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佛说如来智印经

龙8国际pt山君机网页版原文 | 宣布工夫:2012-11-17 | 作者:失译 [投稿]

  佛说如来智印经

  一名诸佛法身经

  如是我闻。临时佛在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众千二百五十人俱。菩萨三万亿。皆得陀罗尼。住空无相无愿三昧无著秘诀。得陀罗尼门。知统统众生诸根具足及不具足。又知众生统统所行。

  尔时世尊即入佛地步三昧。无色无执。无示有形。无施设无基本。无变无得。无我无主。无作无不作。无来无去。无住无攀登。有为非为。非相应非不相应。无意非心行。非实非不实。非在非近。非离诸法。入是三昧时。不见如来身及身相。不见心及心相。不见衣不见坐。不见所坐不见行。如是三昧生诸好事是佛地步。即于此定缩小黑暗。遍照三千大千天下。于此天下日月星斗。妙宝神珠火光电曜天宫释宫以致梵宫光悉不现。如来三昧力故。三千天下闻众妙香。无不足天闻光香者。统统天下两头幽冥之处。佛光普照莫不大明。斫迦罗山摩诃斫迦罗山。须弥山王及诸名山。此中众生不见真相。尔时三千大千天下。七宝坎阱弥覆其上现希有相。统统天下生巧妙华。迦兰陀竹园。及耆阇崛山。通为一会。安然公平生千叶华。大如车轮。华上皆有七宝坎阱。庄饰严丽垂布如云。摩竭提界。皆悉柔软如迦陵伽衣。尔时西方恒沙天下诸佛。告万阿僧祇菩萨。皆终身补处。汝往娑婆天下。其国有佛。名释迦牟尼如来应供正遍知。当说入统统佛境三昧名如来智印。佛今入此定也。如有菩萨闻此三昧。胜百千劫行六波罗蜜。汝应往听。彼诸菩萨各以神力。如屈伸臂顷。至娑婆天下迦兰陀竹园。前诣佛所顶礼佛足。绕佛七匝坐莲华座。南东南方四维上下亦复如是。时此三千大千天下。声闻缘觉及发大心者皆悉来集。俱诣竹园共至佛所。于此天下复有八十亿菩萨。于一念顷临时来集。于四部众序次而坐。复有三十万声闻。承佛禅定皆悉在会。此三千大千天下。释提桓因。护世四王。以致大自由天。净居天等。统统龙王。统统夜叉王。统统乾闼婆王。统统迦楼罗王。统统修和那王。各与家属有数围绕而来聚会会议。顶礼佛足随次就坐。时此三千大千天下。大威德众皆悉云集。上至梵世无空缺处。尔时舍利弗。大目犍连。摩诃迦葉。摩诃俱絺罗。摩诃迦旃延。须菩提。邠耨文陀尼子。问文殊师利。如来今在那边。以何色像见如来乎。如来系念其相云何。文殊答言。汝诸声闻。大智成绩三昧自由。各以定力察看佛身及系念处。为在何所。诸高声闻入三昧观。不见佛身及系念处。时诸声闻于此三千大千天下察看推求。不见佛身不见身相。如是文殊师利。不见如来及系念处。我今云何得见佛身。文殊答曰。且待顷刻自当见佛。尔时世尊从三昧起。三千天下即大震惊。佛身殊特威光显曜。尔时舍利弗白佛言。世尊。如来所入三昧。以作甚相。诸高声闻慧眼察看悉不克不及见。此三昧者以何地步。尔时佛告舍利弗。此三昧者无缘无处是佛地步。非统统声闻缘觉所知。如是舍利弗。如来地步难以想象是佛神力。舍利弗。佛身真实。非身非作。非起非灭。亦非长养。非化非信。寂灭有为。无迹无行。无此无彼。天性清净无有一法。非受非愿非生非报。非见非闻。非觉非施设。非嗅非尝。非触非末路。非筹量非对。非心非忆。非思非非思。非入非来非去。去来道断。非影非瑕。非断非物。非实非作。非造非成绩。非取非覆。非现非依。非闇非明。沉寂非沉寂。常住静定。净非净。天性清净无有一法。非生非起。非爱寂住。非处非动。非患非语。合法非合法。非福田非不福田。非尽非非尽。舍诸闻名为空。非违诤无音声。离名字舍忆想。非相应非不相应。非灭非不灭。非量非不量。非往非返。非二非不贰。非彼岸非此岸非中流。非分非非分。非业非报。非听非思。非量非障。非相非非相。非门非离非着。乐行诸法法法同相。如真实为度众生。实无所度。解未解者。调未调者。救未救者。示无示法。非等非非等。非类似非不类似。无等甘露等。与空等。无处等。无得等。寂灭绝灭。善调伏行处转不退轮。决议无疑。非仳离非二法。所习清净本行。威仪摆脱具足。非长非短。非方非圆。非身相非阴相。非入相非界相。非无为起。非有为起。非有为真实。横死非横死。非生非现。无有见者。非实生非言说非忍。身相不动。非倒非摇。非实非忆。非和合。非作非不作。非明非相。非涅槃不入涅槃。非定非非定。佛告舍利弗。是名如来身相。统统众生皆依于相。有能知此三昧者不。唯然世尊。统统相中不得佛身。尔时世尊欲增广如来智印三昧。而说偈言。

