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佛说大乘异性经

龙8国际pt山君机网页版原文 | 宣布工夫:2012-11-16 | 作者:阇那耶舍 [投稿]

  佛说大乘异性经 卷上

  如是我闻。临时婆伽婆。住在大摩罗耶精妙山顶摩诃园林华沼泽边大持咒神所居止处人不克不及行最得道者所居之处。共大比丘千二百五十人俱。统统皆是摩诃声闻所作已办。已过统统凡夫之地。其名曰尊者阿若憍陈如。尊者阿说示。尊者摩诃迦葉。尊者舍利弗。尊者摩诃目揵连。与如是等诸高声闻。复有菩萨摩诃萨众。皆大菩萨悉得统统菩萨三昧陀罗尼行。统统已住诸菩萨地。其名曰圣者弥勒菩萨摩诃萨。粗心菩萨摩诃萨。益意菩萨摩诃萨。坚意菩萨摩诃萨。定意菩萨摩诃萨。无尽意菩萨摩诃萨。无边意菩萨摩诃萨。海意菩萨摩诃萨。正定意菩萨摩诃萨。净意菩萨摩诃萨。智意菩萨摩诃萨。如是等统统各各佛刹已得受记。为阿耨多罗三藐三菩提转法轮故。复有最上最胜天龙夜叉揵闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。并持咒神及非人等。种种描述天冠衣服。执持器杖并诸幢盖。及诸鬼神神仙众等。皆来集坐为欲听法。
  尔时世尊。众如大海前后围绕。有所说法初中后善。其义深远其语奇妙。具足广说清净梵行。尔时楞伽大城之中。有罗刹王名毗毗沙那。治化于彼。时毗毗沙那楞伽王。闻佛今住大摩罗耶精妙山顶摩诃园林华沼泽边大持咒神所居之处人不克不及行最得道处。与千二百五十比丘现说梵行。时毗毗沙那楞伽王。即生念言。如来名字人间希有如优昙华。于有数时乃一得闻。况且值佛。我于是中无量有数时不得闻法。犹如盲龟遇浮木孔。是中诸佛及以佛法。入佛地步证佛道者。如是之事倍复最难。我若赍持多诸瑰宝。及真珠贯无量香华。末香涂香华冠衣服宝幢幡盖。并及缯束音乐歌赞。与我家属往诣佛所。到佛所已以此种种扶养之具。扶养如来欲问正法报我终身。
  时毗毗沙那楞伽王。普皆宣告诸罗刹众。汝等可配合心和合。捉持丰足胜妙金银摩尼宝珠珂玉琉璃珊瑚马瑙真珠璎珞并赤真珠种种精妙无量香华。作诸音乐及以歌赞。须向佛所。如来法王三界最胜。无上福聚具足众相。统统知见无上福田。我等向彼持此供具以用扶养。以是者何。于有数时价佛出生得见佛难。离八难难。闻三宝难。作此念已。尔时毗毗沙那楞伽王。于其众中说偈告言。
  无量有数时佛乃现人间
  欲离于八难复经无量世
  百千亿劫中希逢于世尊
  譬如优昙华有数时乃出
  天堂与畜生最苦饿鬼道
  往来于六趣展转如车轮
  令此众生类离诸八难厄
  长处众生故故出生间灯
  智日光所照能破无明盲
  相随至彼处扶养无上尊
  教天人世中扶养获大果
  尔时毗毗沙那楞伽王说此偈已。佛神力故于虚空中。放百千亿那由他大黑暗网。遍照楞伽大城。照已毗毗沙那及统统罗刹众。皆悉积极。尔时彼大黑暗焰中。上演甚深法相之偈。
  诸法本寂空无我众生初中后叵得
  譬如虚幻境泡焰雾电水沫旋火轮
  世谛缘法悉非真无明爱根人间现
  真观无爱及无明诸法如空净叵说
  尔时毗毗沙那楞伽王。闻彼黑暗网中上演如是法相偈已。即得甚深无我法忍。彼罗刹众中或得忍者。或有发于菩提心者。或有发顺忍者。有实见者。时毗毗沙那楞伽王。于佛法中明白无疑。既着菩提坚钾铠已。复发此愿而说偈言。
  天人及与阿修罗统统梵王上天众
  云云无上最妙法彼等不曾得觉见
  我应将来得斯法具足统统无碍智
  此天下中成佛道度脱无量亿众生
  演说诸佛奇妙法最胜无漏八圣道
  令我所作无边智三十二相尊严身
  如有精勤行善行及佛功品德满意
  长处众生脱怖畏持诸好事灭有尘
  面如日月净黑暗于三界中得作佛
  尔时毗毗沙那楞伽王。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。即随其意。应念出生种种精妙华香涂香末香华冠衣服宝幢幡盖摩尼缯束真珠璎珞。作诸伎乐击掌歌赞妙声遍满。赞赏如来好事相好。持如是等诸扶养具。与其家属于虚空中。如鹅王行来向佛所。至佛所已从空而下。时毗毗沙那楞伽王。与家属俱向佛合掌。接世尊足顶礼百遍。星期讫已绕佛三匝以致千匝。时毗毗沙那楞伽王。即于佛所心悦诚服如斫树倒。复说此言。南无无量好事尊严最上法身师子丈夫三界最胜世尊释迦牟尼至真等正觉。出此语已即起合掌。于世尊前说偈赞赏。
  昔世亿生转精事难行苦行求菩提
  救济饮食及衣乘亿数七珍与乞者
  不思议劫无悔吝舍国聚落及臣民
  王宫尊严宝饱满亿灾难舍皆能舍
  昔名王子须大拏于山林中施老婆
  前舍本身救产虎割其身肉济穷鸽
  挑眼施盲婆罗门于彼生中无仇恨
  施头为求菩提因心于索者常欢欣
  为护戒品长清净不犯圣行顺有为
  不时生命盗他物常顺梵行世无妒
  离于饮酒不妄语护诸众生如己身
  昔不两舌诸恶言亦无嗔恚说绮语
  世尊离邪常调顺于前众生无末路触
  好事快意离邪见扶养三宝无坏心
  出家无垢除五欲违拗佛戒摆脱
  前行忍辱受诸苦诋毁毁訾及困责
  往昔所受诸苦痛为众生故无恨心
  若在佛边起杀末路于彼慈心视如子
  佛生于世常修忍摆脱亿数苦众生
  如交往昔求道时作大神仙名曰忍
  彼所生中被割截忍痛于王有害心
  为彼国王及夫人演说白法则欢欣
  不思亿劫常精进懒惰邪意狭劣除
  昔诸苦行皆能忍广阔精进觉菩提
  经行不睡亦无乏恭敬扶养无量佛
  众生所须常随顺熏修成佛无上法
  昔行禅定为伏心已善四禅无色定
  三昧念五法术力往昔行满无漏禅
  如来伶俐满无漏知法如幻悉虚伪
  无我众生命及人懊恼网缠因业转
  欲界不净四种惑众生懊恼界本净
  既知实净众生本得具六种波罗蜜
  谁能说此智方便勤求无尽佛福聚
  发胜三业向如来来世得佛我顶礼
  尔时毗毗沙那楞伽王说此偈已。复以无量种种最妙及以香华末香涂香华冠衣服宝幢幡盖。音乐歌颂赞赏如来。恭敬敬重具足承事。扶养于佛并诸声闻大菩萨众。彼罗刹众亦复如是。如法提倡扶养如来称可佛意。尔时毗毗沙那楞伽王。扶养讫已白佛言。世尊。我今有疑。欲问如来至真等正觉。唯愿世尊。为我开解。说此语已。佛告楞伽王言。楞伽王。吾常开汝问佛所疑。随汝意乐。当为讲解令心欢欣。时楞伽王得开许已。白佛言。世尊。众生众生者世尊。以何义故名为众生。佛言。楞伽王。众生众生者。众缘和合名曰众生。所谓地水火风空识名色六入因缘生。又众生者。犹如束竹缘业故报缘业得果。我人众生寿命畜养众数。知者见者作者触者受者。是名众生。毗毗沙那楞伽王言。世尊。彼众生者。以作甚本依何而住以作甚因。佛言。楞伽王。此众生者。无明为本依爱而住以业为因。毗毗沙那楞伽王言。世尊。业有几种。佛言。业有三种。多么为三。身口意业。复有三相。净不净非净非不净。时毗毗沙那楞伽王。复白佛言。世尊。云何众生舍此寿命受彼寿命。舍此故身受彼新身。佛言。楞伽王。众生舍此身已。业风力吹移识将去。自所造业而受其果。若善及不善非善非不善。众生云云造业行者。即于彼处而受新身。或受卵生。或受湿生。或受胎生。或受化生。皆是统统业风所造。而业亦不自知所造各自受报。楞伽王。众生如是舍此身命受彼新身。楞伽王言。世尊。众生舍此身命未受彼身。于此中间识停那边。佛言。楞伽王。于汝意云何。田中种子至生牙时。为当子先灭已然后牙生。为当其牙老师然后子灭。为当唯子灭时其牙即生。毗毗沙那王言。不也世尊。佛言。楞伽王。是义云何。楞伽王言。世尊。其子若灭其牙即生。非先子灭然后牙生。非老师牙然后子灭。佛言。如是楞伽王。非识先灭后识方生。楞伽王。亦非老师前识后识力灭。楞伽王。唯后识灭前识即生。楞伽王。如步屈虫先安头足次后足随。其形屈伸间无隔绝。如是如是。楞伽王。此之神识。见前有中生处了已。