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最上大乘金刚大教宝王经

龙8国际pt山君机网页版原文 | 宣布工夫:2012-12-14 | 作者:法天 [投稿]

第一卷 第二卷

  最上大乘金刚大教宝王经 卷上

  如是我闻。临时世尊。在广严城庵罗树园。与大苾刍众六十万人俱。其名曰尊者大迦葉尊者优楼频螺迦葉。尊者那提迦葉尊者须菩提。尊者尊那尊者大目扳连。尊者舍利弗尊者劫宾那。尊者摩呬捺啰尊者优波梨。尊者阿难。如是等苾刍众六十万人俱。复有菩萨摩诃萨。其名曰师子威德菩萨摩诃萨。地藏菩萨摩诃萨。虚空藏菩萨摩诃萨。普贤菩萨摩诃萨。金刚手菩萨摩诃萨。除盖障菩萨摩诃萨。观自由菩萨摩诃萨。妙不祥菩萨摩诃萨。宝星菩萨摩诃萨。钵讷摩俱母那菩萨摩诃萨。常巩固身菩萨摩诃萨。宝严海慧菩萨摩诃萨。清净妙音声菩萨摩诃萨。灯黑暗菩萨摩诃萨。得妙音声菩萨摩诃萨。快意黑暗菩萨摩诃萨。遍往天下如师子行菩萨摩诃萨。清净无垢金黑暗菩萨摩诃萨。善威仪善行菩萨摩诃萨。从地踊持世王菩萨摩诃萨。天言说巩固音声菩萨摩诃萨。得统统法自由菩萨摩诃萨。慈氏菩萨摩诃萨。如是等菩萨摩诃萨六百万人俱。

  尔时世尊从于口中缩小黑暗。其光晃曜过于日月而有众色。所谓青色。黄色白色白色绿色。有如是等有数种种色光。照于无量无边天下以致梵世。如是照已。还从世尊顶门而入。

  尔时尊者阿难。即从座起左袒右肩。右膝着地合掌敬重。白佛言世尊。如来放光非无因缘。世尊昔日缩小黑暗何因何缘。唯愿如来应正等觉。大慈广覆为我等说。

  尔时世尊告阿难言。如汝所说非无因缘。汝当细听吾当为汝广辨别说。阿难今有无量无边众生。得证无生法忍以致得涅槃界。由是因缘放斯黑暗。说是语时有一天子名印捺啰部帝。领四兵众。及持种种扶养之具来诣佛所。至佛所已持诸供具敬重扶养。礼佛双足住立一壁。作是思想我今欲闻甚深之法。复以头面礼世尊足。右膝着地合掌敬重。而白佛言。如薄伽梵三界巨匠。以致统统众生之父。我如小儿愚痴无慧复有方便。又如瞽者多于嗔恚。唯愿世尊哀愍于我。云何方便令我诸根。于诸地步当使取得无生法忍。尔时世尊赞彼王言善哉善哉知汝所问。为于当来末法众生。欲令彼等得无生忍。于是世尊告大王言。我有四种最上之法。如有闻者必当取得无生法忍。

  尔时阿难在群众中得闻是语。即前礼佛合掌白言。世尊云何名为四种之法。佛言四种法者。所谓声闻乘缘觉乘。此二乘者但能自利不克不及利他。复有二乘。谓方广阔乘及彼最上金刚大乘。是名为四。尔时阿难又复问言。是金刚大乘当云何性。佛言阿难。如有菩萨发于最上大菩提心。是即名为金刚乘性。是菩提心能自长处复利于他。如是菩萨摩诃萨行解于方便。能于诸根各各地步所缘所作。当获无生法忍。尔时彼王印捺啰部帝。得闻世尊为于阿难。说是四法甚大欢欣。次白佛言世尊。云何菩萨摩诃萨解于方便。能于诸根各各地步所缘所作得无生忍。佛言大王。乃往过来无量无边难以想象大劫之前。时世有佛出兴于世。号日清净黑暗如来应供正等觉明行足善逝人间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。彼佛天下名大妙香。这天清净黑暗如来。寿量住九万劫。彼佛天下一切众生伶俐猛利。皆悉发于大菩提心。时世有王名精进授。力如轮王领四兵众。前后导从诣彼佛所。复持种种香华贡献彼佛。伸扶养已作礼旋绕。胡跪合掌白言世尊。云何能令诸根地步所缘所作。当得无生法忍。佛言大王。一切过来将来及与如今诸佛世尊。皆亦说此方便。解于诸根各各地步所缘所作。而能取得无生法忍。时精进授复白佛言。云何菩萨摩诃萨天性。佛言菩萨性者。便是大慈大悲大喜大舍。而此四法是菩萨性。菩萨乐行如是四法。能为统统众生使获无生法忍。