  如身非身身摆脱无作无坏亦无得

  法非相应不相应是为表现善逝身

  非合分歧无染着非执非舍非等长

  非造非处非非处此身非显无所欲

  非执非作无一切非色非心非二一

  无分非分无起灭真实无我现佛身

  非强非弱亦非断非默非愿非尽供

  非得非定非依止实身无染如是现

  非见非闻非嗅触非依施设现影像

  如有见者心欢欣如是成绩演说法

  非阴非界非真假诸根非生非垢净

  非固不固水月现欲观善逝身如是

  从因缘生非真实非起非灭非动去

  非现现三如幻师如是观佛无所依

  非寂不寂非相应非系非欲非合散

  犹如空拳实虚空如是观佛真扶养

  十方天下千亿土积累瑰宝至梵世

  无量劫施统统佛如有誊写福胜彼

  如有过于恒沙劫修习四等遍人间

  及持净戒能干比信解此经福最胜

  无始存亡至今身普于众生行忍辱

  如有暂信智印经彼如须弥芥子分

  三界众生多少种于无量劫顶戴行

  身不疲懈无后悔能忍此经福无比

  百天下沙众生数于无量劫修禅定

  一日一夜持此经好事胜彼不行数

  智舍二边行中道过于无量尘数劫

  若于此经如说解彼如大海一渧分

  不该以色色相观勿如哲人思察佛

  见我实者须菩提三界福田最清净

  尔时世尊说是偈已。告舍利弗。是为如来智印三昧。悉能满意十方统统天下。菩萨无阂伶俐。舍利弗。若欲速见十方诸佛及诸菩萨。昼夜精勤修此三昧。悉皆得见。舍利弗。此三昧是菩萨无量门。遍行诸行陀罗尼。能持法界令不时绝。此陀罗尼执诸秘诀。若成绩此相名为菩萨。能成三十二相八十种好。具相应行业行清净。出魔地步不动不出等行佛行。身口意业皆悉清净。欲解如来密法。该当修学如是三昧。欲序次说法。亦学此三昧。欲遍知诸法。欲如真理。欲解万亿存亡作证。欲解十二因缘。欲解统统众买卖趣所行。欲取净妙佛国。当学此三昧。欲得妙光。欲成绩家属。欲为众生作依。欲成绩相好。欲成绩乐说辩。欲知诸法。应学是三昧。何故故。舍利弗。犹快意珠随众所欲皆得满愿。如是舍利弗。此三昧者。是诸菩萨统统妙事。悉能满意统统愿行。尔时世尊而说偈言。

