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佛说信解智力经

龙8国际pt山君机网页版原文 | 宣布工夫:2012-11-18 | 作者:法贤法师 [投稿]

  佛说信解智力经

  如是我闻。临时佛在舍卫国祇树给孤单园。与大苾刍众俱。尔时佛告诸苾刍言。苾刍汝等当知。一切信解力法。此法能证真实之理。便是如来无所畏法。唯佛能知。苾刍或有声闻。作如是言。我于此信解力法。照实了知。精进不虚。离诸尘垢。又复而言。我能善说。我善调伏。我当说法。今正是时。是为最胜。令他依止。如是真实。该当修学。该当勤行。又复而言。当如是知。如是之法。最尊最上。无有等等。当如是见如是闻如是觉如是知。佛告苾刍。汝等当知。一切声闻。作是言者。是即虚妄。非如是见。非如是闻。非如是觉。非如是知。何故故。此法便是诸佛真理。唯佛能解。不共声闻之法。

  佛告苾刍。信解法者。所谓如来五力十力。多么为五。一者信力。二者进力。三者念力。四者定力。五者慧力。信解之法。具此五力。又复如来应供正等正觉。具足如来十力。是能了知佛无上处。又复于群众中。作师子吼。善为众生转妙法轮。云何名为如来十力。所谓于处非处。照实了知。而处非处。若照实知。是为如来第一智力。而此智力。若诸如来应供正等正觉。具足智力。乃能了知佛无上处。于群众中。作师子吼。善为众生转妙法轮。

  又复如来智力。于过现将来诸法行业因缘果报。皆照实知。如是如来。于过现将来诸法行业因缘果报。照实知已。是为如来第二智力。而此智力。若诸如来应供正等正觉。具足智力。乃能了知佛无上处。于群众中。作师子吼。善为众生转妙法轮。

  复次如来。于禅定摆脱三摩地三摩钵底以致懊恼业苦。皆悉清净。照实了知。如是如来。于禅定摆脱三摩地三摩钵底以致懊恼业苦。皆悉清净。照实知已。是为如来第三智力。而此智力。若诸如来应供正等正觉。具足智力。乃能了知佛无上处。于群众中。作师子吼。善为众生转妙法轮。

  复次如来。于诸众生。种种根行。皆照实知。如是如来。于诸众生种种根行。照实知已。是为如来第四智力。而此智力。若诸如来应供正等正觉。具足智力。乃能了知佛无上处。于群众中。作师子吼。善为众生转妙法轮。

  复次如来。于诸众生种种信解。皆照实知。如是如来。于诸众生种种信解。照实知已。是为如来第五智力。而此智力。若诸如来应供正等正觉。具足智力。乃能了知佛无上处。于群众中。作师子吼。善为众生转妙法轮。

  复次如来。于种种界趣。皆照实知。如是如来。于种种界趣。照实知已。是为如来第六智力。而此智力。若诸如来应供正等正觉。具足智力。乃能了知佛无上处。于群众中。作师子吼。善为众生转妙法轮。

  复次如来。于诸众生所乐欲性。皆照实知。如是如来。于诸众生所乐欲性。照实知已。是为如来第七智力。而此智力。若诸如来应供正等正觉。具足智力。乃能了知佛无上处。于群众中。作师子吼。善为众生转妙法轮。

  复次如来。怀念过来无边行法。所谓终身十生百生千生及百千生。以致无量无边增劫减劫。如是生数劫运。一切众生名字族姓。饮食苦乐。寿量是非。或复久住。去世今生彼。去世彼生此。如是体相业用。无量无边。过来等事。悉能怀念。如是如来。于彼过来无边行法。所谓终身十生百生千生及百千生。以致无量无边增劫减劫。如是生数劫运。一切众生名字族姓。饮食苦乐。寿量是非。或复久住。去世今生彼。去世彼生此。如是体相业用。无量无边。过来等事。照实知已。是为如来第八智力。而此智力。若诸如来应供正等正觉。具足智力。乃能了知佛无上处。于群众中。作师子吼。善为众生转妙法轮。