识即令移托就于彼。间无隔绝。毗毗沙那楞伽王言。世尊。若如是者无中阴耶。佛言。楞伽王。一种众生卵生是也。舍此身已入于卵中。而是神识业风所捉。愣住卵中昏钝不觉。及至覆成识方觉了。当知彼卵已为熟也。何故故。卵生众生法如是故。未成熟时不觉不了。以是者何。为业力故。楞伽王。复有众生福力纯厚。得于转轮王家作子。而彼在胎不为胎污。亦不与胎不净共住亦不净化。楞伽王。其转轮王所生子者多受化生。设受胎者。初入胎中结实已成。及生出后破膜身世。楞伽王。是因缘故说有中阴。时毗毗沙那楞伽王言。世尊。众生神识为当几大为作何色。佛言。楞伽王。众生神识无边大。无色无相不行见。无碍有形无定处不行说。毗毗沙那言。世尊。知趣云云无有边大。无色无相不行见。无碍有形无定处不行说者。难道隔绝。佛言。楞伽王。吾今问汝随汝意答。当为汝说。楞伽王。譬如大王在宫殿中或高楼上。婇女围绕愉逸坐时。着种种衣及诸璎珞。时大园林阿输歌树。种种杂华尊严精丽。其园在处有金饰风或大駃风。吹彼园林阿输歌树。众华香气至王所者。王闻之不。毗毗沙那白言。世尊。我闻此香。佛言。楞伽王。汝闻此香辨别知不。王言。世尊。我能得知。佛言。楞伽王。此华香气王言知者。见巨细耶定作何色。楞伽王言。不也世尊。何故故。此香气相无色无现无碍无相无定处不行说。是故不见巨细形色。佛言。楞伽王。于意云何。若不见彼香气巨细非隔绝相耶。毗毗沙那言。不也世尊。何故故。若此众香是断相者。无人得闻。佛言。如是如是。楞伽王。知趣亦尔。应如是见。楞伽王。若识断相则无存亡而可得知。如是楞伽王知趣清净。唯是无明贪爱习气业等。诸客懊恼之所覆障。楞伽王。譬如清净虚空之界。唯有四种客尘净化。多么为四。所谓烟云尘雾。楞伽王。知趣如是本清净故。无边不行捉无有色染。唯是诸客懊恼之所覆染。以是者何。楞伽王。若正观时不得众生。无我无众生。无寿命无畜养。无人无众生数。无知者无见者。无觉者无受者。无听者以致无色受想行识等。楞伽王。若正观时无有辨别而可得者。楞伽王。诸法和合无有实相。汝虽得是众生实相。亦莫舍今生有原野。云何名得众生实相。所谓得彼大智异性。尔时世尊而说偈言。
  众生业力自反转展转不得八圣最上道
  若离诸业证无漏行无下行利众生
  时毗毗沙那言。世尊。有无量恒河沙等众生。于此三界稠林有海。到此岸者复欲到者。有证声闻法者。有证缘觉法者。亦有多少已证无上大智异性者。于将来世亦有无量无边不行数阿僧祇过是数恒河沙等众生。乘此三乘各各异乘得入涅槃。而众生界无增无减。如是世尊。我知如是心生厌惓。佛言。楞伽王。汝莫于今生厌惓想。以是者何。诸众生界前后不行尽故。虚空界法界亦尔。是故楞伽王。诸众生界不行言说。以是得知不增不减。如是三界稠林无为海中。已得度者当欲度者。而众生界亦不增减。楞伽王。譬如虚空界不增不减。无前无后亦无两头。是故虚空不行得知。遍统统处无碍无忧无作无想。如是如是。楞伽王。非众生界有初中后求之可得。楞伽王。唯有已得圣法异性。是名尽于众生界耳。而无为道不尽不灭。楞伽王。亦不离彼有摆脱道。何故故。是众生界法云云故。是故无初无中无后。
  毗毗沙那复问佛言。世尊。众生无为行海容颜何似。佛言。楞伽王。众生无为行海犹如大海。复问佛言。世尊。诸佛之法复似多么。佛言。楞伽王。诸佛之法犹如船舶。复问佛言。世尊。出家比丘受具戒法复似多么。佛言楞伽王。出家比丘受具戒法。似治生人乘于船舶。复问佛言。世尊。如世尊说。依佛戒法具足推行。无毁破者复似多么。佛言。持戒精进受法满足。似治生人乘坚牢船成绩具足。楞伽王。有能如佛所说戒法不破不犯具足行者。亦复如是。复问佛言。世尊。善知识者复似多么。佛言。楞伽王。善知识者犹如船师。复问佛言。世尊。勤行八圣道复似多么。佛言。楞伽王。勤行八圣道者。似正疾风吹于船舶。毗毗沙那复问佛言。世尊。禅定三昧及诸法术复似多么。佛言。楞伽王。法术三昧犹如宝国。毗毗沙那复问佛言。世尊。七菩提分复似多么。佛言。楞伽王。七菩提分犹如七种宝性。复问佛言。世尊。得七菩提分证大乘异性者复似多么。佛言。楞伽王。得七菩提分证大乘异性者。譬如值得七种宝性巨富货贿称意满意。善哉善出家者。于我法中证于无碍无上佛果。尔时世尊复说偈言。
  察看诸有苦自苦众生苦
  亦舍诸有缚我法中出家
  即名为佛子众中最盛德
  发愤如法行当得为世尊
  尔时毗毗沙那复问佛言。世尊。如有众生于佛法中。得出家已不克不及持戒。或有犯戒或有破戒犯欲行者。或有脱于法服舍戒出家。世尊。如是白痴譬怎样等。佛言。楞伽王。如有众生于我法中。得出家已受于戒法作诸毁犯。是白痴辈多堕恶道。如治生人在大海中船舶毁坏没命于水。毗毗沙那言。世尊。如有破戒犯戒犯欲行者。复说我行精进梵行。复有捐弃法服舍戒出家。彼一种性命终亡已。或生益处彼似多么。佛言。如治生人于大海中船舶毁坏没溺水中。或有得船板者。或有得去世尸者。或有独立浮者。楞伽王。是治生人得船板者。因风力吹得至洲岛。捉去世尸者海波所推渐到此岸。何故故。大海之法不宿去世尸。若其独立能浮得度随意所至。此是海神慈善济彼。如是如是。楞伽王。若我法中得出家者。不克不及依戒如法护持。若舍戒法着于俗服得生善处者。或因我边得正信者。或复内净或虽破戒恒有慈行或有精进。是故楞伽王。虽是破戒及出家者。还因我法得生善处。尔时世尊而说偈言。
  往昔已作多罪业无边千亿世生中
  发露后悔更不造灭无增长故清净
  时毗毗沙那复问佛言。世尊。凡有几种助菩提法。佛言。楞伽王。有三十七品助菩提法。何者名为三十七品。所谓四念处四正勤四快意足五根五力七觉分及八圣道。楞伽王。是名三十七品助菩提法。复问佛言。世尊。摆脱门者为有多少。佛言。楞伽王。有三摆脱门何者为三。所谓空无相无愿。复问佛言。世尊。须念何法。佛言。念厌灭入涅槃。复问佛言。世尊。诸对治法凡有多少。佛言。楞伽王。总而言之三种对治。何者为三。谓贪欲心者不净观。嗔恚心者慈失望。愚痴心者因缘观。是名三种对治之法。复问佛言。世尊。多少巧能应须念持。佛言。楞伽王。须念持者巧知阴巧知界巧知入巧知方便。复问佛言。世尊。须作何观。佛言。楞伽王。须观甚深十二因缘及四圣谛因果证等。尔时毗毗沙那楞伽王。复更围绕世尊三匝。以诸正色七宝之华散于佛上。散已右膝着地合掌向佛。齰舌如来而说偈言。
  云何菩萨诸圣行生精进意利人间
  施戒忍辱及精进发最上意为菩提
  求彼无漏伶俐时摄化多亿诸众生
  众宝尊严无浊垢精妙刹中得成佛
  尔时世尊告毗毗沙那楞伽王言。善哉善哉。楞伽王。汝能咨问如来此事。细听细听善怀念之。当为讲解。楞伽王。菩萨摩诃萨常须行六波罗蜜。于统统众生边不生恶心。楞伽王。菩萨行如是法时不减不少。于诸佛法常得增长。亦不染着人间之法。摄受教养无量众生。亦能清净如来刹土。复能具得大智异性。于佛法中无障无碍。尔时毗毗沙那楞伽王白佛言。世尊。云何修行。云何得住阿耨多罗三藐三菩提。佛言。放舍憍慢贡高妒忌。常行四种清净梵行。欢欣普为统统众生恒行正真。须舍杀盗妄语绮语两舌恶口饮酒淫劮。莫使暂忘菩提之心。意乐勤行六波罗蜜。所作恒为愉逸众生。于无为中央常沉寂。欲度有海多诸怖畏。汝当正观三界众生令得度脱。
  复次楞伽王。汝若欲求菩提之者须如是知。言菩提者。但著名字言语谓菩提耳。何故故。楞伽王。无有是菩提。无根是菩提。无住是菩提。无垢是菩提。无尘是菩提。无我是菩提。不行捉是菩提。无色是菩提。有形是菩提。无此是菩提。无彼是菩提。无忧是菩提。无末路是菩提。无著是菩提。无染是菩提。无边是菩提。有为是菩提。无浊是菩提。已过统统根是菩提。除统统忆缅怀是菩提。已过统统有行是菩提。无底是菩提。难知是菩提。甚深是菩提。无字是菩提。无相是菩提。沉寂是菩提。清净是菩提。无上是菩提。无比方是菩提。无求是菩提。无断是菩提。不坏是菩提。无破是菩提。无思想是菩提。无物是菩提。有为是菩提。无见是菩提。有害是菩提。无明是菩提。无流注是菩提。常住是菩提。虚空是菩提。无等等是菩提。不行说是菩提。楞伽王。欲求菩提者。若不求法是求菩提。何故故。楞伽王。若无有着。得证阿耨多罗三藐三菩提。又无我相众生相命相人相畜养相众数相作相受相知相见相。乃可得证阿耨多罗三藐三菩提。若不得世谛相者。不执着法。不执着阴界。以致不执着诸佛菩萨。乃可得证阿耨多罗三藐三菩提。何故故。楞伽王。无所执着便是菩提。若不执着物。若不执着常。若不执着断者。于将来世证成菩提。以是者何。楞伽王。统统诸法后际灭故。
