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大乘造像好事经

龙8国际pt山君机网页版原文 | 宣布工夫:2012-11-17 | 作者:提昙般若 [投稿]

  第一卷 第二卷

  大乘造像好事经 卷上

  如是我闻。临时佛在三十三天波利质多罗树下。与无量大比丘众及无量大菩萨众俱。弥勒菩萨摩诃萨而为上首。

  尔时世尊在彼天上。三月安居为母说法。于诸天浩繁所长处。令无量诸天离苦摆脱。无量诸天皆蒙法利获大福果。时彼众中有一天子。寿将欲尽五衰相现。以闻法力命终之后还生此天永离恶道。

  尔时阎浮提中无有如来。譬如暗夜星中无月。如国无君如家无主。欢腾戏乐统统都息。是时众生孤单无依。皆于如来心胸羡慕生大忧末路。如失怙母如箭入心。共往世尊曾所住处。园林庭宇悉空无佛。倍加悲恋不克不及自止。

  尔时优陀延王住在宫中。常怀悲感渴慕于佛。夫人婇女诸高兴事皆不涉心。作是念言。我今忧悲不久当去世。云何令我未舍命间得见于佛。寻复思想。譬如有民气有所爱而不得见。见其住处及类似人或除忧末路。复更思想。我今若诣佛先住处不见于佛。悲啼感切或致于去世。我观人间无有一人能与如来色相福德伶俐等者。云何令我得见是人除其忧末路。作是念已。即更思想。我今该当造佛形像星期扶养。复生是念。若我造像不似于佛。恐适时我获无量罪。复作念言。倘若人间有智之人。咸共歌颂如来好事犹不克不及尽。如有一人随分赞誉获福无量。我今亦然当随分造。即时告敕国际一切工巧之人并令来集。人既集已而语之言。谁能为我造佛形像。当以瑰宝重相酬偿。诸工巧人共白王言。王今所敕甚为难事。如来相好人间无匹。我今何能造佛形像。倘若毗首羯磨天而有所作。亦不克不及得似于如来。我若授命造佛形像。但可摸拟螺髻玉毫少分之相。诸余相好黑暗威德谁能作耶。世尊会当从天来下。所造形像如有亏误。我等称号并皆退失。窃共筹量能干敢作。其王尔时复告之曰。我心决议勿有所辞。如人患渴欲饮河水。岂以饮不克不及尽而不饮耶。是时诸人闻王此语。皆前拜跪共白王言。当依所敕。然请大王垂许我等。彻夜思审明晨就作。复白王言。王今造像使用纯紫栴檀之木文理体质坚密之者。但其形相为坐为立高低如何。王以此语问诸臣众。有一智臣前白王言。大王看成如来坐像。何故故。统统诸佛得大菩提。转正法轮。现大法术。降伏外道。作大佛事。皆悉坐故。因此应作坐师子座结加之像。

  尔时毗首羯磨天遥见其事。审知王意欲造佛像。于其夜中作是思想。我身所解最为奇妙。人间之中无如我者。我若为作应少似佛。即变其身而为匠者。持诸利器至明清旦住王门侧。令守门人具白王言。我今欲为大王造像。我之工巧世中无匹。唯愿大王莫使余人。王闻此语心大欣庆。命之令入观其容止知是巧匠。便生念言。人间之中何有此人。将非毗首羯磨天。或其门生而来此耶。王于尔时即脱身上所著璎珞。手自捧持以挂其颈。仍更许以种种无量诸瑰宝物。时王即与主藏大臣。于内藏中选择香木。肩自荷负持与天匠。而谓之言。善哉仁者。当用此木为我造像。令与如来形相类似。尔时天匠即白王言。我之工巧虽云第一。然造佛形相终不克不及尽。譬若有人以炭画日言类似者无有是处。设以真金而作佛像亦复如是。有外道言。梵王能作统统人间。然亦不克不及造佛形像尽诸相好。但我工巧世中为上。是故我今为王作耳。今晨便是月初八日。弗沙宿合毗婆诃底呈现之时。佛初降生另有此应。这天祥庆宜应起作。发是语已操斧斫木。其声上彻三十三天至佛会所。以佛神力声所及处。众生闻者罪垢懊恼皆得销除。尔时如来即使浅笑。种种叹美其王好事。以致遥授阿耨多罗三藐三菩提记。

