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《佛说灯指因缘经》原文

龙8国际pt山君机网页版原文 | 宣布工夫:2012-12-08 | 作者:鸠摩罗什 [投稿]

《佛说灯指因缘经》原文

  若种少擅长胜福田。人天受乐。后得涅槃。因此智者。该当勤心修集善业。言福田者。便是佛也。佛身黑暗。如融金聚。好事伶俐。以自尊严。得圆足眼。善能察看众生诸根。人间黑闇。为作灯明。众生愚痴。为作敦睦。众善悉备。称号普闻。牟尼世尊。众所归依。是故交天。至心修福。无不获报。

  昔王舍城。五山围绕。于五摩伽陀。最处其里。此王城内中巷。相称【这-言+(序-予+手)】园博识。台观严丽。堂室绮妙。高轩敞朗。周匝栏楯。有好林池。甚心爱乐。其水清净。温凉调适。通渠回流。转相交注。林树萧森。枝条蓊郁。华实茂盛。映蔽日月。风吹花林。出奇妙香。其香苾馚。芳馨四塞。遍王舍城。诸胜智人。修梵行者。咸以此地。尊严殊特。心生喜乐。自远而至。云集此中。

  时此城主。阿阇世王。道化光被遐迩所归。正法治国。修善者众。国实民殷安隐高兴。尔时城中。有一父老。其家巨富。库藏盈溢。如毗梵衲。然无子胤。祷祀神祇。求乞有子。其妇不久。便觉有身。满意十月。生一男儿。是儿先世宿殖福因。初生之日。其手一指。出大黑暗。明照十里。怙恃欢欣。即集亲族及诸相师。施设大会。为儿立字。因其指光。字曰灯指。诸聚会会议者。睹其异相。叹不曾有。时此会中。有婆罗门。名曰婆修。诵四围陀典。博闻多知。事无不晓。见儿姿貌。奇相十分。浅笑而言。今此儿者。或是那罗延天。释提桓因。日之天子。诸盛德天。来现生也。时儿怙恃。闻是语已。倍增欢欣。设大檀会。七日七夜。救济作福。如是展转。举国闻知。皆云父老产一福子。称美之音。上彻于王。时王闻已。即敕未来。父老受教。寻即抱儿诣王宫门。值王宴会。作众伎乐。无人通启。不得辄前。其儿指光。彻照宫【这-言+(序-予+手)】赫然大明。照于王身及以宫观。统统杂物。斯皆金色。其光遍照于王宫内。譬如洪流湛然盈满。王即怪问。此光何来。忽照吾宫。将非世尊欲化众生至我门耶。又非盛德诸天释提桓因日天子等降落来耶。王寻遣人。往门外看。使人见已。还入白王。向者大王。所唤小儿。今在门外。此儿手在干娘肩上。其指出黑暗来彻照。故有此光。王敕使言。速将儿来。王既见之。深异此儿。自捉儿手。观其儿相。谛瞻睹已。而作是言。外道六师。称无因果。真伪诳惑。若无因果。云何此儿。从生已来。边幅超绝。指光炳着以此观之。诸外道辈。陷诸众生。颠坠恶趣。定知此儿非自由天之所化生。亦非神祇。天然而有必因宿福。获斯恶报始知佛语诚谛不虚。佛说种种业缘。尊严人间。统统众生。眼见报应。而不修福。一何怪哉。王复言曰。今犹未审。此指光曜。或因于日。而有此明。必欲验者。须待夜半。既至日暮。即以小儿。置于象上。在前而行。王将群臣。共入园中。而此小儿。指光所照。幽闇大明。观视园中。鸟兽华果。与昼无异。王观此已。喟然叹曰。佛之所说。何其真妙。我于昔日。于因于果。生大深信。深鄙六师。愚迷之甚。是故于佛。倍生宗仰。于时耆域。即白王言。佛于修多罗中说。若不见业。故有悭贪。以见业故。悭贪永息。今见灯指。有此福报。假令贫乏。尚应罄竭。而修善业。况复丰饶。而不作福。如是语顷。天已平晓。还将灯指。入于王宫。王甚欢欣。大赐瑰宝放令还家。灯指徐徐。遂便长大。其父父老。为求婚所。选择高门与己等者。娉以为妇。父老既富。礼教光备。闺门雍穆。