  时毗毗沙那楞伽王复白佛言。世尊。云何得知统统世谛法耶。佛言。楞伽王。知统统世谛法如幻如化如梦如焰如水中月如乾闼婆城。统统世谛法应如是知如是觉如是观。尔时毗毗沙那楞伽王。即得菩萨三昧名无等等法黑暗智相。得陀罗尼名统统巧音。得如是等无量无边诸三昧陀罗尼已。时毗毗沙那楞伽王即白佛言。世尊。我今得此三昧陀罗尼已。觉知统统世谛之法。佛言。楞伽王。云何觉知。毗毗沙那言。世尊。统统世谛之法。如梦如幻如响声等。如山川駃如水中月。如风吹空华。如秋云起。如珠黑暗。如灯焰火。如华上露。如揵闼婆城。如水上泡。如虹如焰。世尊。我已觉知世谛诸法现皆无常。尔时世尊。即放顶上百千亿那由他种种妙色黑暗。所谓青黄赤白红紫颇梨及金等色。普照无量无边阿僧祇诸佛刹土。既遍照已还入顶上。尔时尊者大目犍连。即从座起左袒右肩右膝着地。合掌向佛。说偈问言。
  佛上妙德非无因开放清净黑暗网
  今意精妙觉发谁放百光网愿佛说
  佛告目犍连言。汝见此毗毗沙那楞伽王。在于我前合掌正立。以此广阔扶养之具。用扶养我及声闻众诸菩萨众。因而好事发阿耨多罗三藐三菩提心不。目犍连言。世尊我见。世尊我见。佛言。目犍连。是毗毗沙那楞伽王。从我已去以致当欲扶养承事百千亿那由他诸佛。过是已后彼身好事本力具足。有天下名莲华城。彼有世尊号莲华好事相震阵容王如来阿罗呵三藐三佛陀。如今彼住游行说法。彼佛如来寿命无量。天下清净。此毗毗沙那楞伽王化生彼刹。生彼中已。即得菩萨欢欣之地。如是以致得菩萨十地。过无量劫运已。于后生此娑婆天下当得成佛。号曰善妙震声金威善净黑暗现好事宝盖尊严顶相毗卢遮那王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。是最初生彼天下者名电宝冠。除诸山阜坑坎崖阪土石粪秽。无有女身及恶道等。而彼佛刹清净胜彼如今阿弥陀如来佛刹。诸菩萨众充溢彼国。劫名善观明。彼佛如来寿命无量。目犍连。是故如来至真等正觉浅笑。时毗毗沙那楞伽王。得受阿耨多罗三藐三菩提记时。以为法故。欢欣积极遍体战栗。飞上虚空高七多罗树。于虚空中说此偈言。
  统统诸法空如梦清净非有同虚空
  我及无我悉皆无我知如化如电光
  众生有中自生灭谛求一法不行得
  初中后等无一切畜养众生命亦然
  众生随业得果报有中展转不断息
  若行云云菩提行得知诸法体皆空
  尔时毗毗沙那楞伽王。说是偈已从空中下。绕佛三匝。绕三匝已蒙佛威神却坐一壁。时海众中或有天龙阿修罗等证法得果者。或有夜叉罗刹发菩提心者。或有紧那罗摩睺罗伽于诸佛法得无疑者。或有迦楼罗乾闼婆及咒神等得陀罗尼证法得果。于统统法得不退转者。即时大地动动天然黑暗遍满佛刹。以致巨细铁围山间普皆明照。统统恶道诸苦悉除。上虚空中雨诸天华。响击天鼓叫啸等声。并诸衣服空中舒卷天然展现。如是种种不思议事。时毗毗沙那楞伽王。观其自众如是告言。汝等统统相与和合来向世尊。生敬重心发于阿耨多罗三藐三菩提心。时彼无量百千罗刹相与和合。向佛合掌白言。世尊。我等聚集相与和合。从今已去归依于佛及以法僧发菩提心。世尊。我等从今已去行大乘行如来证知。世尊。我即是将来世在此娑婆刹中得成正觉。定断恶业为无上尊。为统统众生作长处故。佛言。善哉善哉。汝等若能发菩提心者。汝等当行四种善法。凡善行者。行此四法得不忘彼菩提之心。多么为四。一者一切愿行不违不失。二者于诸众生常行慈心。三者一日三时扶养三宝昼夜不停。四者不肯声闻辟支佛果。此为汝等四法具足不忘失彼菩提之心。
  尔时海龙王从坐而起。左袒右肩右膝着地。向佛合掌白佛。世尊。毗毗沙那楞伽王。往昔造何善根。乃能如是广扶养具扶养于佛及有数声闻菩萨众等。扶养讫已发菩提心。发菩提心已证不退转。得受阿耨多罗三藐三菩提记。作是语已。佛告海龙王言。龙王。往昔过无量阿僧祇劫运时。彼有佛号大悲所生智相幢如来至真等正觉应供正遍知明行足善去世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。而彼如来亦还生此娑婆天下五浊世中。而彼如来至真等正觉。于众生中演说辨别三乘之法。龙王。时彼如来亦还住此摩罗耶山顶上。与五百比丘高声闻众无量天龙及非人等。众中说法。龙王。时有罗刹童子名毗毗沙歌。亦还住此楞伽大城。形貌雄猛大腷巨力。其性[革*卬]恶面貌鄙丑。唯食肉血口牙可畏。龙王。时彼毗毗沙歌罗刹童子。闻佛世尊住摩罗耶山顶上。即作是念。我不欲此梵衲及比丘众在摩罗耶山顶上寓居。何故故。若彼梵衲住在摩罗耶山顶上者。我不克不及摄大海杂类。亦无众生可杀害者。我今住此则恒饥饿。龙王。时彼毗毗沙歌罗刹童子。即告其众诸罗刹言。汝等有鼎力者宜可速来着坚牢甲。各执刀杵槌弩斧戟弓箭鉾楯并金刚杵斗轮槊等。严持如是种种器杖。何故故。我今该当驱彼梵衲及梵衲众去我地步令其舍离我所住处。龙王。时毗毗沙歌罗刹童子。带好坚甲及罗刹众。各持种种别色器杖。飞行虚空向彼大悲所生智相幢如来。往至彼已住在虚空。与其徒众语世尊言。去去梵衲。我不必汝住此山顶。莫复令我杀汝梵衲及汝众等。龙王。尔时大悲所生智相幢如来。即现法术现法术已。时毗毗沙歌罗刹童子及其徒众。各见本身被五系缚。又见十方铁收罗布。欲走无路[怡-台+禁]然定住。龙王。时毗毗沙歌罗刹童子及罗刹众。心错愕怖即生是念。我等今者欲那边去。求归命谁向谁求救谁脱我等难。龙王。尔时彼佛众中有咒神王。名正定深满好事威。与彼毗毗沙歌罗刹童子宿作善友。在彼世尊众中集坐。龙王。尔时正定深满好事威持咒神王。语毗毗沙歌罗刹童子言。善友。诸佛世尊教养人天。所得无量诸好事法三界独尊。众生中宝有大悲行。汝善友及罗刹众。此可归依及以法僧。汝等归依三宝发菩提心。统统系缚即得摆脱。说是语已。龙王。尔时正定深满好事威持咒神王。教养力故及佛神力。即时毗毗沙歌罗刹童子及罗刹众。俱共合掌出如是言。南无无边好事尊严身者。南无最上大悲觉者。我等与汝昔日已去。归依于佛及以法僧。我等恒行归依三宝。发阿耨多罗三藐三菩提心。龙王。时毗毗沙歌罗刹童子及统统罗刹众。出此言已。统统系缚即得摆脱。从虚空来向大悲所生智相幢王如来。至彼世尊三匝围绕。时毗毗沙歌罗刹童子及罗刹众。统统俱时顶礼佛足。于彼如来哀求后悔。乞后悔已各还本处。龙王。于汝意云何。汝今当知。是时世中毗毗沙歌罗刹童子者岂异人乎。今毗毗沙那楞伽王是也。时彼世中罗刹众者更非别众今毗毗沙那楞伽王罗刹众者是也。龙王。于汝意云何。时彼世中正定深满好事威持咒神王者亦非他人。便是海妙深持自由智通菩萨摩诃萨是也。作是语已。此三千大千天下即时震惊。犹如船舶在大海中随动摇摇。众生类中无见哆嗦及以害者。唯得统统安隐高兴。统统众生持十善行。时此娑婆佛刹。撤除平地须弥大海疆土聚落山林海岛黑山龛窟稠林园池河泉陂泽丘陵坑坎崖陇石壁沙卤棘刺。泥粪臭秽可爱除。阎浮檀金大光普照此三千大千天下。一切统统巨细铁围山中统统诸闇统统黑暗。及以日月所不照处彼明遍照荫蔽日月。况余黑暗统统诸影是时不现。灭除统统天堂畜生饿鬼等苦。即时此娑婆天下诸天人等。如有苦末路统统皆得安隐受乐。如有众生饥者得食。渴者得饮。裸者得衣。贫者得宝。盲者见色。聋者闻声。哑者能语。六根完整悉得具足。闭在监狱普皆摆脱。