  尔时日清净黑暗如来。顾视右边诸大菩萨摩诃萨。告金刚手菩萨言。金刚手汝可往彼精进授王宫中。如王所问金刚大乘。汝当为王及随众生种种根性演说菩萨摩诃萨行于方便。驱使取得无生法忍。金刚手菩萨闻佛告敕。即从座起左袒右肩。右膝着地合掌向佛。作如是言。我今当承如来诏书行往度脱。时精进授王闻佛告语。即向金刚手菩萨前。头面作礼而伸请曰。唯愿菩萨遵奉佛敕愍察志诚往诣我宫。为我演说金刚大乘。使我开解证无生忍。亦令当来统统众生获大长处。时金刚手缄默。王知许已即整四兵前后导从。即与菩萨同乘还宫。及设伞盖幢幡香华伎乐扶养菩萨。是时王城名曰最上。城中人民闻菩萨来。于所经路竞以香华扶养。菩萨既至宫已。精进授王复设七宝师子之座。请菩萨座贡献种种金银瑰宝。及以宝瓶盛满阏伽上妙香水。及以五种扶养送上菩萨。复有浩繁苾刍之众。为欲闻法亦持香华来献菩萨。时金刚手菩萨。即如从佛所闻程序。入大曼拏罗。以金刚净水与王灌顶。精进授王得灌顶已。复有诸苾刍众及诸刹帝利婆罗门吠舍首陀等。皆悉来诣王宫至菩萨所。为欲闻法。发菩提心入金刚乘。时金刚手菩萨。便即为说菩萨摩诃萨行。及诸根法种相。及尼陀那方便等。以致如来部金刚部宝部莲华部羯磨部。依金刚乘相应。及三摩地三摩钵底等方便。皆令得解尽涅槃界。尔时南印度王精进授。是王坚信敬重。乐求最上法入金刚大乘。又复乐求随众生根性相应三摩地三摩钵底。解于方便获无生忍尽涅槃界。复有北印度王名尾哩野嚩哩摩亦如是。东印度王名妙臂亦如是。西印度王名百臂亦如是。复有百千苾刍。共持众宝上妙衣服。同时来诣菩萨之所。扶养敬重作礼旋绕。白菩萨言。我等深心乐求最上金刚大乘。亦复乐求随众素性相应三摩地三摩钵底。解诸方便证无生忍尽涅槃界。是时复有国中人民之众见闻随喜之者。亦皆提倡大菩提心。时世复有浩繁金刚阿阇梨。所谓觉龙觉授法龙贤授德授海授。如是等阿阇梨。得闻菩萨所说相应之法。皆悉证得无生法忍。尔时东印度王妙臂。与中宫后妃嫔嫱婇女。以致城中人民乐法之众。而于基本最上法中三摩地相应之法。而得成绩消失自由。是印度中复有诸金刚阿阇梨。所谓贤军德军沉寂军乌多罗军无边藏天藏善力藏等。复有诸婆罗门。所谓捺多婆罗门。诃哩三谟婆罗门。奔茶利迦婆罗门钵讷摩婆罗门。如是等阿阇梨婆罗门等。得闻菩萨所说金刚大乘。及相应三摩地法。皆悉取得无生法忍。时西印度王百臂。及彼中宫后妃婇女等。闻菩萨所说甚深金刚大乘及诸法要。皆悉证得金刚智所摄相应三摩地成绩法。及消失自由。彼印度中复有浩繁金刚阿阇梨。所谓智密善密贤密慧密慧贤无垢贤等。亦有诸毗舍。所谓好心毗舍印捺啰波毗舍。印捺啰啰毗舍净光毗舍等。是阿阇梨及毗舍等。得闻菩萨所说最上金刚大乘及诸妙法。皆悉证得无生法忍。北印度王尾哩野(二合)嚩哩摩。与中宫后妃婇女等。及诸人民梵衲婆罗门等。乐入金刚大乘者。于是法中得闻菩萨演说法要。亦于金刚智所摄真实相应三摩地成绩及消失自由。尔时金刚手菩萨。为彼诸王及梵衲婆罗门以致毗舍等。于六年中演说金刚大乘及诸法要。使彼诸王及乐法之众悉赢利乐。又复演说诸成绩法。谓八大圣药。眼药剑罥索。金刚轮金刚杵。宝瓶革屣等。及人修罗窟。以致亲爱诸成绩法。时诸王及统统梵衲婆罗门等。而常随逐听受教诲。