资产转盛。夫盛有衰。合会有离。父老伉俪。俱时丧亡。譬如日到没处晖光潜翳。如日既出月光不现。如火为灰炽炎永灭。强壮好色。为病所坏。少壮之年。为老所侵。所爱之命。为去世所夺。怙恃既终。生存渐损。而此灯指。少长富逸。不闲家业。恶伴来往。恣心放意。耽惑酒色。用钱无度。堆栈储积。无人摒挡。如月盈则阙转就损减。时彼王法。岁一大会。集般周山。于时灯指。衣饰奢侈。将从伎乐。皆悉严丽。拟于王者。诣彼会所。彼会群众。见其如是。无不敬美。尔时众人。共相痛饮。欢腾写意。钟鼓竞陈。弦歌普作。欢舞平场。嬉戏田野。文娱之音。动山盖谷。时后群贼。知灯指诣会未还之间。伺其空便往到其家。虏掠财帛。统统尽取。灯指暮归。见己舍内。为贼虏掠。唯有木石塼瓦等在。见此事已。闷绝躄地。傍人水洒。方得醒寤。忧虑啼哭。而作是念。我父昔来。广作方宜。修治家业。劬劳积累堆栈玉帛。是父所为。生养我身。觊有委付。怎样至我。不绍父业。浮游懒散。为人欺陵。父之余财。一旦丧失。堆栈充实。畜产迸散。顾瞻舍宅。唯我子然。着身璎珞。及以服乘。当用贸食以济交急。用之既尽。当如之何。当于尔时。指光亦灭。其妻厌贱舍弃而走。僮仆逃失。亲里隔绝。素与情昵极亲厚者。反如怨仇。见其贫苦。恐从乞索。逆生嗔怒。妇尚舍弃。况于余人。当知贫苦。比于天堂。贫苦苟生。与去世无别。先惯富乐。卒罹贫乏。失所依凭。栖寄无处。忧心火炽。愁毒燋然。华色既衰。悴容转彰。身材尪羸。饥渴消削。眼目押陷。诸节骨立。薄皮缠綶。筋脉露现。头发蓬乱。伯仲锐细。其色艾白。举体皴裂。又无衣裳。至粪秽中。收拾粗弊。连绵相着。才遮人根。赤露四体。倚卧粪堆。复无席荐。诸亲旧等。见而不识。历巷讨饭。犹如饿乌。至知友边。欲从讨饭。守门之人。遮而不听。伺便辄入。复为排辱。舍主既出。欲加鞭打。俯偻曲躬。再拜谢罪。舍主藐视。都不回忆。设得入舍。下贱之故。既不与语。又不够座。与少饮食。撩掷盂器。不使充饱。时彼国际。取妇生子剃发法皆设会。往到会中望乞残食。以下贱故。不唤令坐。驱其走使。益索所须。得少余残。与奴共器。便自思想。怪哉怪哉。我今云何。富贵伶俜。忽至云云。擅自念言。如我昔日。肉体苏醒。心智失识。不知今者为是本形。更受身耶。辛劳虐待。世所无偶。譬如林树无花众蜂阔别。被霜之草叶自燋卷。枯涸之池鸿雁不游。被烧之林糜鹿不趣。田苗刈尽无人捃拾。昔日贫穷。说往富乐。但谓虚谈。谁肯信之。众人甚众。无知我者。由我贫苦。所向无路。譬如原野为火所焚。人不喜乐。如枯树无荫。无依投者。如苗被雹霜。捐弃不收。如毒蛇室。人皆阔别。如杂毒食。无有尝者。如空冢间。无人趣向。如恶厕溷。臭秽盈集。如魁脍者。人所恶贱。如常偷贼。人所困惑。我亦如是。所向之处。举措讥嫌。所可谈说。发言生过。虽说好语。他以为非。若造善业。他以为鄙。所为机捷。复嫌轻躁。若复舒缓。又言重直。设复赞赏。人谓谄誉。若不加誉。复生诋毁。言此贫人。常无好语。若复传授。复言诈伪。耆旧强有所知。若广言说。人谓多舌。若默无言。人谓藏情。若耿直说。复云粗暴。若求人意。复言谄曲。若数亲附。复言幻惑。若不亲附。复言骄诞。若顺他所说。复言诈取他意。若不随顺。复言自专若屈意承望。骂言寒贱。若不平意。言是贫人犹故自我。若小自宽放。言其愚痴。无有拘忌。若自摄捡。言其空粗。诈自端礭。若复欢逸。言其诪张。状似狂人。若复忧惨。言其舍毒。初无欢心。若闻他语。有所不尽。为其判释。言其命趣以愚代智耐着之甚。若复缄默。复言顽嚚。不识原理。若小戏论。言不信罪福。如有所索。言其苟得不知廉耻。