  佛说大乘异性经 卷下

  是时杂类众生。无有贪欲嗔恚愚痴悭妒等心。各各唯有善心慈心愉逸之心。犹如怙恃兄弟姊妹。当于是时统统众生得如是等心行愉逸欢欣积极遍满诸根。无复寒热及以忧虑。如是统统众生乐心具足。不闻大声及诸高声。复此大地公平如掌琉璃所成。化出种种深广妙池。七宝为砌金沙布底。八好事水清净盈满。彼诸池中天然化出无量莲华大如车轮。彼诸妙华有七宝色。开敷奇妙其叶柔软。或复化出无量莲华广一由旬。正色精妙香气柔软如迦陵伽衣。又复化出百千亿那由他多诸种种莲华尊严。或复化出无量莲华广二由旬。或三四五以致一十二十三十四十五十及百由旬。或复化出无量莲华广千由旬。是时娑婆佛刹雨大香雨洒散于地。彼水香气柔软奇妙能令众生欢欣积极。诸奇妙风吹彼种种天妙华雨天然蜕化。所谓曼陀罗华摩诃曼陀罗华。曼殊沙华摩诃曼殊沙华。月华大月华。意华粗心华。雨如是等广阔诸华。复有胜妙诸末香雨。复有沉水香多伽罗香黑沉水香牛头栴檀。此等香烟如是呈现到处遍满。又复出生过无量百千亿那由他阿僧祇数大快意树。七宝所成纵广高低或一由旬以致百由旬。最胜端严悉皆乐见。其诸宝树以种种宝衣服缯彩白拂垂眊铃网尊严。彼诸宝树雨于种种精妙七宝。所谓金银琉璃摩尼真珠车磲马瑙赤真珠贯如是等雨。又诸宝树雨种种柔软正色衣服。所谓歌奢衣俱奢衣憍奢耶衣歌尸歌衣如是等雨。又诸宝树雨诸璎珞。以阎浮檀金所作成绩。种种杂宝间错奇妙。所谓镮钏耳珰天冠臂印珠绳宝璎金锁璎珞如是等雨。又彼诸宝快意树下。出生百千亿那由他师子之座。各以种种七宝所成。彼师子座高于七刃。菩萨坐上三十二相尊严其身。边幅端严众所喜见。其身表里天然明彻。彼统统诸菩萨前。出生百千亿那由他榻各七宝成。彼诸榻上各千天子而坐其上。奏五音乐并出歌叹。其声精妙能令闻者心意喜跃。其音声中出诸歌赞。说是偈言。
  对等无等等我所悉皆无
  具好事尊严统统世希有
  精进诸苦行此法如是生
  奇妙尊严变乱现统统世
  能除天堂等此法如是生
  奇妙事尊严故现统统世
  能除天堂等一切生道苦
  及诸有等苦是时皆得灭
  除彼尘垢秽诸人等痴垢
  善胜奇妙变乱现诸人中
  今者无边刹是时皆平广
  大山及诸河须弥海悉无
  以琉璃为地清净平如掌
  诸宝正色树精妙普乐见
  刹中复有此严净焰黑暗
  金色诸精妙翳障于日月
  多种杂宝座有诸菩萨坐
  威光如百日众相尊严身
  无量诸池边周匝摩尼宝
  八分好事水清净盈满中
  百千种莲华尊严陂池里
  广阔如车轮展转倍于前
  复有坚牢座统统宝所成
  百千亿千每天众悉端严
  奏诸奇妙音赞赏及歌颂
  如来神力故出此众妙声
  出如是等音乐歌颂事相偈法。有过无量无边阿僧祇法句。尔时世尊聚会会议之中。一切诸天及以人等。有大乘行者乐大乘者信广阔意者。因而无边黑暗力故。见彼统统佛刹如是好事尊严清净。此中天人有行声闻辟支佛行者。不见不知佛刹好事尊严清净。其诸菩萨摩诃萨等在此刹中。悉得无量无边阿僧祇三昧陀罗尼法术法句。复有诸高声闻得入统统寂灭三昧。尔时有师子座纵广正等高百亿由旬。天然而现。七宝所整天衣敷上。时有如来身大无边。现于坐上加趺而坐。其身相好端严无譬展现具足。有大莲花纵广正等高八万四千由旬。七宝所作呈现佛前。有无量百千亿那由他莲花。尊严围绕开敷柔软精妙端严。复有过无量阿僧祇数幢幡悬盖。种种杂宝间错而成。于虚空中悬无量无边真珠等宝及诸缯彩。复悬无量无边宝铃坎阱。有如是等好事尊严。于此佛刹天然展现。如是不行说无量无边阿僧祇不曾有事。于此娑婆佛刹中现。又不行说不行量不行数大尊严法术之力。昔所未见本不曾闻。于此娑婆天下中。现如是等最大最胜希有之法。
  尔时弥勒菩萨摩诃萨即发此念。何因何缘。此佛刹中展现希有难以想象大尊严事。法术之力令众积极。我当问佛至真等正觉破此狐疑。尔时弥勒菩萨摩诃萨从座而起。左袒右肩以其右膝置莲花上。向佛合掌而白佛言。世尊。我今有疑欲问如来愿开疑网。佛告弥勒。如来至真等正觉常开汝问。如有迷惑当为讲解。尔时弥勒菩萨摩诃萨。蒙佛许已白佛言。世尊。是谁因缘有此事相。于此娑婆佛刹。展现如是希有独特积极之法。所谓现法术力统统好事。尊严佛刹胜净严饰明彻无垢。统统恶心悉已除灭。以致不行称呼无有穷尽不曾闻见。世尊。此菩萨众见如是等法术为法。人间展现。统统迷惑。世尊。欲为何事。尔时弥勒菩萨摩诃萨说偈问佛。
  人间希有今是何展现如是大世尊
  惊怪不曾有斯法今于此事生迷惑
  震惊大地并巨海或有安住净天下
  开敷清净金光网除灭人间统统闇
  莲华百千无有边复有杂花妙宝树
  亿数幢盖及缯幡并真珠贯铃网等
  无量种福慧黑暗灭除统统恶道苦
  世尊何事现此相妙净娑婆佛刹中
  说此语已。佛告弥勒菩萨摩诃萨言。汝可复坐吾当为汝辨别讲解。何因何缘大希有法人间现者。弥勒。西方过阿僧祇恒河沙等佛刹。彼有佛刹名清净光轮好事尊严宝缕界厕。彼佛刹有佛名开敷精妙具尊严法术法界轮一盖吼声毗卢遮那藏安自由王如来至真等正觉。如今游行演说法要。天下清净除灭悭贪嗔痴统统懊恼诸恶道等。彼佛刹中十住菩萨摩诃萨之所寓居。彼佛刹中有菩萨摩诃萨。名海妙深持自由智通。得统统菩萨禅定三昧法术陀罗尼最为第一持统统宝尊严殿。与过无边数诸菩萨摩诃萨。从虚空中欲来至此娑婆佛刹。是善丈夫威神力故。于此天下作大尊严。法术自由先现是事。
  尔时世尊说此事已。海妙深持自由智通菩萨摩诃萨及其徒众。即时现大威德光轮尊严之中。有无量亿黑暗坎阱。具足围绕虚空中行。作百千种音乐歌颂。部别各各雨众天花。复放百千亿那由他黑暗。来至于此娑婆佛刹。即以宝尊严殿安顿欲色二界空中。既安顿已与其徒众从空中下。至于佛所合掌向佛。接足顶礼围绕三匝。尔时海妙深持自由智通菩萨摩诃萨与其徒众。合掌敬重白佛言。世尊。唯愿如来怜愍我等。纳受坐此宝尊严殿。世尊。于此宝尊严殿。为大菩萨众说无等等深妙之法。尔时世尊告海妙深持自由智通菩萨摩诃萨言。善哉善哉善丈夫。汝今以此宝尊严殿。奉施如来至真等正觉。善丈夫。汝于此贤劫中毗婆尸佛已来以致贤劫千佛。以此统统宝尊严殿。过来亦施如今亦施将来亦施。善哉丈夫。乃能以此大宝尊严。严饰其中娑婆佛刹。
