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佛说大乘异性经

龙8国际pt山君机网页版原文 | 宣布工夫:2012-11-16 | 作者:阇那耶舍 [投稿]

佛说大乘异性经 卷上

  如是我闻。临时婆伽婆。住在大摩罗耶精妙山顶摩诃园林华沼泽边大持咒神所居止处人不克不及行最得道者所居之处。共大比丘千二百五十人俱。统统皆是摩诃声闻所作已办。已过统统凡夫之地。其名曰尊者阿若憍陈如。尊者阿说示。尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗。尊者摩诃目揵连。与如是等诸高声闻。复有菩萨摩诃萨众。皆大菩萨悉得统统菩萨三昧陀罗尼行。统统已住诸菩萨地。其名曰圣者弥勒菩萨摩诃萨。粗心菩萨摩诃萨。益意菩萨摩诃萨。坚意菩萨摩诃萨。定意菩萨摩诃萨。无尽意菩萨摩诃萨。无边意菩萨摩诃萨。海意菩萨摩诃萨。正定意菩萨摩诃萨。净意菩萨摩诃萨。智意菩萨摩诃萨。如是等统统各各佛刹已得受记。为阿耨多罗三藐三菩提转法轮故。复有最上最胜天龙夜叉揵闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。并持咒神及非人等。种种描述天冠衣服。执持器杖并诸幢盖。及诸鬼神神仙众等。皆来集坐为欲听法。

  尔时世尊。众如大海前后围绕。有所说法初中后善。其义深远其语奇妙。具足广说清净梵行。尔时楞伽大城之中。有罗刹王名毗毗沙那。治化于彼。时毗毗沙那楞伽王。闻佛今住大摩罗耶精妙山顶摩诃园林华沼泽边大持咒神所居之处人不克不及行最得道处。与千二百五十比丘现说梵行。时毗毗沙那楞伽王。即生念言。如来名字人间希有如优昙华。于有数时乃一得闻。况且值佛。我于是中无量有数时不得闻法。犹如盲龟遇浮木孔。是中诸佛及以佛法。入佛地步证佛道者。如是之事倍复最难。我若赍持多诸瑰宝。及真珠贯无量香华。末香涂香华冠衣服宝幢幡盖。并及缯束音乐歌赞。与我家属往诣佛所。到佛所已以此种种扶养之具。扶养如来欲问正法报我终身。

  时毗毗沙那楞伽王。普皆宣告诸罗刹众。汝等可配合心和合。捉持丰足胜妙金银摩尼宝珠珂玉琉璃珊瑚马瑙真珠璎珞并赤真珠种种精妙无量香华。作诸音乐及以歌赞。须向佛所。如来法王三界最胜。无上福聚具足众相。统统知见无上福田。我等向彼持此供具以用扶养。以是者何。于有数时价佛出生得见佛难。离八难难。闻三宝难。作此念已。尔时毗毗沙那楞伽王。于其众中说偈告言。

  无量有数时佛乃现人间

  欲离于八难复经无量世

  百千亿劫中希逢于世尊

  譬如优昙华有数时乃出

  天堂与畜生最苦饿鬼道

  往来于六趣展转如车轮

  令此众生类离诸八难厄

  长处众生故故出生间灯

  智日光所照能破无明盲

  相随至彼处扶养无上尊

  教天人世中扶养获大果

  尔时毗毗沙那楞伽王说此偈已。佛神力故于虚空中。放百千亿那由他大黑暗网。遍照楞伽大城。照已毗毗沙那及统统罗刹众。皆悉积极。尔时彼大黑暗焰中。上演甚深法相之偈。

  诸法本寂空无我众生初中后叵得

  譬如虚幻境泡焰雾电水沫旋火轮

  世谛缘法悉非真无明爱根人间现

  真观无爱及无明诸法如空净叵说

  尔时毗毗沙那楞伽王。闻彼黑暗网中上演如是法相偈已。即得甚深无我法忍。彼罗刹众中或得忍者。或有发于菩提心者。或有发顺忍者。有实见者。时毗毗沙那楞伽王。于佛法中明白无疑。既着菩提坚钾铠已。复发此愿而说偈言。