  尔时三十三上帝白佛言。世尊。今在人世颇亦有人。曾于曩生作佛像不。佛言。上帝。诸有已经作佛像者。皆于过来先已摆脱。在天众中尚复无有。况于余处。唯有南方毗梵衲子那履沙婆。曾于往昔造菩萨像。以斯福故后得为王。名频婆娑罗。复因见我今得生天。有局势力永离恶道。优楼频螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。并曾于往世修故佛堂。由此因缘永得摆脱。憍梵波提昔作牛身寻求水草。右绕精舍食诸草竹。因见尊容发欢欣心。乘兹福故今得摆脱。尸毗罗曾持宝盖扶养佛像。阿[少/兔]楼[馬*犬]然一支灯亦以扶养。输鞞那曾扫佛堂。阿婆摩那于佛像前燃灯施明。难陀比丘爱重尊仪香水洗沐。有如是等无量诸阿罗汉。皆悉曾于佛像之所薄申扶养。以致极下如那伽波罗。于像座前以少许黄丹画一像身而为扶养。由此福故皆永离苦而得摆脱。上帝。若复有人能于我法未灭。尽来造佛像者。于弥勒初会皆得摆脱。如有众生非但为已而求出离。乃为欲得无上菩提造佛像者。当知此则为三十二相之因。能令其人速致成佛。

  尔时优陀延王心自思想。云何令我所造之像速得成绩。作是念已语彼匠言。汝可勤心令功速毕。使我早得仰望礼敬。是时天匠运其工巧。专精匪懈克日而成。其像加趺坐高七尺。面及伯仲皆紫金色。时优陀延王见像得成相好端严。心生净信获柔顺忍。既得忍已益加欣庆。一切业障及诸忧末路并得销除。譬如日出雾露皆尽。唯除一业现身受者。以曾于贤人起恶语故。其王尔时即以种种殊珍奇物赏彼天匠。是时天匠敬白王言。王今造像我心随喜。愿与大王同修此福。今王所赐非我敢受。若要相与待余谷旦。作是语已即于其夜还升本天。

  尔时诸大国王阿阇世等。并先于佛心胸渴仰。闻王造像功已获成。皆生喜庆共至王所。各以无量花香音乐扶养佛像。复以种种诸瑰宝物赠奉于王。咸作是言。大王所作甚为希有。能拔我等愁忧毒箭。

  尔时如来在彼天中为母说法。及诸天众咸得利喜。所应作事皆已作讫。复告众言。诸天子。诸佛世尊是常住身。若诸众生有可度者。即为呈现教养说法。若所作事毕。更无有能受法化者。如来于此即使不现。无智之人谓佛实灭。如来身者法身常身实不灭度。诸天子。统统诸佛法皆如是。为化众生有现不现。

