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佛说所欲致患经

龙8国际pt山君机网页版原文 | 宣布工夫:2012-12-08 | 作者:竺法护 [投稿]

  佛说所欲致患经

  闻如是。临时佛游舍卫国祇树给孤单园。与大比丘众俱。比丘五百。尔时诸比丘。明旦着衣持钵。入舍卫城。诸外道异学问诸比丘。梵衲瞿昙。何因处患。以何别色痛痒头脑存亡识字苦。云何于此诸法。有何差特。有何意愿。何由于成。梵衲瞿昙现法云何。何因开化。有所言讲。诸比丘闻诸外道所言。无以报酬。则从坐起。寻舍退去。各心念言。云云所说。当从世尊启问。咨受为我辨别。寻当推行。时诸比丘分卫已竟。饭食毕讫。更整衣服。往诣佛所。顿首足下。却坐一壁。前白世尊。说诸异道所可难问。悉序次说。于时世尊告诸比丘。外道问汝。爱欲之事。有何愉逸。致何忧患。何从兴致。因何而灭。汝当答报。诸外道缄默。不以言对。佛言。我不见能解此意辨别上义。以是者何。能干及者。非其地步。佛察天上天下诸魔梵天梵志诸神及人。能发遣此问。令意欣悦。爱其所乐。为欲所染。耳闻好声。鼻识好香。舌识鲜味。身识细滑。可意忻悦。志于所乐。为之所染。心贪于法。是五所欲。从因缘起。心以为乐。佛告比丘。多么为所欲之患。其有族姓子。随其巧便。立生存业。多所缅怀。或以伎术。或作长吏。或作画师。或行算术。或复刻镂。或以涂度。或说色事。或以寒冻。或逢暑热。饥渴饿去世。或触风雨。或遭蚊虻。诸根事故。趣此诸事。身欲自由。求于玉帛。坐起担心。恣意坐于玉帛。啼哭愁忧。椎胸郁怫。吾谓是辈。则为痴冥。致无果实。犹是精勤。不离其业。造立屋宅。及诸财货。以获玉帛。设不克不及获。起无央数忧末路诸患。歌舞将御得无。县官水火盗贼。怨家借主。所见攫取。烧没冒昧。劫害侵暴。坏乱家居。亡失玉帛。彼族姓子。心胸此忧。卒值水火盗贼怨家。所见劫夺。愁忧啼哭。不克不及自胜。吾前治生积累财业。今者霍空。无所依仰。是为情欲之忧患也。缘欲致爱。担心恣意。致此怨恨。佛告诸比丘。复次因欲贪爱地点。担心恣意。父说子恶。子说父恶。母说女恶。女说母恶。兄说弟恶。弟说兄恶。姊说妹恶。妹说姊恶。家室宗族。转相诋毁。是为贪欲之患。因致发愤。皆由多求。担心恣意。为欲所溺。

  佛告诸比丘。复次爱欲之患。着爱为本。担心恣意。因贪利故。操纵兵仗。引弓捻箭。入军战役。兴四部兵象马车步。众兵共斗。是剧坎阱。因欲自丧。支属与支属。衰亡因缘。因贪立功。驰走不安。以求财富。或能获财。或不克不及得。或寻失财。愁忧怀末路。拍膑椎胸而以郁怫。吾本多财。今者殚尽。是为贪欲之患。恩爱之末路。担心恣意。为之所溺。

  佛告诸比丘。复次因欲之患。着爱为本。担心恣意。父子相怨。母女相憎。匹俦相捐。姊妹挟恨。兄弟相憎。支属家室。自相诋毁。是为贪欲之患恩爱之末路。担心恣意。为之所溺。

  佛告诸比丘。复次因欲之患。着爱为本。担心恣意。手执白。若持刀杖。屏处沙中。若树木间。破坞间。心中愤懑。转相夺命。遥掷火轮。沸油相洒。缘是兴恶。或致困痛。或致殒命。是为贪欲之患。恩爱之末路。担心恣意。为之所溺。

  佛告诸比丘。复次因欲之患。着爱为本。担心恣意。破他流派。断人寄饷。凿人垣墙。夜行作贼。在躲藏处。或复流亡。妥协纵火。国主以为。或吏缚束。闭着监狱。或截耳鼻伯仲考治掠笞。或断头首。或时住立。压踝鹿弶擎。塼兔窟。或甑。或镬汤煮。沸油洒体。是为贪欲之患恩爱之末路。担心恣意。为之所溺。

  佛告诸比丘。复次因欲之患。着爱为本。担心恣意。身欲众恶。骂詈冲口。心念毒恶。不护身口。掉臂后代。寿命终没。魂神一去。堕于恶趣发愤之处。昼夜考治。无央数岁。是为贪欲之患爱欲之末路。担心恣意。为之所溺。