  天人及与阿修罗统统梵王上天众

  云云无上最妙法彼等不曾得觉见

  我应将来得斯法具足统统无碍智

  此天下中成佛道度脱无量亿众生

  演说诸佛奇妙法最胜无漏八圣道

  令我所作无边智三十二相尊严身

  如有精勤行善行及佛功品德满意

  长处众生脱怖畏持诸好事灭有尘

  面如日月净黑暗于三界中得作佛

  尔时毗毗沙那楞伽王。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。即随其意。应念出生种种精妙华香涂香末香华冠衣服宝幢幡盖摩尼缯束真珠璎珞。作诸伎乐击掌歌赞妙声遍满。赞赏如来好事相好。持如是等诸扶养具。与其家属于虚空中。如鹅王行来向佛所。至佛所已从空而下。时毗毗沙那楞伽王。与家属俱向佛合掌。接世尊足顶礼百遍。星期讫已绕佛三匝以致千匝。时毗毗沙那楞伽王。即于佛所心悦诚服如斫树倒。复说此言。南无无量好事尊严最上法身师子丈夫三界最胜世尊释迦牟尼至真等正觉。出此语已即起合掌。于世尊前说偈赞赏。

  昔世亿生转精事难行苦行求菩提

  救济饮食及衣乘亿数七珍与乞者

  不思议劫无悔吝舍国聚落及臣民

  王宫尊严宝饱满亿灾难舍皆能舍

  昔名王子须大拏于山林中施老婆

  前舍本身救产虎割其身肉济穷鸽

  挑眼施盲婆罗门于彼生中无仇恨

  施头为求菩提因心于索者常欢欣

  为护戒品长清净不犯圣行顺有为

  不时生命盗他物常顺梵行世无妒

  离于饮酒不妄语护诸众生如己身

  昔不两舌诸恶言亦无嗔恚说绮语

  世尊离邪常调顺于前众生无末路触

  好事快意离邪见扶养三宝无坏心

  出家无垢除五欲违拗佛戒摆脱

  前行忍辱受诸苦诋毁毁訾及困责

  往昔所受诸苦痛为众生故无恨心

  若在佛边起杀末路于彼慈心视如子

  佛生于世常修忍摆脱亿数苦众生

  如交往昔求道时作大神仙名曰忍

  彼所生中被割截忍痛于王有害心

  为彼国王及夫人演说白法则欢欣

  不思亿劫常精进懒惰邪意狭劣除

  昔诸苦行皆能忍广阔精进觉菩提

  经行不睡亦无乏恭敬扶养无量佛

  众生所须常随顺熏修成佛无上法

  昔行禅定为伏心已善四禅无色定

  三昧念五法术力往昔行满无漏禅

  如来伶俐满无漏知法如幻悉虚伪

  无我众生命及人懊恼网缠因业转

  欲界不净四种惑众生懊恼界本净

  既知实净众生本得具六种波罗蜜

  谁能说此智方便勤求无尽佛福聚

  发胜三业向如来来世得佛我顶礼

  尔时毗毗沙那楞伽王说此偈已。复以无量种种最妙及以香华末香涂香华冠衣服宝幢幡盖。音乐歌颂赞赏如来。恭敬敬重具足承事。扶养于佛并诸声闻大菩萨众。彼罗刹众亦复如是。如法提倡扶养如来称可佛意。尔时毗毗沙那楞伽王。扶养讫已白佛言。世尊。我今有疑。欲问如来至真等正觉。唯愿世尊。为我开解。说此语已。佛告楞伽王言。楞伽王。吾常开汝问佛所疑。随汝意乐。当为讲解令心欢欣。时楞伽王得开许已。白佛言。世尊。众生众生者世尊。以何义故名为众生。佛言。楞伽王。众生众生者。众缘和合名曰众生。所谓地水火风空识名色六入因缘生。又众生者。犹如束竹缘业故报缘业得果。我人众生寿命畜养众数。知者见者作者触者受者。是名众生。毗毗沙那楞伽王言。世尊。彼众生者。