  复次如来。以清净天眼过于肉眼。观见人间统统众生生灭好丑贵贱上下善趣恶趣所作之业。以致众生具身口意诸不善业。诋毁贤圣。而复邪见。作不善业。行不善法。皆是邪因所起。由此邪因缘故。命终之后。堕于恶趣。受天堂苦。又复众生。以身口意行十善业。不谤贤圣。起于正见。作诸善业。行诸善法。皆是正因所起。由此正见因缘故。命终之后。生于天界。而为天人。如是等法。皆照实知。如是如来。以清净天眼过于肉眼。观见人间统统众生生灭好丑贵贱上下善趣恶趣及所作业。以致众生具身口意诸不善业。谤诸贤圣起于邪见造不善业行不善法。由此邪见因缘故。命终之后。堕于恶趣。受天堂苦。又复众生。以身口意行十善业。不谤贤圣。起于正见。作诸善业。行诸善法。由此正见因缘故。命终之后。生于天界。而为天人。是为如来第九智力。而此智力。若诸如来应供正等正觉。具此智力。乃能了知佛无上处。于群众中作师子吼。善为众生转妙法轮。

  复次如来。尽诸漏法。无漏摆脱。伶俐摆脱。以自法术。了统统法。我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。如是等事。皆照实知。如是如来。尽诸漏法。无漏摆脱。伶俐摆脱。以自法术。了统统法。我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。照实知已是为如来第十智力。而此智力。若诸如来应供正等正觉。具此智力。乃能了知佛无上处。于群众中。作师子吼。善为众生转妙法轮。

  尔时佛告诸苾刍。是彼如来处非处力。如有问言。于处非处云奈何来一切智力。皆悉见闻觉知。以致成等正觉。如是问者。当为实答。又复一切统统众生。自业智力。云奈何来以业智力。皆悉见闻觉知。以致成等正觉。如有问者。当为实答。又复一切禅定摆脱三摩地三摩钵底。云奈何来以禅定智力。皆悉见闻觉知。以致成等正觉。如有问者。当为实答。又复一切统统众生。种种根性智力。云奈何来以根性智力。皆悉见闻觉知。以致成等正觉。如有问者。当为实答。又复一切统统众生。种种信解智力。云奈何来以信解智力。皆悉见闻觉知。以致成等正觉。如有问者。当为实答。又复一切统统众生。种种界智力。云奈何来以界智力。皆悉见闻觉知。以致成等正觉。如有问者。当为实答。又复一切统统众生。乐欲智力。云奈何来。以乐欲智力。皆悉见闻觉知。以致成等正觉。如有问者。当为实答。又复一切过来怀念智力。云奈何来。以怀念智力。皆悉见闻觉知。以致成等正觉。如有问者。当为实答。又复一切统统众生生灭等法。云奈何来以天眼智力。皆悉见闻觉知。以致成等正觉。如有问者。当为实答。又复一切漏尽智力。云奈何来。以漏尽智力。皆悉见闻觉知。以致成等正觉如有问者。当为实答。复告诸苾刍。此处非处智力。我但为彼等持者说。而不为彼非等持者之所宣说。又此业智力。我但为彼等持者说。而不为彼非等持者之所宣说。又此禅定摆脱三摩地三摩钵底智力。我但为彼等持者说。而不为彼非等持者之所宣说。又此统统众生种种根智力。我但为彼等持者说。而不为彼非等持者之所宣说。又此统统众生种种信解智力。我但为彼等持者说。而不为彼非等持者之所宣说。又此统统众生种种界智力。我但为彼等持者说。而不为彼非等持者之所宣说。又此统统众生乐欲智力。我但为彼等持者说。而不为彼非等持者之所宣说。又此宿命智力。我但为彼等持者说。而不为彼非等持者之所宣说。又此天眼智力。我但为彼等持者说。而不为彼非等持者之所宣说。又此漏尽智力。我但为彼等持者说。而不为彼非等持者之所宣说。

  佛告苾刍。等持者是邪道。非等持者黑白道。是故汝等。咸该当知。佛说此经已。彼诸苾刍。闻佛所说。信受推行。

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    龙8国际pt山君机网页版云:“杀业之上有余罪,十不善中邪见重。”由此可知,人间最不幸的人便是屠夫,他们素性愚蠢,不知善恶因果,逐日所造的杀生罪业无法描述,若能读诵此经也有摆脱的时机。宋朝时,湖州城南方有一位姓陆的老翁,怙恃以杀生为业,他从小就喜好杀生,长大后承继父业作屠夫,每天所杀猪、鸡、羊等等不行计数。

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    一切《金刚经》的言语,是对一个学佛曾经有五年,或许以为本人曾经懂了一点佛法的人,他们在修行进程当中对佛法曾经有一份理解,曾经能取得一份法喜,但是这份法喜正在退失,这份理解缺乏以能支持他走下去,反而酿成他修行进程当中一份妨碍的时分,便是法执应该怎样去面临。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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