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道地经全文

龙8国际pt山君机网页版原文 | 宣布工夫:2012-12-17 | 作者:安世高 [投稿]

道地经全文

  观种章第一

  从明胜日出像。亦颜色行德多。中多尊姓尊行德守。本从是种有。人间亦天上皆叉手礼佛。是故持头面为礼佛。为无上天下无有等精进者。鬼龙天人亦在三界中。随近持奇妙。不度者便度。去世者不复去世。老者不复老。皆从行得佛法。亦行者是三无有行亦德守听说谛法自意作。行者得味譬如笮甘蔗。常怖观见积百余。若不得【仁-二+乐】乐穷老去世。故活着间没。譬如无无力象堕陷不克不及自出。人间人亦尔。从多少种经取安。譬如多少种华积在。欲所作着行道地遵从若欲度世说。行者便听当说行道地。生老病去世忧戚若不行意愁末路。行者若家中行。若弃家行。欲坏苦本者。欲往得道。无不足近无不足归。无不足能解住。当统统舍。如是行者。但当统统舍。使行道地从厥后。说生老病去世着意忧。便身生苦已欲度世者。便行道地莫厌在身。已有老病去世。从是若着意末路生。欲随受佛戒者。便行从致有为。多么为不行行。多么为可行。多么为行者。多么为地者。不行行者。名为念欲念嗔恚念侵念国不念去世。随恶知识。不持戒不受慧。不摄意不受教行不问。自斯身念色缅怀常乐想净。自计身不慧。郡县居羸人并居。念色瞢瞢不离贪。多欲多恚多痴多因缘多食。舍行贪身欲就寝忘意疑过。精进失精进。畏怖不摄根。多事多说多业多作事。久倒教倒意计。是亦如是。当代法从道或离道。是名为不行行。是何故不行行。离有为故。从后缚束说。嗔恚欲杀常身乐净受想不慧不侍从多少恶。佛说是不行行。多么为可行。念出不念嗔恚不念杀。近明知识。持戒净未几食事。问本身不斯念非念欠好。念苦念不净。不念身好。不郡县居。不羸人共居。不瞢瞢。自守少末路少事少食。不舍方便。伏身舍就寝。意外行正。守意无有疑。精进外行。离哆嗦摄根门。少说在谛行受谛教修谛意。喜在空泽中行若有观。未得好法便致法。已致便护。多喜欲闻经所身死用足。但缺乏法行知当去世。不乐人间德厌食可有为。亦如是辈行法从应致有为。是名为可行。何故为是可行。从是致有为。从后缚束说戒净堕信不念身敛受法事。听者谛见不侵多少。是应有为得道者。佛说法念多少种意。定无有苦无有疲。已说好事聚。摄根伏身应可行。行者为多么意近事如应行。行者为习。行者近习。是为行习。是行者三辈未得道者。学者不学者。多么为道地。行者所行是为行者地。未得行道者。为多么本起次行居前说是行。如是说竟。学者不学者亦已说。道行地名为止观。何用是止观。但未得四德故。欲致是四德。何用欲致是四德。从是欲致有为故。何因缘致有为。不欲不足为故。何故不欲不足为。但欲除统统苦故。是故行者欲除统统苦。当常莫离莫犯莫穿立止观。若行者穿便不得止亦不得观。空亡苦行。譬如人求火。便钻木上钻着下木便钻。时时中断时时钻止。如是不曾得火。但自劳倦。道譬如是。从后现说。设观法行者中得疲意厌。行者除行莫穿莫疲。倦者从行便失行。譬如夜极冥人冥中闭目行。何时当见明。若行者行不穿慧者如是。日出开目行。便稍稍慧人得有为种。通经者多少。更经通者观经教。便说止观。余经散说。是为道地散种章品。

  知五阴慧章第二

  从多少经得明坚不老不去世甘露。申明闻以行如明月。事者净者慧明者。若守度者更明。并家中行亦尔。歹意不行蒦不行牵快意。是故施得道者。礼得道者。顿首从得甘露故。贪为种。多故为生。菰爱欢欣为忧支。佛说五阴。譬如箜篌。听说从多经牵比行道者。当知身材本为五种所成。色种痛痒种头脑种行种识种。如多少户西方郡字。如多少户北方郡字。如多少户东方郡字。如多少户南方郡字。亦非一舍名为郡。是譬色。亦非一色为色种。多少色为色种。痛痒头脑行识亦如是。色在十入文亦从法。受入是为色种。百八痛是痛种。百八头脑为头脑种。百八举动行种。百八识为识种。如是当知五种从后现。譬说不相连着。但本痴故。不闻佛言。或习痴故。譬如树叶着枝。痴恶行着五种成聚五种意计。是身道地行知五阴慧章品。

