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龙树菩萨劝诫王颂

龙8国际pt山君机网页版原文 | 宣布工夫:2012-12-19 | 作者:义净法师 [投稿]

  龙树菩萨劝诫王颂

  此颂是龙树菩萨以诗代书。寄与南印度亲朋乘土国王一首。此书已先译神州处藏人多不见。遂令趣话不得详知。为此更定本文。冀使流畅罔滞。梵衲义净创至东印度耽摩立底国译。

  无情无知覆心故由此兴悲为开解

  盛德龙树为国王寄书与彼令修学

  此一行颂乃是先人所述标书籍意也。

  具德我演如如教为生福爱而兴述

  真善宜应可审听此颂名为圣只底

  随何木等雕佛像诸有智者咸扶养

  纵使我诗非奇妙依正法说勿当轻

  王虽先解如如教更闻佛语增胜解

  犹如粉壁月光芒岂不光显益姝妙

  佛法并僧众施戒及与天

  逐个好事聚佛说应常念

  十善诸业道身语意常亲

  阔别于诸酒亦行清净命

  知财体非固如法施苾刍

  富贵及再生来世为亲朋

  众德依戒住如地长统统

  勿冗瘦杂悕佛说应常习

  施戒忍勇定惠不行称量

  此能到应修渡有海成佛

  若孝养怙恃其家有梵王

  现招善称号来世生地狱

  杀盗淫妄说耽食爱高床

  断诸酒歌舞华彩及涂香

  若女男能成此八支圣戒

  欲界六天上长净善当生

  悭谄诳贪怠慢淫嗔氏族

  多闻幼年娇并视如怨贼

  说无生由勤有去世因放逸

  勤能长善法尔可修慎重

  先时离放逸后若改勤修

  犹如云翳除良夜睹明月

  孙陀罗难陀央具理摩罗

  达舍绮莫迦翻恶皆成善

  勇进无同忍勿使忿势行

  终得不还位佛证可除嗔

  别人吵架我欺陵夺我财

  挟恨招怨诤舍恨眠愉逸

  如于水土石民气尽彼同

  起懊恼前胜爱法者如后

  佛说三种语人美实虚言

  犹如蜜花粪弃后可行前

  今明后亦明今闇后还闇

  或今明后闇或今闇后明

  如是四种人王当依第一

  自有生如熟亦有熟如生

  亦有熟如熟或复生如生

  庵没罗果中有如是差异

  人亦同彼四难识王应知

  勿睹他妻室设观如母女

  姊妹想随年起贪思不净

  如闻子藏命防持躁动心

  兽药刀怨火无令欲乐侵

  由欲作有利譬如兼博果

  佛说彼应除存亡牢桎梏

  谲诳常摇境能降斯六识

  执仗扫众怨许初为勇极

  臭气九门众秽室行躯难满薄皮缠

  请看少女除庄彩折别形骸恶叵言

  癞虫穿已痛求安就火边

  止息无由免耽欲亦同然

  为知真胜理作意观众事

  唯斯德应习有余法可亲

  若人具族望貌美复多闻

  无智破尸罗是人何足责

  若人无族望貌丑寡知闻

  有智护尸罗人皆应扶养

  利有利苦乐称无称毁讥

  了俗世八法同心离斯境

  再生天乞士怙恃老婆人

  勿由斯造罪狱果他不分

  若行诸罪业非如刀斩伤

  待至临终际恶业果全彰

  信戒施净闻羞愧及正慧

  七财牟尼说共有物诚虚

  博弈悲观諠杂境懒散恶友敦亲志

  饮酒非时行六过此劫芳名尔应弃

  求财少欲最人天师盛陈

  若能修少欲虽贫是穷人

  若人广求诸事者还被尔许苦来加

  智者若不修少欲受末路还如众首蛇

  禀性埋怨如杀者欺轻夫主如男偶

  纵使片物必行偷宜可弃兹三贼妇

  顺若姊妹慈如母侍从若婢伴犹亲

  如兹四妇宜应供给知此室号天人

  受餐如服药知量去贪嗔

  不为肥憍傲但欲方丈身

  勤躯度永日于初后夜中

  眠梦犹存念勿任务虚终

  慈善喜正舍修习可常研

  下流虽未入能生梵世天

  舍杂欲苦寻喜乐随业当生四地中

  大梵光音及遍净广果天生与彼同

  若恒修对治德胜愍众生

  此五举动善不可为大恶

  雨盐碱少水岂若泻江池

  纵令微罪业善大殄应知

  嗔失举恶作惛睡欲贪疑

  如此五盖贼常偷诸善利

  有五最胜法信勇念定慧

  于此应勤习能招根力顶

  病苦去世爱别斯皆自业为

  未度可勤修对品亡娇恣

  若悕天摆脱尔当修正见

  设使人行善邪见招恶果

  无乐常无我不净审知人

  妄念四倒见难苦在兹身

  说色不是我我非有于色

