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佛说胜军王所问经

龙8国际pt山君机网页版原文 | 宣布工夫:2012-12-04 | 作者:施护巨匠 [投稿]

  佛说胜军王所问经

  如是我闻。临时佛在舍卫国祇树给孤单园。与大苾刍众千二百五十人俱。是时有憍萨罗国胜军大王。其王高贵有大威德丰饶自由。所居疆土地步广远。为统统人所共尊崇。其王福德久于佛法生大信重。是时大王即乘宝车。与诸臣从及有数百千婆罗门父老等而共围绕。以诸音乐而导其前。出舍卫国诣祇树给孤单园佛世尊所。敬重扶养听受正法。尔时为人民主。常以正法而行治化。于诸合法舍而不可。何故故。大王当知。若王及臣弃背正法行合法者。于现世中人所轻谤。以致身坏命终不生胜处。若王及臣舍离合法行正法者。于现世中人所称誉。以致身坏命终。生天界中受胜果报。富乐自由天人受敬。大王。譬如众人生养一子。怙恃爱怜犹如瑰宝。多设方便常令高兴。其子长大亦生孝顺。王心慈祥亦复如是。统统人民皆如一子。王所爱念犹如怙恃。常以四法而为摄化。所谓救济爱语利行同事常行如是四种法故。统统人民皆悉归伏。王以慈心观诸人民既如子想。彼统统人亦复于王如其怙恃。又若有人于其梦中见种种事。所谓江河泉池园林花果。街巷道陌到处尊严。清净适悦人所爱乐。如是等事。既梦觉已都无一切。诸人间法亦复如是。皆悉如梦竟无实在。如汝大王为人中主受三种乐。所谓富乐欲乐自由乐。统大国城多诸一切。象马车乘金银瑰宝库藏诸物。以致后妃家属诸臣仆等其数甚多。贫贱炽盛而无等比。如是贫贱虽多一切不以为胜。何故故。为颠倒法劳役其心增诸懊恼。大王当知。此等皆是无常灭法。是不坚牢而不终究。如水聚沫而无实在。是故大王。于如是事照实了知。于人间法常所觉了。离诸懊恼修出生行。又人间法如一大树。沃润其根即生枝叶。枝叶茂盛即能开华。开华非久乃后果实。果实成熟色香美好人皆爱乐。其树忽为大火所焚。四面俱炽红焰黑暗映蔽日月。四方上下都一大光。其心爱树悉无一切唯火光现。而彼火光非久。即为大雨所灭。云雷掣电交映而出。是时火聚悉无一切。唯彼大雨连霔不断。其雨非久亦复中止。大王当知。如前所说诸人间法亦复如是。刹那坏灭竟无实在。如王所统。虽复广阔积诸一切。刹那坏其义亦然。是故大王。于无常法莫生常住想。于有尽法莫作无尽想。念念思想无常来侵。舍人间法离诸所著。修出生行增益善根。大王。又如四方有四大山从空而来。彼山高广逐个坚牢堕于阎浮。而此地中一切统统草木森林。皆悉摧灭而无不足。彼无力者不克不及为救。大王。此诸人间有四大怖。而来欺压亦复如是。统统众生无所躲避。有鼎力者不克不及为救。四怖者何。一者邪行怖。二者老怖。三者病怖。四者去世怖。大王。邪行若生坏灭正行。老怖若来坏少年相。病怖若来坏愉逸法。去世怖若来坏灭寿命。大王。又如师子为兽中王。若入兽群取一兽食。彼所取兽何能躲避。入师子腹灭无不足。大王。无常鼎力于诸众生亦复如是。大王。诸人间人将趣命终。先抱病苦如中毒箭力气劣弱。筋骨肢节皆悉痛苦悲伤皮肉枯槁。伯仲战动秽恶流溢。眼耳鼻舌身等诸根不克不及发识。诸境不现。唯见自造不善业境如今其宿世大怖畏。无所依怙谁为救者。怙恃家属徒共围绕。名医良药不克不及为疗。上味饮食不克不及食啖。于念念中起无常怖。彼收支息徐徐微细。如是病怖方始起心念作善业。微出其声告怙恃言。我今大怖恶境现前寿命将断。怙恃为我作诸长处。施佛及僧愿垂救护。如是言已。于刹那间其命即断。此处既谢他处复生。随自作业受诸果报。大王当知。人间众生若善不善若胜若劣。从自因水果无所失。作善业者是所归趣是所依怙。临命终时不生怖畏。此处缘谢生于他处受胜果报。是故大王。汝今该当舍人间法离诸染着。修出生行趣善秘诀。于念念中作无常想。若如是者于善法中乃名精进。

  复次大王。如人间人入大火聚。须以方便即能扑灭。处热末路中须假清净而方醒寤。受饥渴时假以饮食方能救援。抱病苦时假以良药即能除愈。于危难中得无力者诸善知识乃脱诸难。受贫穷时得大玉帛方能拯济。入战阵时须被骁勇巩固铠甲方得打败。于统统处无依无怙孤单苦末路。得其亲朋方为依止。大王。出生善法亦复如是。于诸人间同彼上说。饮食良药亲朋等类。能为依止能为救护。大王。若人不修出生善法都无所托。临命终时自生怖畏谁为救者。舍此报已自受其苦谁为拯拔。以是变乱我照实说。大王。速疾于人间法舍诸罕见作无常想。舍坚执见作毁坏想。如水聚沫而无实在。当念修行出生善法。自所作已转劝别人。如是乃得于善法中名为精进。大王。当观本身。无有少乐可得。虽复具有种种上味精妙饮食而为资养。不曾临时有饥渴失。如是暂能资持命根。彼寿报尽即时散坏归无常法。大王。复观本身。虽有种种上妙宝衣众尊严具。以致种种库藏诸物无所乏少。象马车步四兵具足。其数甚多无与等者。彼寿报尽悉归无常。

  复次大王。如人间人有大财产。于日日中干净澡浴香油涂身。复以诸妙上服尊严。众妙华鬘及彼真珠缨络。耳珰环钏如是等物。而尊严已处于宝座。贫贱自由威德特尊。与诸家属而共围绕。奏百千种殊妙音乐。妙宝楼阁到处。皆爇旃檀沉水等诸妙香。生灭相续轮转无有穷尽。皆是无明为因生故。由此即有贪等诸法。若灭无明贪等不生。贪等既灭正行得起离诸不对。此即名为出生间法。

  复次大王。人间统统所缘地步。若得若失。若决议未定定。若心爱不行爱。贪婪生起无所厌足是为大失。若于圣道出生间法。爱乐企求无厌足者。乃为正行是大长处。尔时世尊。说加陀曰。

  大王今当知彼去世法极恶

  能断人寿命及毁坏诸蕴

  斯为大怖畏世皆非爱乐

  彼去世法若来广泛于统统

  虚空并大海深穴与平地

  大地及诸方无处可躲避

  唯诸有智者安住真实法

  即巩固无动统统不克不及坏

  寿报未尽时当发大精进

  广修众善因勤行诸梵行

  由善根力故得至涅槃

  至涅槃界已能阔别去世怖

  尔时憍萨罗国胜军大王。闻佛世尊以诸方便善巧比方说妙法已。欢欣积极敬重赞赏。顶礼佛足复兴王宫。佛说此经已。诸大苾刍众闻佛所说。大快人心信受推行。

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