  随应相具章第三

  性河开流满度器满。破六足经。蜜突如莲花开慧日。出服胜莲花奉事佛。清净恬淡其相然。至尊世绝福祐人视。其精固将道者敷演如经。已开化行道者。亦当知五种各应相种相。色视相亦色手篌把。亦色更痛为痛相。乐苦亦不乐亦不苦。更痛是为痛相知趣为头脑。若女人若女子亦余是为头脑。所作是为行。若好行若恶行。若欠好行若不恶行。是为行相。知趣为识。好欠好亦非欠好亦非好识。是为知趣。如是五种各自有相从后说。说是色于乐亦多恶。佛说在经中如应出说。如应五阴种相多少相份。道地随应相具章。

  五阴辨别现止章第四

  所然持甘露种浇五盛阴。为五阴薪从慧明却坏恶火。从三界礼我行礼。为持甘露灭三毒者。从五阴钻所生随应。持伶俐意灭恶火意。三界中尊崇者。我亦尊崇意叉手。自从慧智力慧者得意。如得意知佛便教门生所说应行。听说从是意定五阴辨别见。为从慧力所守者。知清净自佛从所意知便现事者。是佛所说应行见行可知。听说意从是定辨别五阴行道者。当知辨别五阴。行者当那辨别知五阴。譬如四衢中堕一向真珠裹。一人当见已见。便喜欢意喜欲得珠。人见意在珠。是为色阴种。所喜可意是为痛痒种。若上头如是名为贯珠。是为头脑种。若意生欲取贯珠。是为行种。从是知为识种。如是五种意在一向珠俱行。便多少作行亦自行。如是在一向珠临时俱行。五阴更如是。眼所见色并俱行五行。更耳闻声。鼻闻香。口更味。身更粗细。身中四阴无有色种生。如是五阴种各自辨别知。后有说品德者。辨别说如是已。得是经说。未得道者受着心。心如是行说我亦现。是说道行五阴辨别现止章。