  尔时金刚手菩萨告彼众言。今彼处有台甫山号摩呬捺啰。其山顶上公平宽广。亦有园苑沼泽适悦之所。汝等诸王及梵衲婆罗门吠舍首陀等。一切修学金刚大乘。皆可同往彼山修习而住。后于异时忽告众曰。彼日清净黑暗如来应正等觉将入涅槃。汝等今可与我同至佛所求受灌顶。时修习金刚大乘诸会众等。即与菩萨共持种种殊妙香华。往诣日清净黑暗如来之所。既至彼已送上香华。作大扶养旋绕赞赏。头面着地礼佛只足。修敬毕已共坐佛前。

  尔时金刚手菩萨于众会前。左袒右肩右膝着地。金刚合掌安自心上。白世尊言我承如来教敕往彼王宫。为诸王等及梵衲婆罗门。以致统统发菩提心修业金刚大乘者。即为演说金刚大乘。及于诸根地步所缘所作种种之法。皆令取得无生法忍。世尊我今欲于如来金刚大乘法中。与彼学众求受灌顶。唯愿如来慈善听许。尔时日清净黑暗如来。左右顾视已。即于口中缩小黑暗。其光五色于刹那间。照于恒河沙等诸佛刹土。上至梵世悉皆照射。如是照已寻复旋还。却从世尊口中而入。时彼黑暗所照佛刹统统如来。悉皆称誉作如是言。彼金刚大乘即摄统统乘。以致过来将来如今亦复如是。彼金刚大乘即摄统统乘。时彼学众即于金刚大乘悉得灌顶。得灌顶已咸以头面。礼世尊日清净黑暗如来及金刚手菩萨足。复绕千匝欢欣赞赏各还本处。

  尔时日清净黑暗如来。于后不久入般涅槃。佛涅槃后法住千岁。时金刚手菩萨复往摩呬捺啰山中安住。时统统金刚大乘学众相互谓言。我等本师菩萨还止彼山。我等宜应同往彼山奉事扶养。及自修习金刚大乘统统奇迹。时彼学众统统梵衲婆罗门等。各持香华及诸供具。即同往诣摩呬捺啰山金刚手菩萨所。至彼山已各各送上香华宝玩。扶养菩萨旋绕星期仰望而住。于是菩萨见彼学众。咸来山中密切扶养。修习奇迹志意巩固。即告众曰汝等各各。于我最上金刚大乘闻诸法要。悉皆证得无生法忍尽涅槃界。汝等细听。我师日清净黑暗如来已入涅槃。众生薄福无所恃怙。我所告汝汝善遵行。佛入灭后彼金刚阿阇梨是汝等师。何故故彼阿阇梨而能护持佛刹。复能护持金刚机密法故能说四字名。此便是如来相。汝等群众当于彼师。常加恭敬星期扶养同于佛想。即感统统如来常加反对。便是见前统统如来。汝等学众常于彼师奉事供应。凡所受用坐卧等具。衣服汤药统统所须无令阙乏。虽常侍近不得足蹋师影。一切同窗无分亲疏二心对等。善女子如有学人及诸人等。于金刚阿阇梨及金刚大乘诸学众等。生不决心提倡恶念复加诋毁。是人果报当堕天堂畜生及诸恶趣。何故故以统统诸法从彼生故。如有毁者是即毁法故获是报。如有众生未断循环来修业者。当随根性为他演说金刚大乘。适时得入金刚三昧。金刚手菩萨又复告言。此金刚大乘便是统统如来。统统如来便是大智。汝等学众如有不依三昧违我教者。令汝毁坏由如灰烬。于是菩萨即以金刚水与学众等饮。复结大忿怒印安着学众顶上。作加被已。又复告言佛子。汝今此身即为金刚三昧所持。如有违犯不允从者。以我金刚三昧印及忿怒印令彼毁坏又复菩萨即如先佛法式。为诸学众授于灌顶。复诵警惕真言令其醒悟。又复示与金刚杵自称己名。与诸门生因素八处而作加被。时金刚大乘学众。于菩萨所受学统统程序。毕已即向菩萨。种种称誉敬重扶养谢彼菩萨。又复白言我等各各如菩萨教。于金刚阿阇梨所。承事扶养敬重赞赏一如诏书。尔时金刚手菩萨摩诃萨化事毕已。即于彼处消失不现。