以作甚本依何而住以作甚因。佛言。楞伽王。此众生者。无明为本依爱而住以业为因。毗毗沙那楞伽王言。世尊。业有几种。佛言。业有三种。多么为三。身口意业。复有三相。净不净非净非不净。时毗毗沙那楞伽王。复白佛言。世尊。云何众生舍此寿命受彼寿命。舍此故身受彼新身。佛言。楞伽王。众生舍此身已。业风力吹移识将去。自所造业而受其果。若善及不善非善非不善。众生云云造业行者。即于彼处而受新身。或受卵生。或受湿生。或受胎生。或受化生。皆是统统业风所造。而业亦不自知所造各自受报。楞伽王。众生如是舍此身命受彼新身。楞伽王言。世尊。众生舍此身命未受彼身。于此中间识停那边。佛言。楞伽王。于汝意云何。田中种子至生牙时。为当子先灭已然后牙生。为当其牙老师然后子灭。为当唯子灭时其牙即生。毗毗沙那王言。不也世尊。佛言。楞伽王。是义云何。楞伽王言。世尊。其子若灭其牙即生。非先子灭然后牙生。非老师牙然后子灭。佛言。如是楞伽王。非识先灭后识方生。楞伽王。亦非老师前识后识力灭。楞伽王。唯后识灭前识即生。楞伽王。如步屈虫先安头足次后足随。其形屈伸间无隔绝。如是如是。楞伽王。此之神识。见前有中生处了已。识即令移托就于彼。间无隔绝。毗毗沙那楞伽王言。世尊。若如是者无中阴耶。佛言。楞伽王。一种众生卵生是也。舍此身已入于卵中。而是神识业风所捉。愣住卵中昏钝不觉。及至覆成识方觉了。当知彼卵已为熟也。何故故。卵生众生法如是故。未成熟时不觉不了。以是者何。为业力故。楞伽王。复有众生福力纯厚。得于转轮王家作子。而彼在胎不为胎污。亦不与胎不净共住亦不净化。楞伽王。其转轮王所生子者多受化生。设受胎者。初入胎中结实已成。及生出后破膜身世。楞伽王。是因缘故说有中阴。时毗毗沙那楞伽王言。世尊。众生神识为当几大为作何色。佛言。楞伽王。众生神识无边大。无色无相不行见。无碍有形无定处不行说。毗毗沙那言。世尊。知趣云云无有边大。无色无相不行见。无碍有形无定处不行说者。难道隔绝。佛言。楞伽王。吾今问汝随汝意答。当为汝说。楞伽王。譬如大王在宫殿中或高楼上。婇女围绕愉逸坐时。着种种衣及诸璎珞。时大园林阿输歌树。种种杂华尊严精丽。其园在处有金饰风或大駃风。吹彼园林阿输歌树。众华香气至王所者。王闻之不。毗毗沙那白言。世尊。我闻此香。佛言。楞伽王。汝闻此香辨别知不。王言。世尊。我能得知。佛言。楞伽王。此华香气王言知者。见巨细耶定作何色。楞伽王言。不也世尊。何故故。此香气相无色无现无碍无相无定处不行说。是故不见巨细形色。佛言。楞伽王。于意云何。若不见彼香气巨细非隔绝相耶。毗毗沙那言。不也世尊。何故故。若此众香是断相者。无人得闻。佛言。如是如是。楞伽王。知趣亦尔。应如是见。楞伽王。若识断相则无存亡而可得知。如是楞伽王知趣清净。唯是无明贪爱习气业等。诸客懊恼之所覆障。楞伽王。譬如清净虚空之界。唯有四种客尘净化。多么为四。所谓烟云尘雾。楞伽王。知趣如是本清净故。无边不行捉无有色染。唯是诸客懊恼之所覆染。以是者何。楞伽王。若正观时不得众生。无我无众生。无寿命无畜养。无人无众生数。无知者无见者。无觉者无受者。无听者以致无色受想行识等。楞伽王。若正观时无有辨别而可得者。楞伽王。诸法和合无有实相。汝虽得是众生实相。亦莫舍今生有原野。云何名得众生实相。所谓得彼大智异性。尔时世尊而说偈言。