  五种成败章第五

  已知要得佛。要中竟要作要并得要已竟并要已。更无当要。当礼应无所著。名闻无有量。所言语说譬如明月明为门生得明知畏脑罪从生能坏干已知五种阴得明成败若有当顿首听。佛言。行道者当知。五阴收支成败。譬如性命欲尽在呼吸欲去世。便四百四病中前后序次稍发。便见想生恐畏怖。梦中见蜂啄木乌鸦啄顶脑。一柱楼上自乐见。着衣青黄赤白本身着。见骑马人牧【马*毛】有声。持【竺-二+奇】作枕聚土中卧。去世人亦担去世人。亦除溷人共一器中食。亦见是人共载车行麻油污泥污足亦涂身。亦见是时时饮。亦见堕网中猎家牵去。或见本身嘻喜观喜啕。或见道积蟆子自过上。或见敛卤盐。钱。或见被发胆裸女人本身相牵。或有灰傅身亦食。或见狗亦猕猴相逐恐。或见本身灭欲娶嫁。或时见人家中神坏。或时见马来狧须发。或时见齿堕地。或时见担去世人衣自着身。或时本身胆裸为涂腻。或见聚土本身转。或时见革及旃着衣行。或时自见家中门弊坏车离开多载油花香。亦见昆弟近本身。严先祖人现粗恐颜色。欲来取是取共行。或时冢间行遽舍花婴颈或时见本身倒堕河水中。或时见堕五湖九江不得底。或时见入菅茅中裸身相割自敷转。或时上树无有蓏无有华无有华戏。或时在坛上舞。或时树间行独乐大美。亦持多少干树破聚薪。或时入舍闇冥不得门出。或时上山崭岩悲大哭。或时鸟棁吞足亦蹈。或时尘坌头。或时虎遮断。亦狗猴亦驴。北方行入冢间。见聚炭发毛分骨捣碎干华。本身见入盐。王见盐王使问。从后现说人间已得多乐根堕。或身堕畏命欲去不得自由。病追促病已促。意便动命尽忧近。便见梦令入大怖。人便意中计。我命欲尽。如是梦身所见便意怖便身残。譬如鸟蹋棁。己身近极苦相着。便欲自归医。己支属昆弟见病剧。便遣使到医舍。呼青鸟使行。便有是相。不洁恶衣长爪乱须发载坏弊车着穿弊履。颜色黑眼青。车中驾白牛马。自手摩抆须发。呼医已急驾车使上从后缚束。但坐恶高兴不计好乐。不念医病。已坏身便堕罪器。即遣呼医便念病痛不得复生。何故故。趣使得相有如是像跓被服言语车盖须发衣。亦如是讳日来呼若四若六若九若十二若十四来至到复触隐讳日人所不喜医复何血忌上相四激反支来唤是亦不用日时漏刻星宿顷刻疑人取相。何故故。或时是恶日时漏刻。有是人行方便。能治病痛病痛偶然不克不及得治。是故不用在时日漏刻故。慧人不亦喜用历日。神仙常劝当为求方便治至去世。若病痛横有病能够得活。若命尽但说去计。如是可至病痛舍。从后束结。说俱入海水。或到或中坏。病亦比海。或愈或去世。医便行至病痛家。闻声不行意。亡烧断破刺拨刮刷。出杀去发灭蚀烧断破刺拨刮刷出杀去发灭蚀不行治。已去世视北方。复见乌鸱巢有声。复见小儿俱相坌土。复胆裸相挽头发。破瓶盆瓦瓯。亦见空器舍不着意。行至病者舍。入见病着人。病更末路。从彼舍来说。医便视病相遽。哆嗦惊坐起。着病无无力不得自由。见如是便念。如是经中说去世相。见颜色不如皮皱。行身如土色。舌延出。或言语忘。见身重骨节不随。鼻头曲戾皮黑吒干。喉舌如骨色。不复知味。口燥毛孔赤筋脉不明晰。被发发竖牵发不复觉直视背卧哆嗦颜色转面皱发竖熟视。或语多少说。如经说。余命缺乏道。譬如树间火警。亦如六相无说所闻见。如有沐身未浴身时。譬栴檀香。或时如蜜香。或时多核香。或时那替香。或时根香。或时皮香。或时华香。或时蓏香。或时霍香。或时宿命从行相。筋香发香骨香肌肉盟血香大便香。或时鸱香。或时乌香。或时蚖香。或时猪香。或时狗香。或时狖香。或时鼠香。或时蛇香。或时譬若有人。或时啄木声。或时瓦声。或时涩声。