  尔时海龙王白佛言。世尊。宝尊严殿今在那边复若巨细。尔时世尊告龙王言。龙王。彼宝尊严殿置在欲色二界空中。纵广三千大千天下。龙王彼宝尊严殿。统统诸佛菩萨法术三昧力故出彼宝殿。统统菩萨愉逸之处。堪以扶养贡献如来。龙王。得彼宝殿佛所住所。又是如来福力故生。能令菩萨心得清净。复能照明十方天下。使诸众生心意欢欣。隐翳统统诸天宫殿。不行说无边尊严之事成绩具足。普告十方统统菩萨皆令觉知。龙王。彼宝尊严殿白琉璃为上。阎浮檀金为壁。好事藏宝以为女墙。马瑙藏宝以为却敌。摩尼宝藏以为栏楯。净黑暗宝以为栏柱。普黑暗宝以为其辇。统统众宝以为其座。统统杂宝如半月形。黑暗无边以覆殿上。八万四千亿那由他柱。正色端严众宝所成。精妙具足最胜扶养称可如来。龙王。其彼宝殿悬诸杂宝无量无边真珠缯彩金铃坎阱。立正妙幢悬诸幡盖。牛头栴檀以涂其地。烧坚栴檀及以沉水最上妙香。以之为楯。龙珠宝华间错尊严。以种种华遍散其地。龙王。彼宝尊严殿。统统一切诸殿柱上。有数千亿诸天子坐作天五音。最妙歌赞作声积极。诸法明门从音乐出。龙王。彼宝尊严殿周匝循环微风所持。有千亿七宝妙池金沙为底。八好事水清净盈满。逐个池中有数百千亿那由他莲花开敷。七宝填饰妙色端正。是诸莲华大如车轮。龙王。彼宝尊严殿有宝树园。周匝围绕有快意树。种种杂宝花果尊严。悬诸铃网及真珠贯缯彩细叠以为庄饰。出奇妙香令心积极。种种浮图妙色端正以为尊严。龙王。逐个树下各有七宝师子之座。天迦尸迦衣以为敷具。彼师子座高广奇妙成绩具足。称可统统诸佛菩萨。龙王。十方一切统统诸佛刹。一切璎珞尊严及诸花雨。统统现彼宝尊严殿。龙王。彼宝尊严殿如是等大及以安住。尔时世尊告菩萨众言。诸善丈夫。为满海妙深持自由智通菩萨摩诃萨愿故。汝等随我向于宝尊严殿彼处俱坐。尔时世尊从座而起。与不行数诸菩萨摩诃萨前后围绕。时海妙深持自由智通菩萨在于左边。弥勒菩萨在于右边。于虚空中安庠而去。向宝尊严殿至彼处已。尔时世尊与菩萨众。入彼宝尊严殿。殿中东面有师子座。高有数由旬纵广正等。是时世尊即坐其上。世尊坐于师子座时。彼宝尊严殿六种震惊。出百千亿那由他无量种种大黑暗网。所谓青黄赤白红紫金色。彼诸天子作天音乐及以歌赞。雨大天花。然诸天香恒不时绝。尔时世尊告菩萨众言。诸善丈夫。汝等各各敷莲华座而坐其上。世尊敕已。彼菩萨众。各就莲华座上而坐。佛及菩萨摩诃萨众皆悉坐已。时海妙深持自由智通菩萨摩诃萨作是思想。我于今者扶养如来至真等正觉。兼复咨叨教于佛地。时海妙深持自由智通菩萨摩诃萨即从坐起。随意所生种种无量无边阿僧祇花香涂香末香。花冠衣服幢幡宝盖音乐歌叹。扶养世尊及菩萨众。敬重恭敬承事扶养。生希故意扶养讫已。又复出此胜扶养具。所谓宝真珠贯牛头栴檀七宝为花。以大宝珠名师子无碍宝藏。清净明彻以手执持。扶养世尊及菩萨众。为扶养故散于如来遍覆其上。散已礼世尊足绕百千匝。向佛合掌以偈赞曰。
  展现无量妙相身公平端严无阙少
  螺髻孔雀乌蜂色额平悦泽而广开
  毫相圆开如妙花双眉形似初生月
  鼻高隆直妙无譬眼如日照青莲色
  耳埵妙如芭蕉茎齿齐如白拘勿头
  舌广白色失利味唇厚圆满赤朱色
  妙肩洪满现无阙垂臂如风吹婆罗
  爪甲长妙赤铜色手指缦网如鹅王
  足下千辐妙轮相皆由往昔大檀越
  好事胜形师子臆体相尊严妙端正
  腰如弓弝金刚杵阴相不现如马藏
  髀胫圆满如象鼻脚腂端正而平满
  指掌轮相鹅王网进止徐庠师子步
  如来具此统统相是故顶礼好事王
  尔时海妙深持自由智通菩萨摩诃萨赞赏讫已。复白佛言。世尊。我今有疑欲问如来至真等正觉。若佛世尊开我疑问乃敢请说。作是语已。佛告海妙深持自由智通菩萨摩诃萨言。善丈夫。今如有疑恣汝乐问。吾当为汝辨别讲解令心欢欣。尔时海妙深持自由智通菩萨摩诃萨白佛言。世尊。佛地有几。统统菩萨及声闻辟支佛所不克不及行。作是语已。佛告海妙深持自由智通菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善丈夫。汝今欲令统统菩萨。能作明白长处愉逸展现佛智。乃能问于如来此事。汝善丈夫。细听谛受善怀念之。吾当为汝辨别讲解。善丈夫。佛有十地。统统菩萨及声闻辟支佛等所不克不及行。何者为十。一名甚深难知广明智德地。二名清净因素威严不思议明德地。三名善明月幢宝相海藏地。四名精妙金光好事法术智德地。五名火轮威藏明德地。六名虚空内清净无垢焰光开相地。七名广胜法界藏明界地。八名最净普觉智藏能净无垢遍无碍智通地。九名无边亿尊严回向能照明地。十名毗卢遮那智海藏地。善丈夫。此地是如来十地名号。诸佛伶俐不行具说。善丈夫。佛初地者统统微细习气除故。复统统法得自由故。第二地者转法轮故说深法故。第三地者说诸声闻戒故。又复显说三乘故。第四地者说八万四千秘诀故。又复降伏四种魔故。第五地者如法降伏诸外道故。又复降伏高傲及众数故。第六地者教示无量众生六通中故。又复展现六种大法术故。谓现无边清净佛刹好事尊严。展现无边菩萨群众围绕。展现无边广阔佛刹。展现无边佛刹自体。展现无边诸佛刹中从兜率天下托胎以致法灭。示现无边种种法术。第七地者为诸菩萨照实说七菩提分无一切故。复无所著故。第八地者受统统菩萨阿耨多罗三藐三菩提四种记故。第九地者为诸菩萨现善方便故。第十地者为诸菩萨说统统诸法无一切故。复告令知统统诸法原本寂灭大涅槃故。世尊。说此如来十地名已。即时此娑婆佛刹以致十方不行说诸佛刹等。统统现大十八种相。所谓地震中动大动。小摇中摇及以大摇。小震中震及以大震。小声中声及以高声。小吼中吼及以大吼。小踊中踊及以大踊。是诸佛刹。或东倾西起西倾东起。或南倾北起北倾南起。或中没边起边没中起。统统佛刹如是旋转现十二相。此中无一众生有末路害者。缩小胜光照诸佛刹。灭除统统人间诸闇。普得黑暗。一切统统诸佛刹土。皆悉于此佛刹中现。或佛刹中有佛无佛若成若坏。亦皆于此佛刹中现。彼诸佛刹雨大天花。遍满十方不行说不行说诸佛刹中。所谓曼陀罗花摩诃曼陀罗花。曼殊沙花摩诃曼殊沙花。卢遮华摩诃卢遮花。月华大月华盖月花等。以致统统刹中一切音乐不鼓自鸣。大希有事皆悉呈现诸佛刹中。彼诸佛刹一切跑堂。悉从坐起各问如来诸希有事。时彼诸如来为其广说解所疑问。
  尔时此宝尊严殿中。海妙深持自由智通菩萨摩诃萨及诸菩萨。集坐众等咸悉惊怪。奇哉奇特何因何缘。世尊说此佛深地步如来所行。甚深难知微密难见。统统菩萨非所行处。况诸声闻及辟支佛。何故故。我等不曾得闻云云如来十地难以想象诸佛地步。我等为此善事和合相随。请于如来至真等正觉广说佛地。诸菩萨摩诃萨各从坐起。合掌向佛说偈请言。