  众生业力自反转展转不得八圣最上道

  若离诸业证无漏行无下行利众生

  时毗毗沙那言。世尊。有无量恒河沙等众生。于此三界稠林有海。到此岸者复欲到者。有证声闻法者。有证缘觉法者。亦有多少已证无上大智异性者。于将来世亦有无量无边不行数阿僧祇过是数恒河沙等众生。乘此三乘各各异乘得入涅槃。而众生界无增无减。如是世尊。我知如是心生厌惓。佛言。楞伽王。汝莫于今生厌惓想。以是者何。诸众生界前后不行尽故。虚空界法界亦尔。是故楞伽王。诸众生界不行言说。以是得知不增不减。如是三界稠林无为海中。已得度者当欲度者。而众生界亦不增减。楞伽王。譬如虚空界不增不减。无前无后亦无两头。是故虚空不行得知。遍统统处无碍无忧无作无想。如是如是。楞伽王。非众生界有初中后求之可得。楞伽王。唯有已得圣法异性。是名尽于众生界耳。而无为道不尽不灭。楞伽王。亦不离彼有摆脱道。何故故。是众生界法云云故。是故无初无中无后。

  毗毗沙那复问佛言。世尊。众生无为行海容颜何似。佛言。楞伽王。众生无为行海犹如大海。复问佛言。世尊。诸佛之法复似多么。佛言。楞伽王。诸佛之法犹如船舶。复问佛言。世尊。出家比丘受具戒法复似多么。佛言楞伽王。出家比丘受具戒法。似治生人乘于船舶。复问佛言。世尊。如世尊说。依佛戒法具足推行。无毁破者复似多么。佛言。持戒精进受法满足。似治生人乘坚牢船成绩具足。楞伽王。有能如佛所说戒法不破不犯具足行者。亦复如是。复问佛言。世尊。善知识者复似多么。佛言。楞伽王。善知识者犹如船师。复问佛言。世尊。勤行八圣道复似多么。佛言。楞伽王。勤行八圣道者。似正疾风吹于船舶。毗毗沙那复问佛言。世尊。禅定三昧及诸法术复似多么。佛言。楞伽王。法术三昧犹如宝国。毗毗沙那复问佛言。世尊。七菩提分复似多么。佛言。楞伽王。七菩提分犹如七种宝性。复问佛言。世尊。得七菩提分证大乘异性者复似多么。佛言。楞伽王。得七菩提分证大乘异性者。譬如值得七种宝性巨富货贿称意满意。善哉善出家者。于我法中证于无碍无上佛果。尔时世尊复说偈言。

  察看诸有苦自苦众生苦

  亦舍诸有缚我法中出家

  即名为佛子众中最盛德

  发愤如法行当得为世尊

  尔时毗毗沙那复问佛言。世尊。如有众生于佛法中。得出家已不克不及持戒。或有犯戒或有破戒犯欲行者。或有脱于法服舍戒出家。世尊。如是白痴譬怎样等。佛言。楞伽王。如有众生于我法中。得出家已受于戒法作诸毁犯。是白痴辈多堕恶道。如治生人在大海中船舶毁坏没命于水。毗毗沙那言。世尊。如有破戒犯戒犯欲行者。复说我行精进梵行。复有捐弃法服舍戒出家。彼一种性命终亡已。或生益处彼似多么。佛言。如治生人于大海中船舶毁坏没溺水中。或有得船板者。或有得去世尸者。或有独立浮者。楞伽王。是治生人得船板者。因风力吹得至洲岛。捉去世尸者海波所推渐到此岸。何故故。大海之法不宿去世尸。若其独立能浮得度随意所至。此是海神慈善济彼。如是如是。楞伽王。若我法中得出家者。不克不及依戒如法护持。若舍戒法着于俗服得生善处者。或因我边得正信者。或复内净或虽破戒恒有慈行或有精进。是故楞伽王。虽是破戒及出家者。还因我法得生善处。尔时世尊而说偈言。