或时恶声。或时雁声。或时孔雀声。或时鼓声。或时马声。或时虎声。亦有说熟去世相中。譬如人去世时有去世相为口不知味。耳中不闻声。统统卷缩脉投血肉【浿*昜】颊车张上头失影无有明。臀肉竖眼玄色黑。巨细便欠亨。节根解口中上臛青双哕计。如是病痛相不行治。设鶣鹊亦统统良医并祠祀尽会。亦不克不及愈是。便医意念。是病痛命求绝。该当避已。便告家中人言。是病所未所思欲。当随意与莫制禁。我家中有大事。事竟当远。屏语病者家人言。不行复治。告已便去。病痛家已闻医语。便弃药所事方便便止。支属知识比邻共会。还绕病困者悲痛哭视。譬如牛为屠家所杀。余牛见去世牛恐自及。跳场哆嗦走入山树间叫唤。复譬如猪为屠家所杀。余猪见哆嗦畏效去世。便耸耳直视。复如鱼为网鱼堕网者。余鱼见哆嗦沉走入沙石间【疑/木】藻中藏。复譬如飞鸟聚行。一鸟为鹰鹞所得。余鸟惊疏散分走。如是昆弟支属知识邻里。见哀分手视命欲断。天堂青鸟使已到将入狱。在斯便转去世。箭已射已。存亡索行罪便牵往过世。支属已还收发草【纟*絜】。若忼忾声满口不止。出悲语见爱念。多少种胞颐【泳-永+羡】洟出。呼当若何怎样。病者不复久。内见风起名刀风。令病者散节。复一风起名遽风。令病者断结。复一风起名针风。令病者筋缓。复一风起名破骨风。令病者骨髓伤。复一风起名藏风。令病者眼耳鼻孔皆青。发毛收支统统。是孔令坏断拔舍。复一风起名复下风。令病者内身膝胁肩背胸腹脐小腹大肠小肠肝肺心脾肾亦余藏令断截。复一风起名成风。令病者青血肪膏巨细便生熟热寒涩令干从处却。复一风起名节间居风。令病者骨骼直掣振。或时举伯仲。或把空。或起或坐。或呻号或哭或嗔。已散节。已断结。已筋缓。已骨髓伤。已夺目等去。裁身不足在。心已冷如木已弃五行。并心中羸羸裁不足微。譬如灯灭不足明。裁心不足但有微意。识是人本所行好丑罪福心便见。当代如有好行意便喜。若恶即时惭。得益处者意喜。堕恶处者意即愁惭。譬如人照净镜尽晤面像。发白皮皱生体垢尘。或齿堕或尘齿见身从老。屡如是即自惭。闭目放镜不欲见。以放镜忧虑。我已壮去老练颜色丑乐已去。如是素行恶。在意从恶行。便忧虑悔受苦末路不行意自责。今我堕恶处为无有疑。若如行者行三好。多少守行愿。最好行者多好。即时喜多喜意可自喜。我今上天亦益处。譬如贾客。从涩道得脱出。得多利归家到门喜。亦譬如田家愿获五谷着舍中。亦如病痛得愈安隐。亦如欠债已偿。素行好亦如是合好行。譬如蜜蜂便意生我已到益处。即时身精识灭中便有阴。譬如称一上一下。如是舍去世受生种。譬如种禾根生双。如是中时灭识即时中生五阴具足不少。去世阴亦不中得五阴往。亦不离去世五阴为有中五阴。有但去世五阴故中五阴生譬如人持印印好埿。埿中便有印。像印亦不往至埿。埿亦不离印像。譬如种生根。种亦非根根亦不离种。人神亦如是小大如法。从生往至中。从是本会有。好行者中得好五阴。恶行者得恶中。得阴者为天眼行。中断者为三食。乐念识。中断者或住一日或住七日止。到怙恃会亦所堕处从中断。当到所堕即去世时已生中阴。便生千思或见念便痴生。最恶行者便天然大火边。亦多少百千乌鸦鹰鹞共会。亦见人恶爪面齿被服然头为手中行多少种毒。身自见远丛树。便意生入中。便中阴灭生所堕处。即时不久便见刀叶树堕中。是名为天堂。五阴生定罪。咸所恶行。便见猛烟尘火风雨来着身。复见象师子虎蚖自恐身。亦见丘井亦合后。亦止绝崖岸。买卖入中便舍中阴身已。意生便灭中阴堕处生。即时不久到畜生。后现行极痴无有礼。持歹意向怙恃。常喜可鄙言嗔恚缚捶行恶。