  最胜无上尊此间无等说
  统统佛诸道向者已说名
  我等今惊怪不曾闻此法
  闻诸地名已心意俱积极
  如饥思美食渴者念甘泉
  如是我欲闻愿佛说诸地
  说此语已。彼诸菩萨绕佛三匝礼世尊足。各各在于莲花座坐。尔时世尊如师子王。安庠顾视察看十方。观十方已。告海妙深持自由智通菩萨摩诃萨言。善丈夫。如来诸地甚深难知。不行得底难可觉了。出过统统文辞言说。何故故。善丈夫。声闻辟支佛等诸地尚不行说。况且菩萨诸地统统如来佛地名也。时海妙深持菩萨白佛言。世尊。声闻诸地为有多少。佛言。善丈夫。声闻之地凡有十种。多么为十。一者受三归地。二者信地。三者信法地。四者内凡夫地。五者学信戒地。六者八人地。七者须陀洹地。八者斯陀含地。九者阿那含地。十者阿罗汉地。善丈夫。是名十种声闻之地。海妙深持菩萨复问佛言。世尊。辟支佛地复有多少。佛言善丈夫。辟支佛地有其十种。多么为十。一者昔行具足地。二者盲目甚深十二因缘地。三者觉了四圣谛地。四者甚深利智地。五者八圣道地。六者觉了法界虚空界众生界地。七者证寂灭地。八者六通地。九者彻机密地。十者习气渐薄地。善丈夫。是名十种辟支佛地。海妙深持菩萨复问佛言。世尊。诸菩萨地复有几种。佛言善丈夫菩萨诸地有其十种。何者为十。一者欢欣地。二者离垢地。三者明地。四者焰慧地。五者难胜地。六者现前地。七者远行地。八者不动地。九者善慧地。十者法云地。善丈夫。是名菩萨十种诸地。海妙深持菩萨复问佛言。世尊。统统自地从那边生。佛言。善丈夫。统统自地从佛地生。海妙深持菩萨复问佛言。世尊。摆脱摆脱相互何异。佛言。善丈夫。河水海水相互异不。海妙深持菩萨言。世尊。河水海水广狭有异佛言。如是如是。善丈夫。声闻辟支佛摆脱如彼河水。如来摆脱如大海水。海妙深持菩萨复问佛言。世尊。诸巨细河道入海不。佛言。如是如是。善丈夫。如汝所说。何故故。一切声闻法辟支佛法。菩萨法诸佛法。如是统统诸法。皆悉流入毗卢遮那智藏大海。海妙深持菩萨复问言。世尊。唯愿世尊现初佛地住彼初地。展现统统如来地步。及诸声闻辟支佛等欢欣积极。
  尔时世尊现自佛刹。名无边阿僧祇好事诸宝具盖不思议尊严佛刹王。纵广百千亿那由他满坑满谷三千大千天下微尘等诸佛刹。是时诸佛刹。入无边阿僧祇好事诸宝具盖不思议尊严佛刹中。皆统一名。一切小须弥中须弥大须弥。统统黑山。及小河中河大河及诸大海。诸山林谷槃石峰崖粪秽沙卤险峻之处。悉皆除灭。无有天堂畜生饿鬼等道。及天龙夜叉揵闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等亦悉除灭无有旧佛刹土好事尊严诸璎珞等。此佛刹中一切地际皆琉璃成。平整如掌大因陀罗绀色金刚为佛刹中。出最上奇妙尊严宝花阿轮歌林名菩提树王。七宝所成有杂妙色此菩提树王高无边恒河沙佛刹微凡间界。纵广正等。彼菩提王种种妙宝以为花叶果实枝柯师子无碍摩尼杂宝以为尊严。毗琉璃赤真珠贯铃网缯彩。彼菩提树出电光焰不时不停。或放金光或摩尼光或因陀罗绀光。或颇梨光或日宝光或月宝光。彼菩提树王出最妙香。所谓沉水香多伽罗香黑沉水香多摩罗跋香黑栴檀香龙栴檀香牛头栴檀等香。香气出时遍彼佛刹。其菩提树王出歌赞声或雨宝雨遍诸天下。彼菩提树下。于其东面出生大地。七宝所成清净无浊。名曰摩诃菩提池王。深无边恒河沙等三千大千微尘等天下。纵广正等。以阎浮檀金沙布底。八好事水具足盈满。池四方面各四阶道众宝所填。种种杂宝栏楯具足。彼池水中出大莲花。名善开敷菩提莲花相王。七宝所成。纵广无边恒河沙等三千大千微尘等天下七宝所作。复有百千亿那由他无量无边诸宝莲花周匝围绕。众妙七宝尊严为叶。柔软妙香令人爱乐。其莲花王台上出菩提辇王。名无边宝严饰。七宝所成。高阿僧祇恒河沙等三千大千微尘数等天下。纵广正等。彼宝严饰菩提辇王。一切衣饰最胜最多上中之上。彼宝尊严殿中一切衣饰一切尊严及法术力百分千分百千亿分不及其一。譬如萤火在日光前其明隐翳。如是如是。宝尊严殿。在无边宝严饰菩提辇王前时。全不复现如是。种种无量无边尊严璎珞。一切衣饰法术尊严及以黑暗。能令统统日月黑暗悉不克不及照无有精光。统统帝释光。统统梵天光。统统首陀会天光。于彼无边宝严饰菩提辇王前。一切若明若光若精若照者无有此事。于彼辇中出摩诃菩提师子座王。名善照无碍师子尊严。七宝所成。光色无等众事具足。迦尸迦天衣以覆其上。高百亿恒河沙等微尘等天下。纵广正等。释迦牟尼即使坐彼师子座上。转名无垢威好事师子月光毗卢遮那藏琉璃幢圆通光相好事威聚日月智光王如来。大身正等如百亿恒河沙佛刹微尘敷三千大千天下等。统统因素皆悉具足。满三十二大人之相。八十种好尊严其身。顶背轮光尊严其头。不行见顶其身清净。譬如日月照镜中光。彼如来身亦复如是。无有肉血及以骨髓。非因怙恃歌罗逻时。其身化生清净如彼阎浮檀金及净琉璃因陀罗宝绀光等色。彼如来身清净如是。无有统统微细习气。彼佛世尊众相具足统统智师。诸法自由度于此岸无上等觉最胜大慈是最大人。师子丈夫已得漏尽。坚金刚身百福德聚具足十力及四无畏十八不共法。正师子吼。寿命无量清净佛刹。成道自由黑暗天然。无量无边菩萨之众前后围绕。彼诸菩萨各各色身皆得具足。在宝树下。于彼池中莲华辇上。坐师子座其身相称。菩萨各各而自尊严。犹如如来尊严具足。如是佛刹好事严净。身清净众清净。劫名无边沿尊严摩诃劫王。其劫清净若欲说此广阔佛刹及佛行者。无有是处。若如是觉名为如来住佛初地。