若无所索。言今虽不求后望大得。若言引经籍。复云诈作智慧。若言语质朴。复嫌疏钝。若公论现实。复言强说。若私屏正语。复言谗佞。若着新衣。复言假借严饰。若着弊衣复言儜劣寒悴。若多饮食。复言饥饿饕餐。若少饮食。言腹中实饥诈作廉洁。若说经论。言显己所知。彰我闇短。若不说经论。言愚痴无识。可使放牛。若自道昔奇迹。言夸业自誉。若自杜默。言门资浮浅。诸贫苦者。行来进止言说俯仰。满是【亿-音+(夫*夫)】过。贫贱之人。作诸合法都无过患。办法云为。斯皆得所。贫苦之人。如起尸鬼。统统怖畏。如遇去世病。难可疗治。如原野崄处绝无水草。如堕大海没溺激流。如人捺咽。不得出气。如眼上翳。不知所至。如厚垢秽。难可洗去。亦如怨家。虽同衣食。不舍恶心。如夏暴井入中缀气。如入深泥滞不行出。如山暴水駃流吹漂树木摧折。贫亦如是。多诸困难。贫苦又能破坏。壮年好色。力气名闻。种族流派。伶俐持戒。救济羞愧。仁义信行勇武意志。悉能坏之。又复能生。温饱怨憎。轻躁褊狭。忧虑惨毒。嫌责罪负。如是众苦。从贫苦生。譬如伏藏。多有杂物。贫伏藏中。多有种种身心苦末路。夫贫贱者。有好威德。姿貌沉着。意度广大。礼义竞兴。能生智勇。增长家业。家属和让。善名远闻。灯指思想。我今贫厄。人间少比。正欲捐躯。不克不及自殒。看成何方。以自存济。复作是念。众人所鄙。不外担尸。此事虽恶交。无后代受苦之业。若当余作。或值杀生。作诸不善。以此而言。我请为之。尔时有人。闻其此语。即雇担尸。灯指取直。寻从其言。担负去世人。到于冢间。意欲掷弃。于时去世人。急抱灯指。譬如小儿抱其怙恃。急捉不放。努力【打-丁+勉】却不克不及得去。去世人着脊。犹如胡胶。不行得脱。排推不离。甚大怖畏。作是念言。我于昔日。担此去世人。欲那边活。即诣旃陀罗村言语。谁能却我背上去世尸。当重相雇。诸旃陀罗。详共努力。共挽却之。亦不愿去。余见之者。骂灯指言。狂人作甚。担负去世尸。入人乡村。竞以杖石。而打掷之。身材伤破。痛惧并至。有人怜愍。将其诣城。遂到城门。既到门下。守门之人。逆遮打之。不得近门。此何白痴。担负去世尸。欲来入城。自见己身。被诸杖木。身材皆破。甚怀烦恼。发声大哭。而作是言。我正为食。作此鄙事。昔日突然。遭此大苦。由我贫穷。不择作处。为斯贱业。冀得价直。以自存活。怎样一旦。复值苦毒。宁作余去世。不负尸生。且哭且言。时守门者深生怜愍。放令还家。到自空室。先同乞索诸贫人等。共住之者。遥见去世尸在其背上。悉皆舍去。既到舍已。尸自堕地。灯指于时踰增惶怖。闷绝躄地。久乃得稣。寻见去世尸。手指纯是黄金。虽复怖畏。见是好金。即前视之以刀试割。实是真金。既得金已。心生欢欣。复剪头项伯仲。如是剪已。寻复还生。顷刻之顷。金头伯仲。其积过人。譬如王者失国还复本位。如盲得眼视瞻明白。如久思他女得与交欢。如学禅者忽得道证。灯指欢欣。亦复如是。库藏瑰宝。倍胜于前。威德声誉。有过先日。亲里冤家。老婆僮仆。统统还来。灯指叹曰。呜呼怪哉。富有鼎力。能使众人来归极疾。呜呼怪哉。贫有鼎力。能使所亲舍我极速。我先贫时。素所密切。来往道绝。总无一人与我语者。昔日统统颙颙承事。合掌敬重。倘若生处如帝释。勇力如罗摩知见如天师。若无财帛都无所直。富者不问愚智。皆称坏人。实无所知。人以为智亦得勇健。诸善名闻。虽复漂亮老弊。少壮妇女。乐至其边。阿阇世王。闻其还富。寻即遣人。来取其宝。其所取者。满是去世人。还掷屋中。见是真金。灯指知王欲得此宝。即以金头伯仲。以用上王。王既得已赍之还宫。于后灯指作是思想。而说偈言。