是人不与取便堕畜生。罪轻减便生热风。命饥末路身刀矛钻绕。还人亦见大坑。意生当入。是即意生便灭中阴。受所堕处阴。便即时堕饿鬼。如是堕名为饿鬼。从有说行两贱贼人共语。亦谗失诫诬妄论议。统统食不避恶不净。从善还不可法语。便堕盟血唾涌泥。是名为堕饿鬼处。行最好者得最善乐。亦得香风吹多少种华见自散身。多少种伎乐声相随。多少种树在园中。意生即入时。意已生便中阴灭。所应堕阴受生。便即时受上天身。如是堕天上。有福行者堕应上天。已有不离法是为堕天种。若堕人中从本行受殃福。怙恃亦聚会。夙行应男从生福亦止等。同时怙恃收精胞门不坚。从风热寒。亦不染亦不邪曲。亦不屡亦不涩。亦不汁思饭不起不慢不杀胞门。亦不像栗不像轮。亦不像狸亦不像麦。地方亦不像自刚铁地方亦不像锡地方。统统门无有恶精。亦不薄亦不厚。不亦腐亦不黑亦不赤亦不黄。乘色亦不散。亦不风血寒热杂。亦不小便合精。神已止精。神念往意生欲。却男本身代共乐羸人。羸人便恶父喜母。已喜不喜增意生。当倒是男欲独与羸人共乐。已即跓胞门意生已却男。我已羸行礼。怙恃即时堕精。神便到意生为是我精。即可意喜生。已喜生中迹灭便在精血生。识在精中复生爱中爱识不堕精。但从本复生爱识。精是儿身。所爱在精生。是为痛痒种。已知为精。为精者为头脑种所本。行念为存亡种。已知精为识种。是为五种要。即时得两根身根心根精已。七日不减二七日精生。薄如酪上酥肥。三七日精凝。如久酪在器中。四七日精稍坚如酪成。五七日精变革如酪酥。六七日如酪酥变革聚坚。七七日变革聚坚藏。譬如熟乌麮。八七日变革灭乌麮。譬如磨石子。九七日在磨石子上生五腄。两肩相两膑相一头相。十七日亦在磨石子上生四肘。两手相两足相。十一七日亦在磨石子上生二十四肘。十在手指相十在足指相。四在线人鼻口止处相。十二七日是肘为正。十三七日为起腹相。十四七日心脾肾肝心生。十五七日大肠生。十六七日小肠生。十七七日胃生。十八七日生处肺处熟处。十九七日髀膝足臂掌节伯仲趺约。二十七日阴脐乳颈项形。二十一七日为骨髓应分生。九骨着头两骨着颊。三十二骨着口七骨着咽。两骨着肩两骨着臂。四十骨着腕十二骨着膝。十六骨着胁十八骨着脊。二骨着喉二骨着臗。四骨着胫十四骨着足。百八微骨生肌中。如是三百节从微着身譬如瓠。二十二七日骨稍坚譬如龟甲。二十三七日精复坚譬如厚皮胡桃。是为三百节连相着足骨连腨肠腨肠连臗骨臗骨连背脊腰骨。连肩肩连颈脰颈脰连头颐头颐连齿。如是是骨聚磈礧骨城筋缠血浇肉涂革覆福从是受靡不知痛痒随意随风作俳掣。二十四七日为七千筋缠身。二十五七日生七千脉尚未具成。二十六七日诸脉悉彻具足成绩如莲花根孔。二十七七日三百六十节具。二十八七日肉栽生。二十九七日肉稍坚满。三十七日皮膜成腊。三十一七日皮膜稍坚。三十二七日脽【月*里】肌生。三十三七日耳鼻腹脾脂浪费诊现。三十四七日身中皮外生九十九万孔。三十五七日九十九万孔稍稍成现。三十六七日爪甲生。三十七七日母腹中多少风起。或风起令目鼻口开已开入。或复风尘起。令发毛爪生端正亦不端正。或复风起盛肌色。或白或黑或黄或赤好欠好。是七日中脑。血肪膏髓热寒涕巨细便道开。三十八七日母腹中风起。令得如宿命行好恶。若好行者便香风起。可身意令端正可儿。恶行者令臭风起。使身意不安不行人。骨节不端正。或【月*(卄/(ㄇ@儿)/戍)】【月*戾】或偻或【身*宛】或魋人见但是。三十八七日为玄月不满四日骨节皆具足。儿生宿行有二分。一分从父一分从母。或时毛发舌咽脐心肝脾眼尻血从母。或爪甲骨巨细便。脉精若余骨节从父。