  往昔已作多罪业无边千亿世生中

  发露后悔更不造灭无增长故清净

  时毗毗沙那复问佛言。世尊。凡有几种助菩提法。佛言。楞伽王。有三十七品助菩提法。何者名为三十七品。所谓四念处四正勤四快意足五根五力七觉分及八圣道。楞伽王。是名三十七品助菩提法。复问佛言。世尊。摆脱门者为有多少。佛言。楞伽王。有三摆脱门何者为三。所谓空无相无愿。复问佛言。世尊。须念何法。佛言。念厌灭入涅槃。复问佛言。世尊。诸对治法凡有多少。佛言。楞伽王。总而言之三种对治。何者为三。谓贪欲心者不净观。嗔恚心者慈失望。愚痴心者因缘观。是名三种对治之法。复问佛言。世尊。多少巧能应须念持。佛言。楞伽王。须念持者巧知阴巧知界巧知入巧知方便。复问佛言。世尊。须作何观。佛言。楞伽王。须观甚深十二因缘及四圣谛因果证等。尔时毗毗沙那楞伽王。复更围绕世尊三匝。以诸正色七宝之华散于佛上。散已右膝着地合掌向佛。齰舌如来而说偈言。

  云何菩萨诸圣行生精进意利人间

  施戒忍辱及精进发最上意为菩提

  求彼无漏伶俐时摄化多亿诸众生

  众宝尊严无浊垢精妙刹中得成佛

  尔时世尊告毗毗沙那楞伽王言。善哉善哉。楞伽王。汝能咨问如来此事。细听细听善怀念之。当为讲解。楞伽王。菩萨摩诃萨常须行六波罗蜜。于统统众生边不生恶心。楞伽王。菩萨行如是法时不减不少。于诸佛法常得增长。亦不染着人间之法。摄受教养无量众生。亦能清净如来刹土。复能具得大智异性。于佛法中无障无碍。尔时毗毗沙那楞伽王白佛言。世尊。云何修行。云何得住阿耨多罗三藐三菩提。佛言。放舍憍慢贡高妒忌。常行四种清净梵行。欢欣普为统统众生恒行正真。须舍杀盗妄语绮语两舌恶口饮酒淫劮。莫使暂忘菩提之心。意乐勤行六波罗蜜。所作恒为愉逸众生。于无为中央常沉寂。欲度有海多诸怖畏。汝当正观三界众生令得度脱。

  复次楞伽王。汝若欲求菩提之者须如是知。言菩提者。但著名字言语谓菩提耳。何故故。楞伽王。无有是菩提。无根是菩提。无住是菩提。无垢是菩提。无尘是菩提。无我是菩提。不行捉是菩提。无色是菩提。有形是菩提。无此是菩提。无彼是菩提。无忧是菩提。无末路是菩提。无著是菩提。无染是菩提。无边是菩提。有为是菩提。无浊是菩提。已过统统根是菩提。除统统忆缅怀是菩提。已过统统有行是菩提。无底是菩提。难知是菩提。甚深是菩提。无字是菩提。无相是菩提。沉寂是菩提。清净是菩提。无上是菩提。无比方是菩提。无求是菩提。无断是菩提。不坏是菩提。无破是菩提。无思想是菩提。无物是菩提。有为是菩提。无见是菩提。有害是菩提。无明是菩提。无流注是菩提。常住是菩提。虚空是菩提。无等等是菩提。不行说是菩提。楞伽王。欲求菩提者。若不求法是求菩提。何故故。楞伽王。若无有着。得证阿耨多罗三藐三菩提。又无我相众生相命相人相畜养相众数相作相受相知相见相。乃可得证阿耨多罗三藐三菩提。若不得世谛相者。不执着法。不执着阴界。以致不执着诸佛菩萨。乃可得证阿耨多罗三藐三菩提。何故故。楞伽王。无所执着便是菩提。若不执着物。若不执着常。若不执着断者。于将来世证成菩提。以是者何。楞伽王。统统诸法后际灭故。

  时毗毗沙那楞伽王复白佛言。世尊。云何得知统统世谛法耶。佛言。楞伽王。知统统世谛法如幻如化如梦如焰如水中月如乾闼婆城。统统世谛法应如是知如是觉如是观。尔时毗毗沙那楞伽王。即得菩萨三昧名无等等法黑暗智相。得陀罗尼名统统巧音。得如是等无量无边诸三昧陀罗尼已。时毗毗沙那楞伽王即白佛言。世尊。我今得此三昧陀罗尼已。觉知统统世谛之法。佛言。楞伽王。云何觉知。毗毗沙那言。世尊。统统世谛之法。如梦如幻如响声等。如山川駃如水中月。如风吹空华。如秋云起。如珠黑暗。如灯焰火。如华上露。如揵闼婆城。如水上泡。如虹如焰。世尊。我已觉知世谛诸法现皆无常。尔时世尊。即放顶上百千亿那由他种种妙色黑暗。所谓青黄赤白红紫颇梨及金等色。普照无量无边阿僧祇诸佛刹土。既遍照已还入顶上。尔时尊者大目犍连。即从座起左袒右肩右膝着地。合掌向佛。说偈问言。