  尔时如来复作是言。汝等当知。此诸天众所应度者皆已度讫。吾今将欲下阎浮提。汝等诸天若念我者。当勤精进勿复放逸。以是者何。放逸不对故。令汝等不得阿耨多罗三藐三菩提。然汝等以于往昔曾种善根。今得在此受天高兴。便着放逸不修福行。此诸高兴无常所随。一从陨坠长沦恶道。又汝等诸天懊恼尤重。见有胜己便生妒忌。曾不念言彼天胜乐由多福业之所感致。我若勤修必亦当得。又今汝等身色光芒如日初辉。若怀妒忌心黯如去世炭。复适时堕大黑闇中。以致不克不及自见手掌。后复看成食吐之鬼。又汝等诸天受众福报。身相严洁威势骁勇。由妒忌故当受女身。永失丈夫威猛之力诸天子。我念昔者有无量诸王。皆为汝等妒忌之心非理所害。诸天子。昔有阿修罗王名曰邬罗。修行苦行戒品干净。而汝诸天等遣一天女名邬婆尸。惑彼王心令亏净行。其王染着威德损减。被那罗延天之所杀害。并无量阿修罗众同时败灭。其那罗延天既杀此王又诛其众。困即收取邬婆尸女而往天宫。复有一王名曰那诃受。汝等诸天诳惑之语。助诸天众伐阿修罗。修罗破已。汝等诸天反加其害。又汝等诸天以舍支夫人故心生忿妒构行谗毁。令阿伽娑神仙无端被嫌而兴恶愿。又汝等诸天曾为诳惑。谓曀荼王曰。神仙之处多有真金。王信此言。逼之令出。神仙由是心生气愤。即时烈火烧杀其王。昔复有王名曰提婆。尝设大会。以为扶养。以斯福业威力自由。上此天中受天高兴。汝诸天等心胸妒忌。令从忉利退堕阎浮。一切威势并皆丧失。如月无光。如河无水。诸天子。世中有人威德自由。或得诸定。或得法术。或有成绩四神足等。若起一念妒忌之心。如是好事临时退失。如提婆达多愚痴厚重。乃于我所生妒忌意。即时自失五种法术。

  尔时天帝释白佛言。世尊。我今有疑欲有所问。言妒忌者云何是耶。复作是言。世尊。如有众生见他胜己生如是念。云何令我获彼所得。如是之心。是妒忌不。佛言不也。此是贪婪非为妒忌。上帝其妒忌者。自求名利不欲他有。于有之人而生憎恚是为妒忌。尔时诸天众皆从座起。右膝着地合掌向佛而作是言。如佛所诲我诸天众皆当推行。如来世尊为父为主。为恭敬者为最胜者。能于我等起大慈善而来至此。令诸天众皆得长处。我等所愿犹为未满。欲于如来重请一事。世尊。人间之人于我等诸天多生骄易。何故故。以诸佛如来人中生故。复于人中成正觉故。人中多有诸阿罗汉而得果故。诸大威德辟支佛。复于人世而呈现故。如来今者。若不住此下阎浮提。人间之人谓我等诸天。不知如来有大威德。应受诸天如法扶养。复谓我等不克不及扶养诸佛世尊。唯愿如来少住于此受我微供。令彼人世知我等诸天扶养于佛。于时世尊缄默答应。

  尔时佛告大目揵连。汝可先往阎浮提。问讯四众作如是言。统统众生忆念我者。咸应聚会会议僧伽尸国。却后七日皆当见我。

  尔时大目揵连顶礼佛足。礼佛足已。如一瞬顷到阎浮提。以佛所敕告诸四众。时优陀延王等及统统众生。闻佛此言若身若心欢欣积极。皆除忧末路普得清冷。

  尔时四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。欲共往诣僧伽尸国。并先来集王舍城中。相互谓言如来世尊下阎浮提。谁能先得敬重星期。法未尽来恒为上首。尔时摩诃迦旃延闻此语已。心胸不悦恐比丘尼得为上首。何故故。彼众之中。有优波难陀莲花样二比丘尼。善能通达诸佛法藏。所得法术唯除目连更无等故。作是念已。种种诃责比丘尼众。时莲花样比丘尼告诸尼言。我等女人在于俗间常被高贵。纵使种族高贵之者。仍得丈夫敬重礼重承事扶养。又佛法中诸比丘尼。怙恃家属多是王种。精进持戒不犯威仪具诸德业。仍令礼敬初戒比丘。又尊者迦旃延。今复作此种种呼。我为汝等设诸方便。令比丘尼出过于彼。作是语已。与诸四众即时往赴僧伽尸城。