  佛告诸比丘。复次何因舍欲。能乐断恶。统统所欲。截诸贪求。刈众神态。是为舍欲。其有梵衲梵志。见爱欲之瑕。因兴诸患。审知若有爱欲已。劝助众人使度于欲。倘若感导。至于摆脱。志于爱欲。欲度此岸。未之有也。如有梵衲梵志。乐于爱欲。不观爱欲之瑕秽者。若能审识情欲。若有无贪诸情。开化众人。度于此岸。自度济彼。则获此事。快意无疑。其有目击。于此人所乐。父老家妻。梵志之妻。年十四五十六二十不长不短。不粗不细。不白不黑。颜貌姝妙。如树华茂。佛言比丘。初始目击因缘。所兴可意高兴。是欲所乐。多么为色因缘之患。于是见女人年。尊老极年。八十若九十百年。若百二十。头白齿落。面皱皮缓。身重少气。拄杖偻行。羸极上气。行步苦难。身材战恌。于比丘意云何。极不于端正姝好。颜色证患已现。比丘对曰。唯然是为色之忧患也。

  佛告诸比丘。又见女人终亡之后。一日二日。至五日六日。身色变青。膖胀烂臭。恶露不净。从九孔出。身中生虫。虫还食其肉。于比丘意云何。前时端正。颜色姝妙。今失好貌。变证现乎。对曰唯然。佛言。是为色之患证。

  佛告诸比丘。若复见女人。臭烂在地。乌鸟所食。雕鹫所啄。虎狼野狐所啖。无央数虫。从其身出。还食其肉。于比丘意云何。前时端正。颜色姝好。没不存乎。其患现耶。对曰唯然。佛言。是为欲之患证也。

  佛告诸比丘。若复见女人。皮肉离体。但见白骨。前时端正。颜貌姝好。没不复现。其患证乎。对曰唯然。是为爱欲之患证也。

  佛告诸比丘。若复见女人。身骨节解伯仲膝胫。鼻耳胁背。臂肘头颈。各在异处。于比丘意云何。前时端正姝好。没不现乎。证患现耶。对曰唯然。佛言。是为欲之忧患证也。

  佛告诸比丘。见彼女人。捐在冢间无央数岁。骨节糜碎。青白如碧。碎坏如面。于比丘意云何。前时端正。颜貌姝好。没不现乎。患证现耶。对曰唯然。佛言。是为贪欲忧患证也。

  佛告诸比丘。谁能离欲。能断色欲。蠲除情色。拔贪不习。乃不着色。其有梵衲梵志。乐色如是。以为陶然。睹其患证。睹见生末路。审知若有。则即是色心无所猗。感导于人。使度此岸。设使有人。以色猗色。欲得度者。未之有也。其梵衲梵志。欢欣于色。更诸情欲。睹色患证。欲得离色。拔其所情。则睹若有。等观诸色。感导诸人。令度此岸。知色所猗。舍于诸色。则可得也。

  佛告诸比丘。多么为痛痒所更乐乎。舍诸习耶。于是比丘寂于诸欲。离于诸恶不善之法。有念有想。独处晏然。行第一禅。设使比丘。获此第一禅者。则不贪己。不着于彼。则无有争心不怀恚。是为比丘痛痒乐无嗔怒。吾无所恨。为乐痛痒。是为乐习所观乐彼灭诸想乐内念肃然其心为一无念无行志寂逮安。是为第二禅。倘若比丘。行第二禅不贪己。不着彼心增减。彼欲欢欣观无欲行。常以寂定业身则安。如圣所演。常观意定。行第三禅。倘若比丘。行第三禅。是痛痒所乐。彼则除苦蠲除所安。前所更历。可不行意。无苦无乐。观其志定。具足清净。倘若比丘。行第四禅。是为痛痒所乐。

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    龙8国际pt山君机网页版云:“杀业之上有余罪,十不善中邪见重。”由此可知,人间最不幸的人便是屠夫,他们素性愚蠢,不知善恶因果,逐日所造的杀生罪业无法描述,若能读诵此经也有摆脱的时机。宋朝时,湖州城南方有一位姓陆的老翁,怙恃以杀生为业,他从小就喜好杀生,长大后承继父业作屠夫,每天所杀猪、鸡、羊等等不行计数。

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    一切《金刚经》的言语,是对一个学佛曾经有五年,或许以为本人曾经懂了一点佛法的人,他们在修行进程当中对佛法曾经有一份理解,曾经能取得一份法喜,但是这份法喜正在退失,这份理解缺乏以能支持他走下去,反而酿成他修行进程当中一份妨碍的时分,便是法执应该怎样去面临。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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