宿行从母受生。熟在下生在上。儿在左胁背向前腹向后。女在右胁腹向前背向后。止处臭恶露统统骨节。卷缩在革囊在腹内血着身在外处大便肥长。玄月余有四日一日二日中。若宿行好便意生。我在园中意计若在天上。若恶行者意生。我在狱止二日意在三日中。即腹中乐三日意在四日中。一日一夜母腹中上上风起。儿从是风倒头向下。足在上堕母胞门中。宿行好。于母胞门中意生堕池池塘水中戏。复意生在高床上若香华中。宿命行恶者意生从山堕树上。堕岸上。堕坑中。堕溷中。堕蒺【卄/梨】中。堕网中堕茅中。堕刀矛栏中。从行忧末路急忙。亦从喜从乐名闻好恶行。自缚身。在所到。自更得便出。既为胞门。所缠裹。产户急笮堕地中。风复为人温汤所洗手粗身遍痛如疮。从是便忘宿行腹中所更。已生从血臭故。便聚为邪鬼魑飞尸各【魅-未+属】魃蛊魅魖行。父亦如是。譬如四街有一脔肉。为鸱鸢乌鹊众鸟所争各自欲得耶。盘绕娆人如是。有宿行好耶。不克不及得着宿行恶耶。能得着生未久母便养乳。稍稍大便饮食。已能饮食。八十种虫生身中。二种发根生。三种着头。一种着脑。二种着中脑。三种在额。二种着眼根二种着耳。二种着耳根。二种着鼻根。二种着口门。二种在齿。二种在齿根。一种在舌。一种着舌根。一种着口中上齶。一种在咽。二种在膝下。二种着臂根。二种在手。一种着肘。二种着脾。一种着心。一种着乳根。一种着脊根。二种着胁。二种着背。一种着脐根。一种着皮。二种着肉。四种着骨。五种着髓。二种着大肠。二种着小肠。一种在热处。一种在寒处。一种在大便道。三种在大肠根。二种着臗根。五种着阴根。一种着指浪费。一种在胫。一种在膝头。一种在足【跳-兆+尃】。如是八十种虫着身中。昼夜食身。身便生寒热风病各百一。杂余病复有百一。如是并四百四病在身中。譬如木中出火还烧木。病亦从身生。如是但坏身无有异。如是从内坏病亦中勿复问从外末路常坏末路当代。如今身常着衰。人间人不闻者意计身【仁-二+乐】。但不至诚见故。发毛爪齿心肉肌骨清血热末路生熟涕唾屎尿从身流。十分亦不净。白痴计为净。都卢儿拨肌合裁如一酸枣为裹着身。从如是酸枣肌。痴不闻者人间人得调身自坏堕末路。譬如鱼但见饵不见钩不见网。复譬如小儿舐利刀蜜但嗜甜不见刀刃。复譬如金错涂铜卖欺人白痴不觉以为钝金故买为自侵。如是人间人。或见如酸枣肌裹身。从受多少末路不觉。如是。酸枣肌发去。但有肉骨肉在。人足践蹋常恶不敢视。谁敢抱持者。素行殃福已尽。或时横命尽。如陶家作器。或时在拘。或从【革*(罩-卓+瓦)】或从行轮。或已行。或在支流时。入窖火烧时。或已熟出时。或给用时。要会当坏。人身亦如是。或从堕腹中。或不可根去。或不具根去。或临生时去。或适生去在学业时去。或时从十六至三十八十百岁。或不啻久久。要会当去世。阴如是定不久。有生辄灭。举足灭下足灭。人间人不闻者自计小时身壮时身老时身。为是我身。与行道者意异。行道者从是有是从无有是无有是。多么为从是有是从罪。行有去世中。从中识堕业薄从薄凝。从凝稍坚六根。从六根便生。从生儿身。从儿身壮长。从壮长得老病去世身。如是常随。如是人间轮不时无所属。空如幻逐不止。譬如火起城中火风吹舍舍相燃。第一舍火非第二舍火。亦不啻但为上舍已燃。次舍复燃。如是转延存亡亦如是。是因缘无有是亦无有是。是灭是亦灭。多么为无有是亦无有。是素行殃福无有去世中亦无有。已无有中当那得往。已不得往当那得生。已不得生当那得老病去世。存亡如流水。不可存亡业便止。行道者当知是五阴本从生灭。道地五种名为成坏章也。