  最胜伶俐上智光智光智富智富藏

  伶俐所作入智门无量智印印此经

  慧根智作伶俐地智起智光灭众闇

  慧不行尽慧开示众经日月照三界

  对等等富等三昧真实法相断诸结

  统统三昧智印门此是佛种四妙辩

  灭垢无尽渡此岸德藏福起福普应

  是我所得高兴本此三昧是善逝宝

  如王爱国善执众盛胜妙宝随应至

  洗除贪欲及恚痴宝海今说此经典

  善寂能灭作忆念善除诸秽净我见

  如健执剑坏无坏佛报得此总持印

  智能覆护诸众生伶俐所作智满富

  智光普照无边沿此经当得伶俐门

  自调调彼二想断灭六十二见爱等

  得入如来甘露门当成相好三十二

  道及胜道序次道助菩提法非助法

  善能醒悟懒惰者慧相无量不行尽

  与法相应序次解无量慧光陀罗尼

  檀波罗蜜得成绩尸罗羼提亦如是

  毗梨禅那智无尽住此伶俐成绩度

  勿畏业报及懊恼亦勿畏魔众恶趣

  修集此经无妨碍随其所念得成道

  住贤劫中诸佛子十方来会为我证

  不坏法器皆集此悉应奉持此经法

  此经能生过来佛亦是将来诸佛母

  又能生于如今佛勤修此经佛兄弟

  业净无垢行不退凌驾淤泥升不动

  应此经者住真实则得如来妙法藏

  尔时世尊广说是法。三十恒沙菩萨得此三昧。六十八亿那由他菩萨。已于百千劫净修诸行。于无上道得不退转音声无尽慧。光陀罗尼。复有六十万天及人未发无上菩提心者。今皆发意闻此三昧皆生随喜。生随喜时即得阿毗跋致。佛为授记。于将来世过三万劫当得成佛。号曰无畏。复有久修行者得无生忍。各于异国成无上道。尽统一号。尔时世尊四众围绕。告文殊师利。汝等住不住法。不戏论不作行。统统法无所依。该当保卫此无上道广为人说。尔时文殊童子从座而起整衣服。胡跪合掌白佛言。世尊。我观统统法不行得。我当护此无上菩提。如世尊无上道。无在无不在。无地方不现。不行执。无得无失。尔时会中三十亿菩萨从座而起左袒右肩。合掌白佛言。世尊。我等亦欲保卫如来无量阿僧祇那由他劫之所修习难过阿耨多罗三藐三菩提法。各各脱身所著上衣。贡献如来发无上愿。尔时世尊告弥勒菩萨。汝当善听。弥勒当知。此是汝事于将来世后五十岁。当护此经。弥勒白佛。唯然世尊。我当保卫。佛告弥勒。三十亿菩萨中。当有八千菩萨护持正法。其他菩萨未能自调不护正法。于后季世于如来阿僧祇劫之所修集难过阿耨多罗三藐三菩提正法之中。当起诤讼轻毁不说。不克不及听受。不克不及护持。弥勒。有七法发菩提心。多么为七。一者如佛菩萨发菩提心。二者正法将灭。为护持故发菩提心。三者见诸众生众苦所逼。起大悲念发菩提心。四者菩萨教余众生发菩提心。五者救济时自觉菩提心。六者见他发意随学发心。七者见如来三十二相八十种好具足尊严。若闻发心。弥勒。如是七因缘发菩提心。如佛菩萨发菩提心。正法将灭为护持故发菩提心。见诸众生众苦所逼。起大悲念发菩提心。发此三心。能为诸佛菩萨护持正法。又能疾得不退转地成绩佛道。后四发心坚强难伏不克不及护法。复次弥勒。菩萨成绩五法。该当如是阿毗跋致。多么为五。一者于诸众生起对等心。二者见他得利不生妒忌。三者见护法者。宁失身命不说其过。四者能舍统统利养。五者信甚深法。不信人间经籍文颂。弥勒菩萨成此五法名不退转。复次弥勒。菩萨复有五法。其心坚强能坏正法。多么为五。一者起不善色。二者信誉鄙行。三者贪着利养。四者护惜檀越。五者心胸谄曲行不真实。口虽说空而行不称。是名为五消灭正法。复次弥勒。菩萨复有五法成绩阿毗跋致。多么为五。一者不得我。二者不得众生。三者了达法界无得无说。四者不得菩提。五者不以色身观于如来。弥勒。菩萨成绩如是五法名为阿毗跋致。尔时世尊而说偈曰。