  尔时波斯匿王阿阇世王。及毗舍离国严炽王等。各将四兵前后导从。有局势力所乘象马。皆以种种废物尊严。幡盖香花并众妓乐。威容庄严状若诸天。皆亦往诣僧伽城所。

  尔时优陀延王严整四兵以为随从。乘明白象瑰宝绮饰。躬自荷戴所造之像。花幡音乐随逐扶养。从其本国向僧伽尸城。

  尔时毗首羯磨天并诸天众。知佛将欲下阎浮提。作三道宝阶。从僧伽尸城至忉利天。其阶中道琉璃所成。双方阶道悉用黄金。足所践处布以白银。诸天七宝而为间饰。

  尔时帝释遣使往诣夜摩天。兜率陀天。化乐天。他化自由天。及于梵世而告之曰。如来不久下阎浮提。欲有扶养愿来至此。复遣使往四天王天。大海龙王揵闼婆紧那罗夜叉等众。而谓之言。世尊今欲下阎浮提。可持一切来此扶养。时彼诸天及龙神等闻此语已。靡不云集忉利天中。

  尔时世尊在须弥山顶。与诸天众将欲下时。统统诸天前后翼从。威德炽盛黑暗赫奕。如满月在空众星共绕。如朝阳初出彩霞纷映。时佛众会其状如是。

  尔时阎浮提中。以佛威神有五种希有之事。一者令彼诸天不见人世不净之物。二者令诸女人见彼天男而无欲想。三者亦令丈夫见诸天女不生染意。四者令于人世遥见诸天种种扶养。五者诸天之身光亮细妙非人所睹。以佛神力显然明着皆可得见。尔时世尊从天初下足蹈宝阶。梵王在右手执白盖。帝释在左手持白拂。其他诸天皆乘虚空随佛而下。临时同奏种种音乐。各自捧持幢幡宝盖散花扶养。净居天众侧塞虚空。无量百千诸天婇女。持宝珠璎珞歌赞佛德。复有诸天。于虚空中雨种种香及种种花。诸龙雨于微细香雨。于时空中净无云曀。雷声美好闻者高兴。揵闼婆神。紧那罗神。奏提婆那伽奇妙之曲。歌赞如来本生之事。于时阎浮提内。王及臣人并四众等。周匝遍满僧伽尸城。或散香花或持幡盖。吹螺伐鼓种种音乐向空扶养。举手合掌仰望于佛。人天名花上下交散。缤纷而下积至于膝。诸外道众见斯事者。咸亦发心归依礼敬。

  尔时世尊足蹈宝阶。序次而下至于半路。四天王天即于其所广设扶养。此供殊妙劫初已来不曾有也。

  尔时如来受天供毕。复与群众巡阶而下。至最上级欲践地时。其莲花样比丘尼。即变其身作转轮王。领四种兵七宝前导。从空来下疾至佛所。诸国王等各兴是念。此转轮王从何所来。干时尊者须菩提在自房中见佛上去。即整衣服遥申礼敬。时莲花样比丘尼。舍轮王身还复本形。遽即顶礼佛世尊足。尔时世尊种种呼彼比丘尼。而谓之曰。汝今知不。须菩提已先礼我。汝得谁教变作轮王。汝得预出家受具足戒已过其分。汝伶俐微少谄诈无边。慈善报仇如露一滴。岂能于我法中而为上首。时莲花样比丘尼。闻释教诲深生愧耻。即白佛言。世尊。我今自知为过不少。从今以往不敢复更变现法术。

  尔时阎浮提内国王大臣并四部众。皆以所持种种供具扶养于佛。时优陀延王顶戴佛像并诸上供珍奇之物。至如来所而以贡献。佛身相好具足端严。在诸天中殊特分明。譬如满月离众云曀。所造之像而关于佛。犹如堆阜比须弥山不行为喻。但有螺髻及以玉毫少似于佛。而令四众知是佛像。

  尔时优陀延王白佛言。世尊。如来过来于存亡中为求菩提。行无量无边难行苦行。获是最上奇妙之身无与等者。我所造像不似于佛。窃自思想深为过咎。

  尔时世尊告彼王言。非为过咎。汝今已作无量长处。更无有人与汝等者。汝今于我佛法之中初为法则。以是因缘故。令无量众生得大信利。汝今已获无量福德广阔善根。时天帝释复告王言。王今于此勿怀忧惧。如来先在天上及此人世。皆称誉于王造像好事。凡诸天众悉亦随喜。将来世中有信之人。皆因王故造佛形像而得胜福。王今宜应欢欣自庆。