  尔时世尊告海妙深持自由智通菩萨摩诃萨言。善丈夫。汝见如来法术智不。海妙深持自由智通菩萨答言。见也世尊。见也如来。佛言。善丈夫。此是佛之初地。名甚深难知广明智德。善丈夫。汝今当知。有正真愿尊严好事相一盖震声主威王如来。宝德明彻藏好事身相净如来。不动离难黑暗如来。有法术力莲花生好事威相胜璎珞摩尼王如来。在喜乐刹中天人恭敬。复有阿弥陀如来。莲花开敷星王如来。龙主王如来。宝德如来。有如是等生净佛刹所得道者。彼诸如来得初佛地。如来在此地中作是法术。如我昔日法术无异。海妙深持自由智通菩萨复问佛言。世尊。如有五浊刹中诸佛如来现得道者当成道者。而彼世尊现妥当得如来地不。佛言。善丈夫。若诸佛菩萨能现善巧方便者得。以是者何。为诸众生起大慈心。见诸众生闭在三有稠林之中。是诸众生无明闇中爱网所覆。信其不净颠倒邪见。无量诸苦临三恶岸循环六道。懊恼展转无有前际不知本际。彼诸众生不知诸佛及诸佛法诸菩萨法。亦不照实知诸摆脱。善丈夫。诸佛菩萨如是知彼统统众生多受诸苦。善丈夫。尔时应佛呈现五浊天下。或兜率下入胎生胎初生。及长宫中喜乐出家。苦行向于道场。降魔成佛转大法轮。与诸外道共论议时。依法降伏高傲众数。以致促寿现大涅槃。入涅槃已三昧力故。展现本身散布舍利大如芥子。天龙人非人等生其喜心。为扶养故造作无量百千亿那由他诸舍利藏。或有于彼法中出家修持苦行。或为菩提而作种子。度于懊恼有海此岸。善丈夫。统统诸佛有云云法。令无量无边诸众生等度于懊恼有海此岸。善丈夫。汝今当知。若五浊世中如来所现法术之力。皆佛应化。或诸菩萨法术力故。善巧方便便化所出。海妙深持自由智通菩萨复问佛言。世尊。佛身几种。佛言。善丈夫。略说有三。多么为三。一者报。二者应。三者真身。海妙深持自由智通菩萨复问佛言。世尊。何者名为如来报身。佛言。善丈夫。若欲身彼佛报者。汝今当知。如汝昔日见我现诸如来清净佛刹现得道者当得道者。如是统统便是报身。海妙深持自由智通菩萨复问佛言。世尊。何者名为如来应身。佛言。善丈夫。犹若昔日踊步揵如来。魔恐惧如来。大慈意如来。有如是等统统彼如来。秽浊世中现成佛者当成佛者。如来展现从兜率下。以致方丈统统正法统统像法统统末法。善丈夫。汝今当知。如是化事皆是应身。海妙深持自由智通菩萨复问佛言。世尊。何者名为如来法身。佛言。善丈夫。如来真法身者。无色无现无著不行见。无言说无住处无相无报。无生无灭无比方。如是善丈夫。如来不行说身。法身智身。无等身。无等等身。毗卢遮那身。虚空身。不时身。不坏身。无边身。至真身。非虚伪身。无比方身。是名真身。海妙深持自由智通菩萨复问佛言。世尊。若诸佛真体。无色无现以致不行说。不行说者难道断相也。佛言。善丈夫于汝意云何。虚空界者可有隔绝及有相不。海妙深持自由智通菩萨答言。世尊。虚空界者不行隔绝亦无有相。世尊。何故故。若虚空界有隔绝者。彼虚空界不名无碍世尊。虚空界无有相处聚处边处色处及以物处。是故世尊。彼虚空界不行隔绝非是有相世尊。是虚空界遍统统处。佛言。善哉善哉善丈夫。如是如是善丈夫。如来真实身无有隔绝亦无有相。何故故。善丈夫。若如来真实身有隔绝者。亦无佛出及现无边法术之力。如有相者。即有聚处及以地方可执可捉。统统凡夫悉皆临时即得成佛。不该依时而有序次。善丈夫。是故如来真实之身。非可隔绝亦非有相。惟是普为统统众生作其佛事。海妙深持自由智通菩萨复问佛言。世尊。扶养如来真身报身及以应身。所得福业何者最多。佛言。善丈夫。若扶养一如来身。便是扶养统统佛身。何故故。善丈夫。统统黑暗能破诸闇普使得明。而此黑暗不共闇住。如是如是。善丈夫。如有各各扶养如来身者。所造福业能破统统是无明闇。开摆脱明路。亦复不共诸闇障住。海妙深持自由智通菩萨复白佛言。世尊。唯愿展现第二佛地。佛言。善丈夫。汝能见不。海妙深持自由智通菩萨言。世尊。我于今者欲依相见。尔时世尊一毛孔中即放黑暗名无相照。以致不行说不行说诸佛刹。一切诸色统统除灭。尔时世尊问彼统统菩萨众言。汝等今者有何所见。诸菩萨言。世尊。都无一切惟见黑暗。佛言。诸善丈夫。汝等见此黑暗何似。诸菩萨言。世尊。我惟遍见无量百千亿那由他恒河沙微尘等诸佛刹一大黑暗。尔时世尊还摄黑暗。佛刹如旧如是安住。是时世尊告统统诸菩萨众言。如来若说第二佛地。汝等统统尚难知闻。况且得见如来三地以致十地。善丈夫。譬如日月黑暗与统统众生作大长处。彼日月力令众生知有一日半日一月半月以致一年及以时分。众生不克不及辨别见彼日月色身。汝等惟见光轮形相。如是如是。如来至真等正觉。统统众生作大长处。是如来力。令彼众生得知诸法若罪若福若人间若出生间如有漏若无漏。知诸法已彼照实证。得度统统诸有原野。彼诸众生不克不及辨别得见如来报身色相。惟观法术力用应化之形。是故汝等应如是知。如来诸地出过于统统音声言语。惟著名字而可说耳。
  尔时海妙深持自由智通菩萨摩诃萨白佛言。世尊。谁是回度统统恶道。佛言。善丈夫。如有于此统统佛智行入毗卢遮那藏。甚深如来十地佛说大乘异性经典闻已生信。信已受持读诵誊写。若教他书广为人说。以致受持此经典名。善丈夫一切应堕诸恶道者。即皆得度。菩萨复问佛言。世尊。谁是发菩提心者。佛言。善丈夫。若能受持云云经典。以致受持名字者是。菩萨复问佛言。世尊。谁是行菩萨行者。佛言。善丈夫。如有受持此经者是。菩萨复问佛言。世尊。谁是速满具足六波罗蜜者。佛言。善丈夫。若能受持此经典者是。菩萨复问讯言。世尊。谁是当得值如来者。佛言。善丈夫。如有能听此经典者是。菩萨复问佛言。世尊。谁是值佛得授记者。佛言。善丈夫。持此如来机密者是。菩萨复问佛言。世尊。谁是为诸众生作大商主。佛言。善丈夫。如有持此如来奥藏者是。菩萨复问佛言。世尊。谁是佛子。佛言。善丈夫。有能信此经典者是。菩萨复问佛言。世尊。谁是当得统统菩萨地。佛言。善丈夫。有能听此经典者。是菩萨复问佛言。世尊。谁是得统统诸佛法者。佛言。善丈夫。有能扶养此妙法明者是。菩萨复问佛言。世尊。谁是知声闻辟支佛法而不取彼涅槃。佛言。善丈夫。有能受此妙法藏者是。菩萨复问佛言。世尊。云何名此经。我等云何奉持。佛言。善丈夫。此经名为大乘异性。亦名说统统佛智行入毗卢遮那藏。如是受持。尔时世尊。而说偈言。
  欲觉佛菩提无上胜精进
  欲转圣无漏难思智法轮
  若欲建法幢欲打于法鼓
  欲得然法灯欲得吹法蠡
  欲得智明照欲灭愚痴闇
  欲集诸众生安立菩提智
  欲降伏魔军扶养统统佛
  欲照诸人间尊胜妙清净
  不染世诸法欲得无漏智
  行行利众生欲生清净刹
  教写听授持如是妙经宝
  为令通佛地读诵及鼓吹
  尔时世尊说此经已。海妙深持自由智通菩萨摩诃萨。并及统统诸菩萨众。闻佛所说欢欣推行。
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    《普门品》固然复杂,但它内涵大乘佛法的基石倒是厚重的。假如你只看到了《普门品》当中种种菩萨的感到,诉说着观世音菩萨的灵验,你把这个拿去跟身边的人分享,他人要否则说你是一个修行人,同道中人,要否则说你是一个疯失的人,这是没有信奉的人。