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  佛告目犍连言。汝见此毗毗沙那楞伽王。在于我前合掌正立。以此广阔扶养之具。用扶养我及声闻众诸菩萨众。因而好事发阿耨多罗三藐三菩提心不。目犍连言。世尊我见。世尊我见。佛言。目犍连。是毗毗沙那楞伽王。从我已去以致当欲扶养承事百千亿那由他诸佛。过是已后彼身好事本力具足。有天下名莲华城。彼有世尊号莲华好事相震阵容王如来阿罗呵三藐三佛陀。如今彼住游行说法。彼佛如来寿命无量。天下清净。此毗毗沙那楞伽王化生彼刹。生彼中已。即得菩萨欢欣之地。如是以致得菩萨十地。过无量劫运已。于后生此娑婆天下当得成佛。号曰善妙震声金威善净黑暗现好事宝盖尊严顶相毗卢遮那王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。是最初生彼天下者名电宝冠。除诸山阜坑坎崖坂土石粪秽。无有女身及恶道等。而彼佛刹清净胜彼如今阿弥陀如来佛刹。诸菩萨众充溢彼国。劫名善观明。彼佛如来寿命无量。目犍连。是故如来至真等正觉浅笑。时毗毗沙那楞伽王。得受阿耨多罗三藐三菩提记时。以为法故。欢欣积极遍体战栗。飞上虚空高七多罗树。于虚空中说此偈言。

  统统诸法空如梦清净非有同虚空

  我及无我悉皆无我知如化如电光

  众生有中自生灭谛求一法不行得

  初中后等无一切畜养众生命亦然

  众生随业得果报有中展转不断息

  若行云云菩提行得知诸法体皆空

  尔时毗毗沙那楞伽王。说是偈已从空中下。绕佛三匝。绕三匝已蒙佛威神却坐一壁。时海众中或有天龙阿修罗等证法得果者。或有夜叉罗刹发菩提心者。或有紧那罗摩睺罗伽于诸佛法得无疑者。或有迦楼罗乾闼婆及咒神等得陀罗尼证法得果。于统统法得不退转者。即时大地动动天然黑暗遍满佛刹。以致巨细铁围山间普皆明照。统统恶道诸苦悉除。上虚空中雨诸天华。响击天鼓叫啸等声。并诸衣服空中舒卷天然展现。如是种种不思议事。时毗毗沙那楞伽王。观其自众如是告言。汝等统统相与和合来向世尊。生敬重心发于阿耨多罗三藐三菩提心。时彼无量百千罗刹相与和合。向佛合掌白言。世尊。我等聚集相与和合。从今已去归依于佛及以法僧发菩提心。世尊。我等从今已去行大乘行如来证知。世尊。我即是将来世在此娑婆刹中得成正觉。定断恶业为无上尊。为统统众生作长处故。佛言。善哉善哉。汝等若能发菩提心者。汝等当行四种善法。凡善行者。行此四法得不忘彼菩提之心。多么为四。一者一切愿行不违不失。二者于诸众生常行慈心。三者一日三时扶养三宝昼夜不停。四者不肯声闻辟支佛果。此为汝等四法具足不忘失彼菩提之心。