  神足行章第六

  慧清入心如水。破恶从树离种花。度世乐好事聚。冷风可乐无有过自归二心安在在不中断观意如称摄钩牵闻经中断观人间明。叉手持头面从三界皆作礼彼。或时行者居前止便得观。或时行者当得止观居前得止。若行者止意已得应从观得解。若行者观已足当应从止得解止观相云何。若意在使一因缘止止不动不或念余是应止相。若在止处偏辨别偏去如相观思想若有受是应观相。譬如买金家见金不观试。如是应止。若持金试知。是金某国某处杂铜不真。知石色好丑是非圆方濡亦余病。观譬如是。譬如人刈刍。左手把刍右手持镰便断刍。彼譬如把刍是应止。如断刍是应观。譬如行者见髑髅熟注视。若如开目见。闭目亦见亦尔无有异。是应止。若辨别观头骨异颔骨异齿骨异颈骨异臂手胁胭膝足骨。如是观。如是见骨连。从四因缘致有。多么为四。食礼行合骨见十分苦空非身从不净生无一切。是应观。要听止观相不辨别。是为止。辨别是为观止意。行者持多么行得止意报。多少因去处意。听说要止意二因缘方便行得止意。一者念恶露。二者念安般守意。恶露行云何。是间行者等意念统统人令安隐。便行至父树便行至观去世尸一日者。至七日者膖胀者。青色者。如盟者。半坏者。肉尽者。血洗者。骨骨连者。筋缠者。若白若遣散四面。无无数手破。譬如鸽色。彼行者自由取一敷意令知。不久意着止。令意在敷处熟谛观。若自知现在是敷处。是间在又处自见。远在所见亦如是。是空处一处便正坐便见。如敷因缘在地所见随亦如是。便行无有声处。无有说处。人空处一处便正坐。便见如上久处。令意见念无有异。若行者从敷因缘失不受念意不生。便复往至父树。令意受敷因缘相令意坐。亦引不离念常在。前若行者意敷因缘。收支远行常在意止不阔别。已昼夜在心。令半月一月一岁。复不啻令行不失行。令行时止时。坐独坐时。多众中共坐时。病疲时。无力时。连随常念敷意因缘在前住。令敷因缘念如黑白常。若空非身不净无一切。令如本因缘敷意行念无有异。若己意在敷处得自由。便持响本身观。若见去世尸亦本身等无有异。便若见女子。若见羸人。若见老若壮若少年。若不端正若胆裸若着衣若尊严。若彼亦尔。如敷念处若意念地点。地点统统无有异。便已应从念恶露得止意。是时意随行念不离。行增满譬如河入海。

  五十五观章第七

  行道者当为五十五因缘自观身。是身为譬如沫不克不及捉。是身为譬如大海不厌缺乏五乐。是身为譬如大河日愿至去世海。是身为譬如大便慧人不欲故。是身为譬如沙城疾坏散去。是身为譬如会坏城多怨家。是身为譬如化城不自有亦不行取。是身为譬如骨关肉血涂。是身为譬如弊坏车筋缠故。是身为譬如家猫贪恚痴聚。是身为譬如荒泽中常痴失亡。是身为譬如忘好心常忘失。是身为譬如榆百八爱行。是身为譬如破瓶常漏。是身为譬如画瓶内杂最恶满。是身为譬如清溷九门故。是身为譬如軯血人所恶故。是身为譬如幻痴计谛。是身为譬如疥。是身为譬快意着苦故。是身为譬如腐谷舍饮食坏故。是身为譬如大窟多虫多虫止。是身为譬如骨嚾罪如满狐猴不失。是身为譬如不熟器疾坏故。是身为譬如一囊两口净入不净出。是身为譬如干垢裳衣干。是身为譬如车常行至葬地。是身为譬如露雾不久止。是身为譬如疮上漏。是身为譬如盲不知谛。是身为譬如处四百四病。是身为譬如坑统统不净聚。是身为譬如地孔虺止会。是身为譬如空把为白痴所欺。是身为譬如冢间常可畏可怖。是身为譬如虎师子共居嗔恚突然。是身为譬如颠疾盛八十八结行故。是身为譬如恒常涂畏去世。是身为譬如铜涂金肌覆故。是身为譬如空聚常中细六衰。是身为譬如饿鬼常求食饮。是身为譬如畏处常老病去世。是身为譬如腐髑髅为常衣洫。是身为譬如怨家常成事逢恶因缘。是身为譬如迦陀树皮皮地方无一切。白痴意是为最重。是身为譬如度载多胎小。是身为譬如腐囊腥臭。是身为譬如深冥六十二疑不自守。是身为譬如喜妒不行不得不受。是身为譬如腐垣壁从恶念因缘。是身为譬如结垢内有恶。是身为譬如不料常着外衰。是身为譬如无所依如无所依舍爱不爱碜统统。是身为譬如不行近近常破裂。是身为譬如无有能护时时为病碜统统。是身为譬如无有自归去世来时不得离故。

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    提倡菩萨殊胜志乐经,如是我闻。临时佛在波离奈城神仙住处施鹿苑中。与大比丘众满意千人。复有五百诸菩萨众。是时众中多有菩萨。业障极重繁重诸根闇钝。善法微少好于愦闹。谈说世事耽乐就寝。多诸戏论广营众务。种种贪著为所不该。妄失正念修习邪慧。下劣精勤行疑惑行。