  最上大乘金刚大教宝王经 卷下

  尔时世尊。复告印捺啰部帝大王言。大王汝于往昔过来无量阿僧祇大劫之前。日清净黑暗如来法中。已曾为王号精进授。汝于是时与诸学众。于彼佛处已曾修业金刚大乘及诸法要。汝今于此娑诃天下我释迦牟尼佛所。又复修业如是金刚大乘。时印捺啰部帝闻此语已。即复合掌白世尊言。云何名为菩萨摩诃萨。佛言如有乐行大慈大悲大喜大舍。是即名为菩萨摩诃萨。

  尔时世尊说是语已。顾视右边告金刚手菩萨言。汝可同彼过来劫前。日清净黑暗如来之时。为印捺啰部帝大王。说金刚大乘。及说菩萨摩诃萨行。诸根地步等种种之法。方便令解使获无生法忍。时金刚手菩萨摩诃萨。即从座起左袒右肩。头面着地礼世尊足已。合掌留神而白佛言。我今当承如来教敕而为演说印捺啰部帝闻是语已。身毛喜竖心大忻踊。即从座起礼世尊足已。复礼金刚手菩萨足。礼已白言。唯愿菩萨遵奉佛敕。往诣我宫为我演说。

  尔时金刚手菩萨承释教敕。又复观彼印捺啰部帝身心虔切。缄默许之。印捺啰部帝知默许已。即礼金刚手菩萨足。欢欣积极礼佛而退。即整四兵前后导从。乃与菩萨同乘宝车。及张伞盖动种种乐。尊崇扶养还归曼誐罗补囕大城。于其城中菩萨所经之路。统统人民各以香华贡献扶养。既至宫已。时印捺啰部帝预严七宝巨匠子座菩萨下车即升彼座。王及中宫后妃家属。复设种种香华瑰宝及殊妙衣作大扶养。复以宝瓶盛满阏伽香水送上菩萨。

  尔时金刚手菩萨摩诃萨。即如从佛所闻金刚大乘机密相应三摩地三摩钵底。种种诸法广为演说。欲令王等证无生忍尽涅槃界。是时复有浩繁梵衲婆罗门刹帝利毗舍首陀等。亦来王宫为欲听闻金刚大乘及诸妙法又有东印度摩罗嚩王法光大王。北印度能干胜王。西印度月光大王。摩伽陀国频婆娑罗王。舍卫国波斯匿王。梨蹉尾国梵授王等。复有有数梵衲婆罗门。刹帝利毗舍首陀。及有数发菩提心众生。欲闻法故亦来王宫。如是人等各于菩萨。信重欢欣来至王宫。如是人等各各坚信欢欣踊锐。白金刚手菩萨言。我等乐入金刚大乘。及欲听闻种种妙法。于是金刚手菩萨。而于六年为于诸王及诸人众。演说金刚大乘诸菩萨行。及有数百千俱胝相应三摩地三摩钵底。以致于诸地步所缘所作统统诸法广为演说。

  尔时印捺啰部帝得闻法故。于统统如来相应法中。证三摩地三摩钵底。得无生忍尽涅槃界。及得消失自由。以致中宫后妃家属国际民庶。得闻金刚大乘及诸法要。皆悉证得无生法忍。国中复有金刚阿阇梨。所谓善龙义龙宝声戒声发光声。复有婆罗门所谓法龙力贤等。得于金刚大乘法中。证无生忍尽涅槃界。彼东印度摩罗嚩王法光大王。于最上金刚大乘法中。悟得最上基本相应法。得无生忍尽涅槃界。及得隐身自由。以致中宫后妃家属国中士庶。得闻金刚大乘及诸妙法。皆悉证得无生法忍尽涅槃界是印度中复有金刚阿阇梨。名曰贤天如来天善天。又有刹帝利邪输嚩哩摩儞嚩嚩哩摩等。亦于金刚大乘法中得闻法故。悉皆证得无生法忍尽涅槃界。