  大乘造像好事经 卷下

  尔时世尊于僧伽尸道场坐师子座。时诸四众心各念言。我等愿闻如来演说造像好事。如有众生作佛形像。设不类似得几所福。尔时弥勒菩萨摩诃萨知其念。即从座起左袒右肩。长跪合掌白佛言。世尊。今优陀延王造佛形像。若佛活着若已涅槃。其有决心能随造者所获好事。唯愿世尊广说其相。

  佛告弥勒菩萨言。弥勒。细听细听。善怀念之。当为汝说。如有净信善女子善女人。于佛好事专精系念。常观如来威德自由。具足十力。四无所畏。十八不共法。大慈大悲。统统智智。三十二种大人之相。八十随形好。逐个毛孔皆有无量异色黑暗。百千亿种殊胜福德尊严成绩。无量伶俐明白通达。无量三昧。无量法忍。无量陀罗尼。无量法术。如是等统统好事皆无有量。离众不对无与等者。此人如是谛念思想深生信乐。依诸相好而作佛像。好事广阔无量无边不行称数。弥勒。如有人以众杂彩而为缋饰。或复镕铸金银铜铁铅锡等物。或有雕琢栴檀香等。或庞大以真珠螺具绵绣织成。丹土白灰若泥若木如是等物。随其力分而作佛像。以致极小如一指大。能令见者知是尊容。其人福报我今当说。弥勒。如是之人于存亡中虽复流转。终不生在贫苦之家。亦不生于边小疆土下劣种姓孤单之家。又亦不生迷戾车等。商估贩赁屠脍等家。以致不生高贵伎巧不净种族。外道苦行邪见等家。除因愿力并不生彼。是人常生转轮圣王。有局势力种姓之家。或生净行婆罗门。贫贱自由无不对家。所生之处常遇诸佛承事扶养。或得为王。能持正法以法教养不可非道或作转轮圣王。七宝成绩千子具足。腾空而行化四天下。尽其寿命自由丰乐。或作帝释。夜摩天王。兜率天王。化乐天王。他化自由天王。人天高兴靡不皆受。如是福报相续不停。所生之处常作丈夫不受女身。亦复不受黄门二形高贵之身。所受之身无诸丑陋。目不盲眇。耳不聋聩。鼻不曲戾。口不喎斜。唇不下垂。亦不皱涩。齿不疏缺。不黑不黄。舌不短急。项无瘤瘿。形不伛偻。色不斑驳。臂不急促。足不癵跛。不甚瘦。不甚肥。亦不太长。亦不太短。如是统统不行喜相悉皆无有。其身端正相貌圆满。发绀青色软泽光净。唇如丹果。目若青莲。舌相广长。齿白齐密。发言奇妙能令闻者无不高兴。臂肘佣长。掌平整厚腰髀空虚胸臆广阔。伯仲柔软如兜罗绵。诸相具足无所缺减。如那罗延天有大筋力。弥勒。譬若有人堕圊厕中从彼得出。刮除粪秽净水洗沐。以香涂身着新洁衣。如是此人比在厕中犹未得出。净秽香臭相去多少。此事悬隔无有等倍。弥勒。如有人于存亡中。能发决心造佛形像。比未造时相去悬隔。亦复如是。当知此人在在所生净除业障。种种伎术无师自解。虽生人趣得天六根。若生天中逾越众天。所生之处无诸痛苦。无疥癞。无痈疽不为鬼怪之所染着。无有癫狂干痟等病癀疟症瘕恶疮隐疾。吐痢无度饮食不用。举体酸疼半身瘥濴。如是等病四百四种皆悉无有。亦复不为毒药兵仗虎狼师子水火怨贼如是横缘之所损伤。常得无畏不犯诸罪。弥勒如有众生宿造恶业。当受种种诸苦末路事。所谓桎梏杻械。吵架烧炙。剥皮拔发。反系高悬。以致或被剖析支节。若发决心造佛形像。如是苦报皆悉不受。若寇贼扰乱城邑毁坏。恶星变怪饥荒疾疫。如是之处不生此中。若言生者斯则妄说。

  尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。如来常说善不善业皆不失坏。如有众生作诸重罪。当生高贵种姓之家。贫苦痛苦寿命夭促。后发决心造佛形像。此众罪报为更当受为不受耶。佛告弥勒菩萨言。弥勒。汝今细听当为汝说。若彼众生作诸罪已。发心造像求哀后悔。决议自断誓不重犯。先时所作皆得销灭。我今为汝广明此事。弥勒。譬如有人宿行吝啬。以是缘故。受贫苦苦无诸玉帛资用匮乏。忽遇比丘先入灭定从定初起。即以饮食敬重奉施。此人施已永舍贫苦。凡有所须悉如其意。弥勒。彼贫苦人先世恶业。及所得报今安在耶。弥勒菩萨言。世尊。由施食故。先世恶业皆悉灭绝。永离贫苦豪富富足。佛言弥勒。如汝所言。当知此人亦复如是。由造像故。彼诸恶业永尽有余。所应受报皆不复受。弥勒。业有三种。一者现受。二者生受。三者后受。此三种业中逐个皆有定与不定。若人决心造佛形像。唯现定业少分容受余皆不受。

  尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。如来常说有五种业最为极重繁重。决议堕于无间天堂。所谓杀父害母杀阿罗汉。以恶逆心出佛身血。破和合僧。如有众生先作此罪。后于佛所生净决心造佛形像。此人为更堕于天堂为不堕耶。

  佛告弥勒菩萨言。弥勒。我今为汝重说比方。如或有人手执强弓。于树林间向上射叶。其箭彻往曾无所碍。如有众生犯斯逆罪。后作佛像恳切后悔得无根信。我想菲薄。虽堕天堂还即出离。如箭不绝。此亦如是。又如比丘得神足通。从海彼岸到于此岸。周旋四洲能干碍者。此人亦尔。由先所犯暂堕天堂。非彼宿业所能为碍。

  尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。诸佛如来是法性身非色相身。若以色相为佛身者。难陀比丘与转轮圣王皆应是佛。以悉具有诸相好故。或有众生坏佛法身。法说合法合法说法。后发决心而造佛像。此之重罪为亦销灭为不得灭。

  佛告弥勒菩萨言。弥勒。若彼众生法说合法合法说法。唯以口言而不坏见。后生信乐造佛形像。此先恶业但于现身。而受轻报不堕恶道。然于存亡未即摆脱。

  尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。如有人盗佛塔物。盗僧祇物。四方僧物现前僧物。自用与人如己物想。世尊。常说用佛塔物及僧物者其罪甚重。然彼众生作是罪已深自悔责。起净决心而造佛像。如是等罪为灭不耶。

  佛告弥勒菩萨言。弥勒。若彼众生曾用此物。后自省检深怀愧悔。依数酬倍誓更不犯。我今为汝说一比方。若有贫人先多欠债。忽遇伏藏得无量宝。还其债已长不足财。当知此人亦复如是酬倍彼物。又造佛像免诸苦患永得愉逸。

  尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。如佛所说于佛法中。犯波罗夷不名为生。或复有人作斯罪已。发心忆念诸佛好事而造佛像。于佛法中得再生不。又于此生第二第三第四生中获证法不。

  佛告弥勒菩萨言。弥勒。譬若有人身被五缚。若得摆脱如鸟出网至无碍处。此人亦尔。若发决心念经好事而造佛像。统统业障皆得销除。于存亡中速出无碍。弥勒当知。乘有三种。所谓声闻乘独觉乘及以佛乘。此人随于何乘而起愿乐。即于此乘而得摆脱。若但为成佛不求余报。虽有重障而得速灭。虽在存亡而无苦难。以致当证无上菩提。获清净土具诸相好。所得寿命常无有尽。