  尔时海龙王从坐而起。左袒右肩右膝着地。向佛合掌白佛。世尊。毗毗沙那楞伽王。往昔造何善根。乃能如是广扶养具扶养于佛及有数声闻菩萨众等。扶养讫已发菩提心。发菩提心已证不退转。得受阿耨多罗三藐三菩提记。作是语已。佛告海龙王言。龙王。往昔过无量阿僧祇劫运时。彼有佛号大悲所生智相幢如来至真等正觉应供正遍知明行足善去世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。而彼如来亦还生此娑婆天下五浊世中。而彼如来至真等正觉。于众生中演说辨别三乘之法。龙王。时彼如来亦还住此摩罗耶山顶上。与五百比丘高声闻众无量天龙及非人等。众中说法。龙王。时有罗刹童子名毗毗沙歌。亦还住此楞伽大城。形貌雄猛大腷巨力。其性【革*卬】恶面貌鄙丑。唯食肉血口牙可畏。龙王。时彼毗毗沙歌罗刹童子。闻佛世尊住摩罗耶山顶上。即作是念。我不欲此梵衲及比丘众在摩罗耶山顶上寓居。何故故。若彼梵衲住在摩罗耶山顶上者。我不克不及摄大海杂类。亦无众生可杀害者。我今住此则恒饥饿。龙王。时彼毗毗沙歌罗刹童子。即告其众诸罗刹言。汝等有鼎力者宜可速来着坚牢甲。各执刀杵槌弩斧戟弓箭鉾楯并金刚杵斗轮槊等。严持如是种种器杖。何故故。我今该当驱彼梵衲及梵衲众去我地步令其舍离我所住处。龙王。时毗毗沙歌罗刹童子。带好坚甲及罗刹众。各持种种别色器杖。飞行虚空向彼大悲所生智相幢如来。往至彼已住在虚空。与其徒众语世尊言。去去梵衲。我不必汝住此山顶。莫复令我杀汝梵衲及汝众等。龙王。尔时大悲所生智相幢如来。即现法术现法术已。时毗毗沙歌罗刹童子及其徒众。各见本身被五系缚。又见十方铁收罗布。欲走无路【怡-台+禁】然定住。龙王。时毗毗沙歌罗刹童子及罗刹众。心错愕怖即生是念。我等今者欲那边去。求归命谁向谁求救谁脱我等难。龙王。尔时彼佛众中有咒神王。名正定深满好事威。与彼毗毗沙歌罗刹童子宿作善友。在彼世尊众中集坐。龙王。尔时正定深满好事威持咒神王。语毗毗沙歌罗刹童子言。善友。诸佛世尊教养人天。所得无量诸好事法三界独尊。众生中宝有大悲行。汝善友及罗刹众。此可归依及以法僧。汝等归依三宝发菩提心。统统系缚即得摆脱。说是语已。龙王。尔时正定深满好事威持咒神王。教养力故及佛神力。即时毗毗沙歌罗刹童子及罗刹众。俱共合掌出如是言。南无无边好事尊严身者。南无最上大悲觉者。我等与汝昔日已去。归依于佛及以法僧。我等恒行归依三宝。发阿耨多罗三藐三菩提心。龙王。时毗毗沙歌罗刹童子及统统罗刹众。出此言已。统统系缚即得摆脱。从虚空来向大悲所生智相幢王如来。至彼世尊三匝围绕。时毗毗沙歌罗刹童子及罗刹众。统统俱时顶礼佛足。于彼如来哀求后悔。乞后悔已各还本处。龙王。于汝意云何。汝今当知。是时世中毗毗沙歌罗刹童子者岂异人乎。今毗毗沙那楞伽王是也。时彼世中罗刹众者更非别众今毗毗沙那楞伽王罗刹众者是也。龙王。于汝意云何。时彼世中正定深满好事威持咒神王者亦非他人。便是海妙深持自由智通菩萨摩诃萨是也。作是语已。此三千大千天下即时震惊。犹如船舶在大海中随动摇摇。众生类中无见哆嗦及以害者。唯得统统安隐高兴。统统众生持十善行。时此娑婆佛刹。撤除平地须弥大海疆土聚落山林海岛黑山龛窟稠林园池河泉陂泽丘陵坑坎崖陇石壁沙卤棘刺。泥粪臭秽可爱除。阎浮檀金大光普照此三千大千天下。一切统统巨细铁围山中统统诸闇统统黑暗。及以日月所不照处彼明遍照荫蔽日月。况余黑暗统统诸影是时不现。灭除统统天堂畜生饿鬼等苦。即时此娑婆天下诸天人等。如有苦末路统统皆得安隐受乐。如有众生饥者得食。渴者得饮。裸者得衣。贫者得宝。盲者见色。聋者闻声。哑者能语。六根完整悉得具足。闭在监狱普皆摆脱。

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