  4. 《大悲如观音》媒介(内附视频)《大悲如观音》媒介(内附视频)

     “千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”是传统中国人对观世音菩萨的广泛印象。每个期间的苦难众生,都市等待如许一位大慈大悲的菩萨现身、挽救人们于懊恼的苦海。观世音菩萨具有对等无私的广阔悲愿,当众生遇就任何的困难和苦痛, 如能至诚称念观世音菩萨,就会失掉菩萨的救护。

  5. 昌乐法师寄语:金刚愿·般若行·慈善心昌乐法师寄语:金刚愿·般若行·慈善心

    在方才开端读诵《金刚经》的时分,“金刚”二字真是给了本人莫大的决心,初学者与本人原来的业力在不克不及改动的时分,再短少了那份断然断交之心,那摆脱连一点盼望都没有了。

  6. 佛说邪淫会招致这六种变故,你该当晓得佛说邪淫会招致这六种变故,你该当晓得

    淫邪有六变,当知!何谓六?不自护身,不护老婆,不护家眷,以疑生恶,怨家得便,众苦所围。已有斯恶,则废奇迹。未致之财,不获;既获者消,宿储耗尽。

  7. 随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相

    中蕴无情,或有二手、二足,或四足、多足,或复无足,随其先业应托生处,所感中有即如彼形。若天中有,头便向上;人、傍生、鬼,横行而去;天堂中有,头直向下。凡诸中有,皆具法术,乘空而去。

  8. 是何缘故让诸佛呈现于世?是何缘故让诸佛呈现于世?

    诸佛世尊欲令众生开佛知见,使得清净故,呈现于世;欲示众生佛之知见故,呈现于世;欲令众生悟佛知见故,呈现于世;欲令众生入佛知见故,呈现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故,呈现于世。

  9. 屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生

    龙8国际pt山君机网页版云:“杀业之上有余罪,十不善中邪见重。”由此可知,人间最不幸的人便是屠夫,他们素性愚蠢,不知善恶因果,逐日所造的杀生罪业无法描述,若能读诵此经也有摆脱的时机。宋朝时,湖州城南方有一位姓陆的老翁,怙恃以杀生为业,他从小就喜好杀生,长大后承继父业作屠夫,每天所杀猪、鸡、羊等等不行计数。

  10. 无常不只会越来越坏,也会越来越好!(内附视频)无常不只会越来越坏,也会越来越好!(内附视频)

    一切《金刚经》的言语,是对一个学佛曾经有五年,或许以为本人曾经懂了一点佛法的人,他们在修行进程当中对佛法曾经有一份理解,曾经能取得一份法喜,但是这份法喜正在退失,这份理解缺乏以能支持他走下去,反而酿成他修行进程当中一份妨碍的时分,便是法执应该怎样去面临。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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