  色我非更在知余四蕴空

  不从时节生非天然天性

  非无因自由从愚业爱生

  戒禁见身见及毗织吉蹉

  应知三种结能缚木叉门

  摆脱终依己不由他伴成

  勤修闻戒定四真理便生

  增上戒心慧兹学可常修

  百五十余戒咸归此三摄

  于身住身念兹路善修常

  如其亏正念诸法尽消亡

  寿命多难厄如风吹水泡

  若得顷刻停卧起成希有

  卒归灰燥烂粪秽难久持

  观身非实法灭坏堕别离

  大地迷卢海七日出烧燃

  况此极微躯那不可煨烬

  如是无常亦非久无归无救无家室

  存亡胜人须厌背并若芭蕉体无实

  海龟投木孔一会甚难遭

  弃畜成人体恶行果还招

  金宝盘除粪斯为是大痴

  若生人作罪全成极憃儿

  生中依善友及发于正愿

  先身为福业四大轮全获

  佛言近善友全梵行是亲

  善士依佛故浩繁证圆寂

  邪见生鬼畜泥黎法不闻

  边地蔑戾车生便痴哑性

  或生短命天除八得空过

  空闲既已得尔可务当生

  爱别老病去世斯等众苦衷

  智者应生厌说少过应听

  母或改为妇父乃转成儿

  怨家翻作友迁流无定例

  逐个饮母乳过于四海水

  转受异生身更饮多于彼

  过来逐个生身骨展转积若妙平地

  地土丸为酸枣核数己形躯岂尽边

  梵主世皆供业力终沦地

  纵绍转轮王转身化奴使

  三十三天中妓歌女多时受已堕泥黎

  速疾碜毒经诸苦磨身碎体镇号啼

  妙高岑受乐地软随其足

  转受煻煨苦行经粪屎狱

  欢欣芳园里天女随游戏

  蜕化剑林中截伯仲耳鼻

  或入曼陀妙池浴天女金花艳彩容

  捐躯更受泥黎苦热焰难当灰涧中

  欲天受法乐除贪大梵天

  更堕阿毗止薪焰苦恒连

  或生居日月身光遍四洲

  一朝归黑闇展手见无由

  三种灯明福身后可持将

  独入无边闇日月不流光

  有命黑绳热合叫无间下

  斯等恒缠苦烧诸行恶者

  或若麻床[打-丁+此]或粉如细末

  如利斧斫木犹如锯解割

  烈火恒煎煮令饮热铜浆

  驱令上剑刺叉身热铁床

  或时高举手铁牙猛狗餐

  鹰鸟觜爪利任彼啅心肝

  虻蝇及诸虫其数过千亿

  利觜唼身躯急堕皆餐食

  若人具造众罪业闻苦身自不干堕

  云云顽騃金刚性气尽泥犁遭烈火

  时观尽变闻应念读诵经论常寻鞠

  泥犁听响已错愕怎样遣当斯异熟

  于诸乐中谁是最爱尽无生乐最精

  于众苦内谁为极无间泥犁苦极成

  人世一日中屡刺三百槊

  比天堂轻苦毫分宁相捅

  此处受极苦经百俱胝秋

  如其恶未尽命舍定无由

  如是诸恶果种由身语心

  尔勤随力护轻尘恶勿侵

  或入傍生趣杀缚苦恒亲

  阔别于寂善更互被艰苦

  或被杀缚恳求珠尾角皮

  锥鞭钩斲顶踏拍任他骑

  受鬼望不遂无敌苦常临

  饥渴及冷热困怖苦恒侵

  口小如针孔腹大等山丘

  饥缠纵己粪得少定无由

  形如枯杌树皮方作衣服

  炬口夜夜然飞蛾堕充食

  血脓诸不净福少获无从

  更相口排逼还餐瘿熟痈

  月下便招热日中身遂寒

  望果唯空树瞻江水剩干

  如是受众苦经万五千年

  永劫击身命良由苦器坚

  若生饥鬼中遭斯一味苦

  非贤涩者爱佛说由悭垢

  生天虽受乐福尽苦难思

  终归会坠堕勿乐可应知

  厌坐衣沾垢身光有变衰

  液下新流汗头上故花萎

  如此五相现天众去世无疑

  地居人若卒闷乱改常仪

  若从天处堕众善尽有余

  任落傍生鬼泥犁随一居

  阿苏罗天性纵令全觉慧

  忿天生苦心趣遮于见谛

  如是漂泊存亡处天人畜及阿苏罗

  下流业生众苦器鬼趣兼投捺落迦

  纵使猛火燃头上遍身衣服焰皆通

  此苦得空能除拂无生住想涅槃

  尔求尸罗及定慧沉寂调柔离垢殃

  涅槃无尽无老去世四大日月悉皆亡

  念择法勇进定慧喜轻安

  此七菩提分能招妙涅槃

  无慧定非有缺定慧便溺

  若其双运者有海如牛迹

  十四不记法日亲之所说

  于此勿应思不克不及令觉灭

  从无知起业由业复生识

  识缘于名色名色生六处

  六处缘于触触生缘于受

  受既缘于爱由爱招于取