  尔时会中有未发大乘心者。皆生疑念。如来过来为造佛像为不作耶。设若作者云何寿命而无限极有病有苦。所居疆土多诸秽浊不得清净。时波斯匿王承佛威神。即从座起长跪合掌白佛言。世尊。我见如来诸根相好。及以种族皆悉第一。其心决议无有所疑。然佛世尊曾于临时。被佉陀罗木刺伤其足。又于临时遇提婆达多推山迸石伤足出血。昔复临时唱言有病。命遣耆婆调下利药。又临时中曾患背病。令摩诃迦葉诵七菩提分所苦得除。复于临时曾有所患。使阿难陀往婆罗门家。哀求牛乳。往复临时于娑罗村中。三月安居唯食马麦。复曾临时讨饭不无暇钵而还。如世尊言。如有人作佛像者。一切业障皆得除灭。离众苦末路无诸疾病。世尊往昔为曾作像。为未曾作。若于当年作佛像者。何因此有如是等事。

  佛告波斯匿王言。细听细听。善怀念之。当为大王辨别讲解。大王。我于往世为求菩提。以众宝栴檀彩画等事而作佛像。过此会中人天之数。以斯福故虽在存亡未尽诸惑。然所受身坚如金刚不行破坏。大王。我念过来于无量劫存亡之中。造佛形像。尔时髦有贪嗔等无量懊恼而共想应。然不曾于一念之间以罪业故有四大不调及恶鬼神诸少病苦。所须之物莫不充备。况我于今已得阿耨多罗三藐三菩提。而有如是不快意事。大王。若我当年曾作佛像。今有残业受斯报者。我复云何作无畏说。言造佛像决议能尽诸恶业耶。大王。我于过来给施无量饮食玉帛。云何今时哀求不得。而食马麦。傥今此事而有实者。云何我于无量经中。种种赞赏檀波罗蜜。说其福业终不虚也。大王。我是真实语者。不诳语者。我若诳骗况余人乎。大王。我已久断统统恶业。能舍难舍。能行难行。所捐躯命过百千亿。已造无量诸佛形像。已悔无量诸罪过业。岂得有斯损伤病苦食啖马麦饥渴等事。若曾失利果今还退失。何假劝修此众福善。大王。诸佛如来常身法身。为度众生故现斯事非为实也。伤足患背乞乳服药。以致涅槃。以其舍利散布起塔。皆是如来方便善巧。令诸众生见如是相。大王。我于人间现于如是众患事者。欲示众生业报不失令生怖畏。断统统罪修诸善行。然后了知常身法身。寿命有限疆土清净。大王。诸佛如来无有虚妄。纯一大悲伶俐善巧。故能如是种种示现。是时波斯匿王闻此说已。欢欣积极与无量百千众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

  尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。有诸女人志意狭窄。多怀嫉恚轻浮谄曲。有恨不舍知恩不报。设求菩提莫能据守。常欲诳惑统统众生。亦复为他之所诳惑。世尊。若此女天然佛形像。如是诸业得除灭不。当来得作勇健丈夫求佛果不。得作知恩报仇人不。得具伶俐大慈善不。于存亡法能厌离不。除因愿力得更不受女人之身。如瞿昙弥及佛母摩耶夫人不。佛告弥勒菩萨言。弥勒。如有女人能造佛像。永不复受女人之身。设受其身则为女宝尊胜第一。然诸女人有五种德。此女所得出过诸女。多么为五。一者生孕子息。二者种族高贵。三者禀性贞良。四者质相殊绝。五者姿容美正。弥勒。统统女人有八种因缘恒受女身。云作甚八。一者喜好女身。二者贪着女欲。三者口常赞誉女人容质。四者心不耿直覆藏所作。五者厌薄自夫。六者念重别人。七者知人有恩罢了背逆。八者邪伪庄饰欲他留恋。若能永断如是八事而造佛像。以致成佛常作丈夫。更受女身无有是处。弥勒。有四种因缘。令诸女子受女人身。多么为四。一者以女人声。轻笑唤佛及诸菩萨统统贤人。二者于净持戒人。以诋毁心说言犯戒。三者好行奉承诳惑于人。四者见他胜己心生妒忌。如有丈夫行此四事。命终之后必受女身。复经无量诸恶道苦。若深发决心悔先所作。而造佛像则其罪皆灭。必更不受女人之报。弥勒。有四种因缘。令诸女子受黄门身。多么为四。一者摧残他形以致畜生。二者于持戒梵衲嗔笑谤毁。三者情多贪欲故心犯戒。四者亲犯戒人复劝他犯。如有女子先行此事。后起决心造佛形像。以致成佛不受斯报。常作丈夫诸根具足。弥勒。有四种业。能令丈夫受二形身。统统人中最为其下。多么为四。一者于尊崇所而有烝秽。二者于女子身非处染着。三者即于本人而行欲事。四者詃卖女色而与别人。如有众生曾行此事。深自咎责悔先所犯。起净决心造佛形像。以致成佛不受此身。弥勒。复有四缘令诸女子其心。常生女人爱欲。乐他于己行丈夫事。多么为四。一者或嫌或戏谤毁于人。二者乐作女人衣服庄饰。三者于亲族女行淫秽事。四者实无胜德妄受其礼。以此因缘令诸丈夫起于如是别异懊恼。若悔先犯更不造新。心生信乐作佛形像。其罪既灭此心亦息。弥勒。有五种悭能坏众生。多么为五。一者悭惜所住邻邑。由此当于原野中生。二者悭惜所居宅宇。看成蛊身恒居粪秽。三者悭惜端恰好色。当感丑陋不快意形。四者悭惜一切资财。当受贫苦衣食乏少。五者悭惜所知之法。当有顽钝畜生等报。若悔己先业造佛尊仪。则永离悭心无前所受。弥勒。复有五缘。令诸众生生边夷之处及无佛法时。何者为五。一者于三宝良田不生净信。二者背实亏理妄行教诫。三者不如理实而有传授。四者破和合僧令成二部。五者少少以致破二比丘令和睦合。若永断斯业造佛形像。则常遇佛兴恒闻法要。弥勒。众生复有五种因缘。常被于人之所厌逐。以致嫡亲亦不喜见。云作甚五。一者两舌。二者恶口。三者多诤。四者多嗔。五者巧说类似之言以行诋毁。后若发心造佛形像。悔先恶业誓不重作。其所作罪并得除灭。为统统人之所爱敬。何故故。诸佛有无量无边胜福德故。无量无边大伶俐故。无量无边三昧摆脱等。种种希有好事法故。善女子。倘若有人以三千大千疆土末为微尘。复碎彼尘。逐个尘分等彼三千大千疆土微尘之数。有如是等碎微尘数三千大千疆土。设复有人取一碎尘。以法术力往于西方。一刹那顷过彼所碎微尘数三千大千疆土第二第三。后后刹那皆亦如是。以致终彼碎尘数劫。彼诸劫中一切刹那逐个刹那各为一劫。经尔许劫刹那刹那。皆度如前碎微尘数三千大千疆土。如是毕已乃下此尘。是人还来更取一尘。复往西方过前一倍下尘而返。至第三尘倍于第二。如是序次转倍于前。以致尽此碎微尘数。如说西方南东南方皆亦如是。是人四方所经之处。统统疆土尽末为尘。此诸微尘。统统众生共挍计筹量容可知数。于如来身一毛孔分一切好事不行知也。何故故。诸佛如来一切好事。无无限量不思议故。善女子。倘若如前微尘等数。舍利弗等。一切伶俐不及如来一念之智。何故故。如来于念念中常能呈现过前尘数三昧摆脱陀罗尼等种种无量胜好事故。诸佛好事统统声闻辟支佛。于其名字亦不克不及知。是故如有净信之心造佛形像。统统业障莫不除灭。所获好事无量无边以致当成阿耨多罗三藐三菩提。永拔众生统统苦末路。佛说此经已。弥勒菩萨及三十三天。优陀延王统统人间天人阿修罗乾闼婆等。闻佛所说。大快人心信受推行。

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      编者按:空门门生分为在家众、出家众,细分为四众或七众,四众门生即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。饿鬼,六道众生之一,生善于饿鬼道(留意:与鄙谚恶鬼并差别)。  若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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