  复有北印度能干胜王。得闻金刚大乘及诸法要。乃于真实摄教中。证得相应三摩地得无生忍尽涅槃界。及得隐身自由。亦有中宫家属后妃嫔嫱以致士庶。得闻金刚大乘统统妙法。皆悉证得无生法忍。彼印度中亦有金刚阿阇梨。名曰贤喜莲喜。又有刹帝利名曰乌那野嚩哩摩。及有毗舍名曰法密。如是等众于金刚大乘得闻法故。皆悉证得无生法忍尽涅槃界。

  复有西印度月光大王。于金刚大乘闻诸法故。证得金刚口相应三摩地等。得无生忍尽涅槃界。及得隐身自由。亦有中宫后妃婇女以致士庶等。又有金刚阿阇梨。名曰不空成绩普成绩如来成绩等。又有刹帝利。名曰善密及稣哩野嚩哩摩。如是众即是金刚大乘闻妙法故。皆悉证得无生法忍尽涅槃界。

  尔时金刚手菩萨摩诃萨。为彼诸王及统统学众。演说金刚大乘统统诸法。又复演说八种成绩之法。所谓圣药眼药革屣剑罥索。金刚轮金刚杵及宝瓶等成绩之法。又复演说上天入修罗窟成绩之法。又复演说菩萨摩诃萨。依金刚大乘所行之行。诸根地步所缘所作种种之法。令彼学众各各修习离于懒惰。时金刚手菩萨于六年中。为诸王等及修业金刚大乘统统学众。以种种方便比方言辞。演说诸法各令证悟已。即告众曰。汝等当知今彼处。有台甫山号乞乞那。其山顶上公平宽广。亦有林树沼泽适悦之地。我今先往汝等入金刚大乘诸王梵衲婆罗门毗舍首陀统统学众。亦可于彼俱往聚会会议。是时学众于彼山顶皆聚会会议已。金刚手菩萨即复告言。今者世尊释迦牟尼将入涅槃。汝等今可与我同至佛所求受灌顶。尔时学众即与金刚手菩萨同离彼山。是时诸王将理四兵前后导从。及备种种诸大扶养往世尊所。尔时世尊释迦牟尼。已在拘尸那城。金刚手菩萨摩诃萨。与诸学众至佛所已。设大扶养贡献世尊。右绕三匝星期赞赏于佛前坐。时金刚手菩萨即从座起。左袒右肩右膝着地。作金刚合掌白世尊言。我奉佛敕以菩萨摩诃萨行。于金刚大乘法中。为学众说于诸根地步所缘所作及种种诸法。各各证悟或得三摩地三摩钵底。或得法忍尽涅槃界。或得隐身自由。世尊我已如是说法长处。今来佛所欲为彼众。于如来处求受灌顶。

  尔时世尊左右顾视已。即于顶门放五色光。其光晃耀于一刹那间。照如恒沙佛刹上至梵世。如是照已寻复旋还。却从世尊顶门而入。尔时十方光所照处。统统如来异口赞言。金刚大乘即摄统统乘。以致过来将来及与如今统统诸佛。皆说如是金刚大乘摄统统乘。尔时世尊即以金刚水。与统统金刚大乘学众灌顶。诸学众等得灌顶已。皆用头面着地礼世尊足。及礼金刚手菩萨足。礼已赞赏积极。绕百千匝各还本处。

  尔时尊者阿难白佛言。世尊如是正法。当云何名云何受持。佛言阿难今此正法。名为最上大乘宝王如是受持。尔时如来应正等觉释迦牟尼说是经已。即于俱尸那城入般涅槃。金刚手菩萨。于后却还乞乞那山。亦有浩繁菩萨声闻同来山中。时金刚学众相互谓言。我等本师金刚手菩萨摩诃萨。却复乞乞那山。我等宜应亦往彼山密切扶养。是诸学众各持种种香花宝玩同往彼山。到彼山已。各以香花送上扶养星期旋绕。敬重赞赏各一壁坐。