  取复缘于有有复缘于生

  生缘于老去世忧病求不得

  循环大苦蕴斯应速断除

  如其生若灭众苦珍有余

  最胜身教藏深妙缘起门

  如能正见此便观无上尊

  正见命正念正定语业思

  此谓八圣道为寂可修治

  无由集爱起托身众苦生

  除斯证摆脱八圣道宜行

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  犹如观自由极难等怨亲

  生老病去世三毒除佛国托生为世父

  寿命时长量叵知同彼大觉弥陀主

  开显尸罗及舍惠天地虚空名遍彰

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  3. 第1课丨是信佛人懵懂照旧不信佛人愚痴?(内附视频)第1课丨是信佛人懵懂照旧不信佛人愚痴?(内附视频)

    《普门品》固然复杂,但它内涵大乘佛法的基石倒是厚重的。假如你只看到了《普门品》当中种种菩萨的感到,诉说着观世音菩萨的灵验,你把这个拿去跟身边的人分享,他人要否则说你是一个修行人,同道中人,要否则说你是一个疯失的人,这是没有信奉的人。

  4. 《大悲如观音》媒介(内附视频)《大悲如观音》媒介(内附视频)

     “千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”是传统中国人对观世音菩萨的广泛印象。每个期间的苦难众生,都市等待如许一位大慈大悲的菩萨现身、挽救人们于懊恼的苦海。观世音菩萨具有对等无私的广阔悲愿,当众生遇就任何的困难和苦痛, 如能至诚称念观世音菩萨,就会失掉菩萨的救护。

  5. 昌乐法师寄语:金刚愿·般若行·慈善心昌乐法师寄语:金刚愿·般若行·慈善心

    在方才开端读诵《金刚经》的时分,“金刚”二字真是给了本人莫大的决心,初学者与本人原来的业力在不克不及改动的时分,再短少了那份断然断交之心,那摆脱连一点盼望都没有了。

  6. 佛说邪淫会招致这六种变故,你该当晓得佛说邪淫会招致这六种变故,你该当晓得

    淫邪有六变,当知!何谓六?不自护身,不护老婆,不护家眷,以疑生恶,怨家得便,众苦所围。已有斯恶,则废奇迹。未致之财,不获;既获者消,宿储耗尽。

  7. 随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相

    中蕴无情,或有二手、二足,或四足、多足,或复无足,随其先业应托生处,所感中有即如彼形。若天中有,头便向上;人、傍生、鬼,横行而去;天堂中有,头直向下。凡诸中有,皆具法术,乘空而去。

  8. 是何缘故让诸佛呈现于世?是何缘故让诸佛呈现于世?

    诸佛世尊欲令众生开佛知见,使得清净故,呈现于世;欲示众生佛之知见故,呈现于世;欲令众生悟佛知见故,呈现于世;欲令众生入佛知见故,呈现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故,呈现于世。

  9. 屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生

    龙8国际pt山君机网页版云:“杀业之上有余罪,十不善中邪见重。”由此可知,人间最不幸的人便是屠夫,他们素性愚蠢,不知善恶因果,逐日所造的杀生罪业无法描述,若能读诵此经也有摆脱的时机。宋朝时,湖州城南方有一位姓陆的老翁,怙恃以杀生为业,他从小就喜好杀生,长大后承继父业作屠夫,每天所杀猪、鸡、羊等等不行计数。

  10. 无常不只会越来越坏,也会越来越好!(内附视频)无常不只会越来越坏,也会越来越好!(内附视频)

    一切《金刚经》的言语,是对一个学佛曾经有五年,或许以为本人曾经懂了一点佛法的人,他们在修行进程当中对佛法曾经有一份理解,曾经能取得一份法喜,但是这份法喜正在退失,这份理解缺乏以能支持他走下去,反而酿成他修行进程当中一份妨碍的时分,便是法执应该怎样去面临。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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