啰婆罗底制(平声)陁娑罗婆罗底娑罗婆罗底娑罗钵利诃利娑罗婆罗多(上声)钵利诃利那耶钵利诃利婢毗迦钵利诃利耶若钵利诃利苏婆罗钵利诃利频头钵利诃利阇罗钵利诃利憩多罗钵利诃利特叉钵利诃利珊尼摩钵利诃利苏婆婆钵提犁劬摩耶婆末陁索溪阿那耶波卢誓迷罗跋迷阿罗那求师佉罗毗阇鞞那罗延拏婢谌林鞞忧罗伽阿尼弥簁宫阇啰婆胡迷诃阇赁鞞羯摩毗罗犁舍罗摩拏婆离犁佉曷罗伽奢迷阿斯那迷阿耆尼钵底利能求耽鼻犁婆耶遮婆留尼犍咃赁鞞犁释迦啰是若移阿那鵄提帝利那耶娜尼利帝利耶头婆佛阿诃地子瑟痴帝莎婆诃使此国天子及其家属悉皆不祥莎婆呵那罗延拏尼罗移莎婆呵斫迦啰跋多迦罗迷莎婆呵。”

  说此水风摩尼宫陀罗尼轮统统咒术章句时,统统佛刹一切大地六种震惊,诸来群众战栗不安,心惊慌怖同声唱言:“南无南无佛陀耶!”

  尔时,佛告好事天言:“清净智,汝以此水风摩尼宫陀罗尼轮力,能除统统斗诤,统统迫害夜叉、罗刹、修罗、恶龙,以致人非人等及诸禽兽,统统非时风热、冰冷灾雹、旱潦等过,悉皆清除。清净智,此陀罗尼能令五谷悉皆成好,令诸众生增益寿命,增长果报,以致增长统统善法,未入无上涅槃已来不令失坏。若闻此陀罗尼,受持读诵如说行者,彼人肯定趣于涅槃安住三界。”

  尔时,地藏菩萨白佛言:“世尊,我亦欲说磨刀大陀罗尼。以此陀罗尼力,令统统众果报所须,及以地味悉无减损,能干毁夺地之精气,又亦能干放毒气者,亦复能干坏其鲜味,不克不及令其变为涩恶,亦复不克不及令其消失,亦复不克不及令此大地不生五谷、芽茎枝叶、华果药草,亦复不克不及夺其精气,又复不令有其毒气,亦不枯槁,又不涩恶,不令不熟,寒热不伤,食用无障,食已无毒,若食有毒能令食者腹痛吐下。身心逼末路支体挛缩,热病颠狂心乱失念,迭相劫掠斗诤,杀生盗窃以致邪见,是诸众生常与如上恶法相应,所谓若天、或龙,或夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、鸠槃茶、乾闼婆、饿鬼、毗舍遮,或富单那,或迦吒富单那,某人或非人,于诸众生不克不及末路害。

  “多地他那鼻摩诃那鼻初何啰那鞞阿鼻具那鞞(去声)僧输沙拏那鞞鼻何啰闇佉鞞阿婆啰牟尼多嚧那胡嚧醯那他(上声)钵帝利阇婆徒迷魔啰娑帝帝弭罗钵帝利蹇荼涅利何隶斫初婆嘶佉拏(上声)毗迷踦(上声)帝都裔莎波呵鸯求啰踦莎波呵布疏簸耶迷莎波呵颇罗债鞞莎波呵萨智耶都裔莎波呵赊梨啰那婆迦罗摩毗沙莎波呵此陀罗尼句反对此国主莎波呵。

  “汝清净智,此是磨刀大陀罗尼。汝以此磨刀大陀罗尼力,于诸众生,能作如上诸大业事,能为大药。以是因缘故,汝今则能令诸众生禀受汝化。”

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愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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