  尔时菩萨观视会众梵衲婆罗门刹帝利毗舍首陀等已。即复告言汝等学众细听。汝已各各于此金刚大乘悉得证悟。皆是得金刚大乘法者。汝等当知佛涅槃后。金刚阿阇梨。是汝等师。亦如往昔无量劫前。日清净黑暗如来出生之时。彼大妙香佛刹中。有王名精进授。彼时我亦如是。说承事金刚阿阇梨法则。今亦复说门生承事金刚阿阇梨法则。承事之则乃有八种。时印捺啰部帝白金刚手菩萨言。云何名为八种承事之则。金刚手言。一者不得呼师名字。二者常自称师足。三者与师执持鞋履。四者扫洒房地。五者为师敷置床座。六者五体作礼。七者不损害师。八者指授禀信。是名门生承事金刚阿阇梨八法。彼阿阇梨以此八事察看门生。以日累月积月成岁。若彼门生于此八事。无有违犯分心不退。阿阇梨然可摄受。

  尔时金刚手菩萨又复告言。譬如人间虫蛆飞蛾之类。皆从缘生堕斯恶趣何由出离。亦如人间循环众生。云何转业得无生灭若不因从金刚阿阇梨。摄受为说种种妙法。何由能除统统懊恼证于寂灭得不退转。大王彼金刚阿阇梨。先当察看所摄门生行相贵贱等。乃可赋予二谛之法。王言云何名为二谛。菩萨告言一者真理二者俗谛。王言何名真理。菩萨告言所谓内空外空。表里空空空。大空胜义空。无为空有为空。终究空无边空。无变异空天性空。统统法空无一切空。无性空自性空。自相空无性自性空。大王是十八空者乃名真理。大王复言云何名谛。菩萨告言若于此十八空。知十分非无常。是故名谛。何故故谓不见内空不见外空。不见表里空不见空空。不见大空不见胜义空。不见无为空不见有为空。不见终究空不见无边空。不见无变异空不见天性空。不见统统法空不见无性空。不见自性空不见自相空。不见无一切空亦不见无性自性空。于如是空不见二相。中亦不行得。非生非灭。非缚非脱。非行非住。非明非暗。非实非虚。非循环非涅槃。亦不增亦不减。我说如是种种皆离身口意。是则名为真理。大王复言云何名为俗谛。谓以四无量心于威仪真相。五蕴四界六入五境行住三界。是即名为俗谛。王复问言更复何名真理。菩萨告言彼种种色相。如变幻如阳焰。如水中月如水上泡。如镜中像如梦。如电如乾闼婆城。以致虹霓等。若于色相得如是见。是则名为真理。若于如是诸法受行不离苦行。乃能证佛得统统智。大王以致遍六俱胝笔墨之义。亦无二无辨别。统统如来皆如是说。彼智金刚教汝已悉闻。是等皆名真理。大王若于二谛不克不及照实察看了知。虽专修习经无量劫。唐捐其功终不克不及到大智此岸。而此二谛乃是统统如来之所归命。为父为母为沉寂住。及为涅槃为阿吠嚩哩帝迦。为正遍知觉统统三摩地。为精妙普门三摩地。乃有如是等种种好事。大王彼统统金刚大乘学众。必需分心挑撰如法门生。乃可为说如是二谛。是二谛法难可得闻。虽彼缘觉声闻亦难过闻。况且外道等。尔时印捺啰部帝。与金刚大乘学众。得闻是说。悉以头面礼谢菩萨。时印捺啰部帝复白菩萨言。挑撰门生当有何相。菩萨告言有四种门生。有五补特伽罗。王言四种门生当云何说我今乐闻。菩萨告言。第一佛乘第二初乘。第三初学菩萨行第四诸菩萨摩诃萨行。此名门生四种之相。云何辨别如是之相。菩萨告言彼得平安非谤非信。于真言印相逐个晓了证于佛乘。于意云何譬如盲者得人引导。由得佛乘证摆脱故。门生初依师学得一俗谛。初相应法入三摩地。未能了知显密二教。亦未知二谛十二因缘。亦未知般若波罗蜜。是名门生初修习相。王言云何菩萨五种补特伽罗。菩萨言所谓啰怛曩补特伽罗。赞捺啰补特伽罗。钵讷摩补特伽罗。奔拏哩迦补特伽罗。乌怛钵攞补特伽罗。是即是闻信戒施悉能具举动乌波萨迦。王言菩萨此之名相云何辨别。菩萨告言于统统法虽得听闻。而于少时皆悉忘失。此名乌怛钵攞补特伽罗。若于机密之法虽有所闻。不克不及为他辨别演说。譬如军尼内藏明珠而不展现。此名奔拏哩迦补特伽罗。或得决心大悲心闻法开解。如竹无节受持通达。此名钵讷摩补持伽罗。凡闻法义咸存我见。譬如伐鼓空有其声。以有我见不克不及利他。此名赞捺啰补特伽罗。是四乌波萨迦。而能一直分心求统统法。决心受持住金刚乘。复次心性猛利多闻持戒。统统能舍了知真实。凡所说法能随根机。是名啰怛曩补特伽罗。此一乌波萨迦。常能为诸门生说种种法。时金刚阿阇梨如是选择门生。若得清净殊胜如法门生。乃可传付机密大乘统统胜义。适时修习不时圣种。印捺啰部帝。