  为智兴妒忌如乌虫坏木

  非言说信鄙能护佛菩提

  原野修精进深忍常宴默

  如犀离家属善护道不失

  远众乐闲暇如惊鹿思静

  无著如空风是行能持法

  不吝身及命于亲不染爱

  勤修空无我是能成菩提

  后代有众生说我行菩提

  心轻躁谄曲不克不及护正法

  念燃灯佛前过八十亿劫

  有佛名月髻演说此三昧

  初会八十亿那由他菩萨

  闻佛演说法皆得不退转

  第二会说法七十三由他

  第三会闻法七十亿由他

  佛寿无量劫光六十由旬

  僧九十九亿无生心自由

  时有转轮王号名曰慧起

  王领阎浮提七十千由旬

  并王四天下婇女六十亿

  其王有千子所住名乐光

  百千城尊严园观悉具足

  皆丰乐炽盛犹如忉利天

  其王梦闻音月髻佛兴世

  百六十亿众俱行诣佛前

  时王闻此经甚深法身定

  即舍国奉佛惟愿随所用

  诸城起精舍皆以妙栴檀

  兼施众仆使金布经行地

  时王扶养佛具满八万岁

  专精不睡卧无厌无怜惜

  一日所设供其数无有量

  诸扶养施佛为求此三昧

  闲居修静念三昧甚深妙

  不以有相获亦非巧便得

  即舍国出家被以舍那服

  系念三千岁思定不倚卧

  佛于是两头说法则开解

  灭度后起塔六万四千亿

  各施五百盖七宝而尊严

  逐个百妓乐照以八千灯

  被服粗垢衣七万三千岁

  常说此三昧其心无所欲

  称叹不闻名不求世胜智

  托钵人不受请护法依止住

  八万亿那由佛所持净戒

  悉如上扶养具足此三昧

  若欲得菩提该当如龙8官网

  勿信非道论敬修此经者

  后代说行道而返毁禁戒

  为利不为法虽读不解空

  说空不解达邪命不清净

  论空而取空自言不疑道

  尔时慧起王阿弥陀佛是

  时王千子者则贤劫千佛

  时同王出家属属门生

  于今在我前此会四众是

  念亿那由佛出家闻正法

  闻即能受持无暇无所倚

  起无量方便扶养诸如来

  不得菩提相皆由行真实

  得见燃灯佛断求获对等

  尔时即授记将来当成佛

  时有女人名曰贤首。频婆罗王医生人也。又彼夫人名曰金光拘达女也。从座而起往诣佛所。皆以衣咽⑵弑??魑灏俟?陨⒎鹕稀2⒁越俦从?录壑卑偾Х钌先缋础6?追鹧浴J雷稹N矣诖硕ㄐ沤馐艹钟卸了姓摺N业庇祷に嫫淝笥?┭??搿N业币阅??芊ń袒?谏?2谎允强帐遣豢铡2坏?运稻龆ㄊ艹帧1厝缢敌胁幌?砻?:慰霾票ΑR嗟比缢嫡棺?嘟獭6?逼灯怕尥鹾蠊?饲??恕D?ね庸??蛴牌乓摹Oし⑽奚掀刑嶂?摹S诖巳?两陨?嫦病6?⑹难浴S诤竽┦赖被ふ?ā6?笔雷鹬?湫哪罴幢阄⑿ΑV诿钌?獯涌诙?觥F照帐?交勾佣ト搿6?毕褪捉鸸馍?啪葱摹<垂餐??再仕淘弧

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    《佛本行经》,释教经典。又称《佛所行赞》。古印度马鸣著,北凉昙无谶译。5卷,以诗体叙说佛陀行迹并宣说释教义理。有南朝宋宝云之异译本,7卷。亦有藏译本。此经在古印度文学史上占据紧张位置 ,一度传播极广 。唐代义净说它“五天(竺)南海,无不讽诵”。

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