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  1. 《洗髓经》原文及全文表明《洗髓经》原文及全文表明

    《洗髓经》总义篇次要讲内丹之静功,外面直写内赤心法,调息、调身法,并练功得药之工夫与火候序次,可谓直透天机。一云丹丰选此中练功心法,并参以本身练功体悟表明分享。训练"洗髓经"要在习"易筋经"工夫有根底后,于夜静子时,即晚十一点到早一点中时段。

  2. 八十八佛大后悔文八十八佛大后悔文

    八十八佛大后悔文:  大慈大悲悯(mǐn)众生,大喜大舍济含识,相好黑暗以自严,众等至心皈命礼。  南无皈依十方尽虚空界统统诸佛,  南无皈依十方尽虚空界统统尊法,  南无皈依十方尽虚空界统统贤圣僧。

  3. 八十八佛大后悔文全文及好事八十八佛大后悔文全文及好事

      《八十八佛大后悔文》又称《八十八佛后悔文》八十八佛是五十三佛加三十五佛。五十三佛名见《观药王药上二菩萨经》,是娑婆天下的过来佛;三十五佛名出《决议毗尼经》,是如今十方天下的佛。这八十八佛都可以

  4. 佛说三世因果经全文佛说三世因果经全文

    佛说三世因果经  尔时。阿难陀尊者。在灵山会上。一千二百五人俱。阿难顶礼合掌。遶佛三匝。胡跪合掌。叨教本师释迦牟尼佛。南阎浮提。统统众生。末法时至。多生不善。不敬三宝。不重怙恃。无有三纲。五伦芜杂

  5. 佛说太子墓魄经原文佛说太子墓魄经原文

      闻如是。临时佛在舍卫国祇树给孤单园。告诸比丘。昔者有王名婆罗奈。王有一太子字名墓魄。生有无量之明。端正妙洁无有双比。怙恃奇之扶养瞻视。须其长大当为立字。然太子结舌不语十有三岁。恬惔淳厚志若去世灰意如枯木。目不视色耳不听音。状

  6. 佛说无量清净对等觉经佛说无量清净对等觉经

    佛在王舍国灵鹫山中,与大门生众千二百五十人,菩萨七十二那术,比丘尼五百人,清信士七千人,清信女五百人,欲天子八十万,色天子七十万,遍净天子六十那术,梵天一亿,皆随佛住。

  7. 佛说大乘十法经原文佛说大乘十法经原文

      如是我闻。临时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘五千人俱。无量菩萨众。尔时彼大菩萨众中。有菩萨摩诃萨。名曰净无垢妙净宝月王光。集彼菩萨群众中。尔时净无垢妙净宝月王光菩萨摩诃萨。即从坐起舍莲花台往至佛所。左袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。世尊大乘比丘住大乘比丘者。何以名住大乘比丘。复以何义故此大乘名曰大乘。

  8. 自由王菩萨经原文自由王菩萨经原文

      如是我闻。临时佛在舍卫城只陀树林给孤单园。与大比丘众二万人俱。菩萨摩诃萨皆是终身补处。其名曰弥勒菩萨。得局势菩萨。师子意菩萨。师子相菩萨。大相菩萨如是上首一万人俱。尔时世尊。群众围绕敬重为发大乘意众生演说经典。尔时众中有菩萨。名自由王。从坐而起。左袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。欲有所问。若蒙听许乃敢发言。

  9. 千佛因缘经原文千佛因缘经原文

      如是我闻。临时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众五千人俱。其名曰尊者阿若憍陈如。尊者优楼频蠡迦叶。尊者伽耶迦叶。尊者那提迦叶。尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗。尊者大目犍连。尊者迦栴延。尊者阿那律。尊者阿难等。皆大阿罗汉。而

  10. 升忉利天为母说法经原文升忉利天为母说法经原文

      闻如是。临时。佛游于忉利天上昼度树下无垢白石。愍哀其母度脱之故。正夏三月与大比丘众俱。比丘八千皆阿罗汉。诸漏已尽得大神足。威曜无极存亡悉断。无复尘垢搁置重担。所作已办。逮得己利。心即从计致对等忍。心已得解度于伶俐。普则正士。于世福地多所祐安

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愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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