  五欲极轻动如电毒蛇虫

  荣乐不久停即生厌患心

  寻以瑰宝。施与众人。于佛法中。出家求道。精勤修习。得阿罗汉。虽获道果。而此尸宝。常随逐之。

  比丘问佛。灯指比丘。以何因缘。从生以来。有是指光。以何因缘。受此贫穷。复何因缘。有此尸宝。常随逐之。佛告比丘至心细听。吾当为汝说其宿缘。灯指比丘。乃往古世。生波罗奈国大父老家。为小儿时。搭车在外。游戏晚来。流派已闭。大唤开门。无人来应。好久母来。与儿开门。嗔骂母言。百口担。去世人去耶。贼来劫耶。何故无人与我开门。以是业缘。去世堕天堂。天堂余报。还生人中。受斯贫穷。光指因缘。尸宝因缘。为汝更说。过来九十一劫有佛。名毗婆尸。彼佛入涅槃后。佛法住世。灯指尔时。为大父老。其家豪富。往至塔寺。敬重星期。见有塑像。一指败落。寻治此指。以金薄补之。修治已讫。寻发愿言。我以香华伎乐扶养。治像好事因缘。持此好事愿生天上人世。常得尊大富贵。假令漏失寻还得之。使我于佛法中出家得道。以治佛指故。得是指光及去世尸宝聚。以恶口故。从天堂出。得贫苦果报。佛说是灯指因缘经时。诸天人民。散众天华。作天伎乐。扶养已讫。便还天宫。以是因缘。少种福业。于形像所得是福报。以致涅槃形像尚尔。况复如来法身者乎。能于佛法。如说修行云云好事。不行限量若欲生天人中受诸高兴。该当至心听法。以恶口因缘。受大苦报。应畏众苦。阔别恶口诸不善业。以此观之。统统众人。功名利禄。缺乏贪着。于诸人天。高贵不该喜乐。当知贫苦是大苦聚。欲断贫苦不该悭贪。因此经中。言贫苦者。甚为大苦。

  附:《佛说灯指因缘经》文言文

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  1. ·《灯指因缘经》文言文
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      起世经卷第一:阎浮洲品第一。如是我闻。临时婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时诸比丘。食后皆集常说法堂。临时坐已。各各生念。便共议言。是诸长老。不曾有也。今此人间。众生所居疆土天地。云何建立。云何散坏。云何坏已而复建立。云何立已而得安住

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