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佛说频婆娑罗王经

龙8国际pt山君机网页版原文 | 宣布工夫:2012-11-18 | 作者:法贤法师 [投稿]

  佛说频婆娑罗王经

  如是我闻。临时佛在王舍城中。与大苾刍众俱。皆是法中耆旧大阿罗汉。诸漏已尽所作已办。除诸重担逮得己利。尽诸有结证得摆脱。如是之众满一千人。

  尔时世尊而起怀念。我今可往杖林山中灵塔之处。作是念已。与苾刍众俱往彼处。到彼处已安居此中。时摩伽陀国频婆娑罗王。闻佛世尊与诸耆旧大阿罗汉数满千人。住杖林山灵塔之处。时王怀念欲往听法。即令严驾差别常时。乃有从车万二千乘。妙服宝器万八千床。八乐四兵导前从后。家属臣佐围绕而行。时王出城往杖林山。诣于佛所密切扶养。复有婆罗门及父老等。亦随于王诣于佛所。尔时世尊见王到来示现五相。谓顶相伞盖相摩尼相拂相宝剑等相。尊严佛身。尔时大王到佛会已。撤除王者自由之相。至于佛前左袒右肩。右膝着地合掌向佛。以妙言辞赞于佛德。头面着地礼佛足已。旋绕三匝住立佛前。自称己名白世尊言。我是摩伽陀国频婆娑罗王。又复白言。我是摩伽陀国频婆娑罗王。如是三白。佛三报言。如是如是。汝是摩伽陀国频婆娑罗王。又以软语劳慰于王。请王就座。王闻佛言。欢欣积极退坐一壁。王之家属及与臣佐。各各向佛跪膝合掌。亦以妙言叹于佛德。头面礼已退坐一壁。诸婆罗门及父老等。有以言辞赞赏星期者。有但合掌顶礼者。有遥观佛缄默者。如是等众各坐一壁。

  尔时会中诸婆罗门父老等。忽见耆旧优楼频螺迦葉侍立佛侧。乃作是念。呜呼尊者耆旧优楼频螺迦葉。却于大梵衲处修持梵行。世尊知彼婆罗门及父老等心生疑念。即使说偈问迦葉曰。

  汝优楼频螺迦葉往昔事火无连续

  见何利故得何法此义速当为我说

  尔时尊者迦葉说偈答言。

  人间一切饮食味以致欲乐人所乐

  我见此利而志求是故事火无连续

  佛又说偈问迦葉言。

  云何耽恋欲乐事以致贪于饮食味

  人世天上心爱乐是义速当为我说

  尊者迦葉以偈答曰。

  我于最上沉寂句由不了故生退屈

  唯耽五欲非如理是故事火无连续

  围陀事火证摆脱众生由此心疑惑

  盲者无异于去世人退失最上沉寂句

  我今见实有为法大龙最上师善说

  能仁为大长处故世尊呈现大精进

  佛复告言。迦葉。汝善来善住无诸杂念。善能辨别最上之法。迦葉。汝今当可善化众会。于是尊者迦葉受佛敕已。即入三摩地现大法术。于众会没于西方虚空中。呈现四威仪行住坐卧。以致现火三昧。于火界中出种种光。谓青黄赤白及玻胝迦色等。又复身上出水身下出火。身下出水身上出火。出没展现相续不时。如是南东南方。于虚空中。亦复现于行住坐卧四威仪相。以致入火三昧。于火界中出种种光。谓青黄赤白及玻胝迦色等。又复身上出水身下出火。身下出水身上出火。出没展现相续不时。尔时尊者迦葉于四方虚空。现神变已还摄神力。前诣佛所合掌顶礼。而白佛言。我师世尊。我是高声闻。又复白言。我师世尊。我是高声闻。佛报迦葉言。我是汝师。汝是高声闻。又复报言。我是汝师。汝是高声闻。汝可还位而坐。

  尔时众中婆罗门父老等复作是念。如是耆旧尊者优楼频螺迦葉。犹尚于佛大梵衲处修梵行耶。佛知其意。告频婆娑罗王言。大王。当知色有生有灭。了知此色有生有灭。受想行识亦复生灭。而彼蕴法当知有生即知有灭。大王。此色蕴法。若善女子。能实了知有生即灭。色蕴本空色蕴既空生即非生。生既无生灭何所灭。色蕴如是诸蕴皆然。若善女子。了知此已。即悟诸蕴不生不灭无住无行即无有我。我说是人于无量阿僧祇劫中。为真沉寂者。

  尔时会中诸婆罗门父老等作如是念。以何法故可得了知无我无受想行识。何谓有彼我人众生寿者。以致摩那嚩迦主宰作者生者起者无动者说者辨别者知者。如是等类何者不生何者不灭。又复彼类以何缘故。所作善不善业而受果报。

  尔时世尊知彼婆罗门父老等起心念已即告诸苾刍言。苾刍。若无我说我。是即愚痴少闻凡夫异生我相。苾刍。当知我本无我复无我者。而诸苦法。若作生想苦蕴即生。若作灭想苦蕴即灭。及与诸行。若作生想诸行即生。若作灭想诸行即灭。此因而缘生诸行法。以此行缘即有生灭。我于如是。照实了知生灭法已。乃可告语统统众生。诸苾刍。我以清净天眼过于肉眼见诸众生生灭好丑贵贱上下善趣恶趣众生所作善恶之业所得果报皆照实知。又复众生具身口意三业不善。诋毁贤圣起于邪见。由此邪见作诸邪业行诸邪法。以此因缘。命终之后堕于恶趣受天堂苦。又复众生具身口意三业之善。不谤贤圣起于正见。由此正见作诸善业行诸善法。由此因缘命终之后生于天界而为天人。我照实知我照实见。诸苾刍。我时不言有我有人有众生有寿者。又彼知者等类何生何灭。作善恶业而受果报。如是等法无有我想。一切五蕴由有法想。由彼法想乃生五蕴。又彼无明缘于行法。诸行法生集法乃生。诸行法灭集法得灭。诸苾刍如是行苦因集而有。因集灭故行苦即灭。苦法灭已合法皆灭更不复生。如是苦法已尽边沿。苾刍。灭复何证。即此苦边是真寂灭是得清冷是谓究尽。苾刍。此沉寂句。谓舍统统法爱法。若尽欲法得灭。是即沉寂涅盘

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  尔时频婆娑罗王高眼清净。得正知见住法巩固。离诸所欲离诸苦末路。于佛法中得法无畏。是时大王即从座起左袒右肩。向佛合掌谛信顶礼而白佛言。世尊。我得大利我得大利。我誓归依佛法僧众受近事戒。从今已后尽形不杀以致不饮酒等。又复白言。我今虔心请佛世尊。还王舍城。唯愿世尊。哀受我请。当尽今生承事扶养。以致衣服饮食卧具医药。受用等物悉皆具足。诸苾刍众皆亦如是。尔时世尊受王请已缄默而住。大王见佛缄默许已。头面着地礼佛而退。

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    一切《金刚经》的言语,是对一个学佛曾经有五年,或许以为本人曾经懂了一点佛法的人,他们在修行进程当中对佛法曾经有一份理解,曾经能取得一份法喜,但是这份法喜正在退失,这份理解缺乏以能支持他走下去,反而酿成他修行进程当中一份妨碍的时分,便是法执应该怎样去面临。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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