  又复问言。云何辨别机密大乘。菩萨告言彼瑜伽显密二教曼拏罗有二十种。皆悉得名机密大乘。我今略说灌顶曼拏罗序次。彼灌顶阿阇梨欲作灌顶法。先自结净选拣胜处。安曼拏罗位。后令门生结净已。然阿阇梨加持五色线五色粉。絣地结界作曼拏罗。安布贤圣位复加持阏伽瓶安方位已。然请召贤圣依位坐毕。即献香花阏伽等。然可引门生入曼拏罗与授灌顶。门生得灌顶已。即持种种香花瑰宝贡献阿阇梨。门生尔后便是入金刚大乘处灌顶位。当于本人身口意业深加省检。若能了达是名五灯。若不了达当名五闇。复次散布火坛序次。一切运用种种之物。先备播帝哩窣噜嚩等。及所铺座不祥草及护摩柴。其柴当用青润树枝及五谷酥等。或作护摩。先烧祭火自然作护摩。观于火焰色相形像及声香等。若得不祥是法成绩。若不不祥是不可就。其请召贤圣入曼拏罗。及献阏伽序次诸式大概相反。凡一切法皆从金刚大乘机密流出。一切三瑜伽五乌补捺伽多。或六俱胝笔墨义。或说法成绩义。或决议义。或说本行尼陀那方便因等。如是所说或四种或五种。或七种或十二种。种种不定皆不离二谛。复次说四密。所谓密教密义私语密句。若于四密无差所作成绩。或遇九执大曜诸恶星宿及诸毒等。持诵密句皆可大息。或求亲爱或作增益或作降伏。若为人及四足多足无足等。或降伏诸恶大部多夜叉。以致善人等并可降伏。若不降伏必当毁坏酷爱别离。或有统统禁缚邪明统统毁坏。或有冤家发兵欲来损害天然退散。或为大旱必能降雨。如是种种统统所求。持念密句悉得成绩随心快意。凡持诵密句作金刚语音。无令隔绝必满所愿。王言云何名为菩萨禅定。菩萨告言禅定有种种。持诵亦种种。若知机密句便是知禅定。机密者为所诵词句具足及知印相。若如是者有大威力。是则白法。知机密者即摄真实理。由如虚空体沉寂故。解于世法能显真理。乃于印相观想。密句文义所作断疑。此持诵者乃名为贤。如是行人凡有见者皆如佛等。彼人禅者不见密句。不见印相不见贤圣。想诸字轮体同镜像。王复问言云何菩萨三摩地。菩萨言彼菩提心及伶俐方便。以致三明及无等等。此皆是菩萨三摩地。又复观自自身及真言印相。贤圣形像统统尊严。皆如虚空沉寂。是菩萨三摩地。菩萨入如是三摩地。是名安住二谛。

  尔时金刚手菩萨摩诃萨。为印捺啰部帝及诸刹帝利。统统入金刚大乘学众。说如是种种法已。即依法作曼拏罗。与王等及诸学众受于灌顶。彼诸学众得灌顶已。众口一词各各白菩萨言。我等禀教奉事金刚阿阇梨一如诏书。是学众即是金刚手菩罗摩诃萨扶养敬重。种种言辞申赞谢已。

  尔时会中诸大菩萨。及声闻天人阿苏啰誐噜拏彦达嚩紧曩啰统统群众。闻菩萨说是经已。欢欣信受作礼而退。金刚手菩萨即于山中消失不现。

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