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破邪论

龙8国际pt山君机网页版原文 | 宣布工夫:2012-12-19 | 作者:法琳 [投稿]

破邪论 卷上

  破邪论集序

  唐虞秘书制

  若夫神妙有方。非打算能测。至理凝邈。岂绳准所知寔乃常道无言有崖斯绝。安可凭诸天纵窥其窅冥者乎。至于五门六度之源。半字一乘之教。九流百氏之目。三洞四检之文。苟可以经纬阐其图。可以心力到其境者。英猷茂实代有人焉。法琳法师者。俗姓陈。颖川人。晋司空群之后也。自梁及陈。世传缨冕。爰祖及伯累叶儒宗。法师少学三论。名闻朝野。长该众典。声振殊俗。威仪庄严介节淹通。留连清翰发擿微隐。比中央春。藏用显仁之量。如愚若讷。外闇内明之功。固能智周测海道亚弥天。岂止操类山涛神侔庾亮罢了。尔其文情乃典而不野丽而有则。犹八音之并奏。等五色以相宣。道行则纳正见于三空。拯群迷于八苦。既学博而心下。亦守卑而调高。实释种之梁栋。盖人伦之羽仪者矣。加以账乏扶危祖先后已。重风景之拂照林牖。爱山川之负带烟霞。愿力是融晦迹肥遁。以隋开皇之末。隐于青溪山之鬼谷洞焉。迥构岩崖则蔽亏日月。空飞户牖则吐纳风云。其间采五芝而偃仰。游八禅而就寝。饵松术于溪涧。披薜荔于山阿。皆合掌归依摩顶问道。经行安静十不足年。然其迭嶂危岑长松巨壑。野老之所栖盘。古贤之所游践。莫不身至目击攀穴指归。仍撰青溪山记一卷。见行于世。太史令傅奕。学业庸浅识虑非长。乃穿凿短篇凭陵正觉。将恐震兹布鼓窃比雷门。中庸之人颇成阻惑。法师愍彼虫豸。又撰破邪论一卷。虽知虞卫同奏表异者九成。蝇骥并驰见奇者千里。终须朱紫各色清浊分流。诃以凡测圣之衅。责以俗校真之咎。引文证理非道则儒。曲致蜜意指的缜密。莫不辙乱旗靡瓦解冰销。入室有操矛之图。厥角无容头之地。于是传写不穷流布长世。若披云而见日。同迷纵而得道。法师著作之性。速并且理。凡厥勒成多所遗逸。今散采所得诗赋碑志称颂箴诫记传启论。及三教系谱释老宗源等。分解三十卷。法师与余情敦海水义等金兰。虽服制异宜风期是笃。辄以藤绠联彼圭璋。编为序次其词云尔。

  上殿下破邪论启

  法琳启。缅寻三元五运之肇。天皇人帝之兴。龟图鸟篆之文。金版丹笥之典。六衡九光之度。百家万卷之书。莫不导人伦信义之风。述勋华周孔之教。统其要也。未达存亡之源。陈其理也。不出有无之域。岂若五分法身三明种智。湛然常乐何变何迁。邈矣真如非生非灭。而能道资万有慈被百灵。启摆脱此岸之津。开终究有为之府。拔群生于见海之外。救诸子于火宅之中。但化隔葱河千不足载。教流汉土六百许年。龛塔相望神人相继。以是道安登秦帝之辇。僧会上吴主之车。高座法师能陈八正。宝塔和上巧说五乘。化洽九州福沾三世。其为利物此之谓欤。有隋褫运兵马生郊。灾起四凶毒流黎民。慧灯既隐法雨将收。赖我大唐。上应乾心下协黎愿。补天以丽三象。纽地以安五岳。生民蒙再造之恩。释门荷复兴之赐。方欣六兹五常四彼三皇。反憨厚之风。行有为之化。窃见傅奕所上诽毁之事。在司既不实施。奕乃悍然远近流布。人世酒菜竞为戏谈。有累清风寔秽华俗。长物邪见损国福田。理不行也。伏惟殿下。往藉三归久资十善。赴百姓之望。膺大宝之期。道协隆平德光副后。发洊雷之响则蛰户俱开。启明离之晖则幽衢并镜。赫矣允矣。难过名矣。固以汉光重世周卜永年。复能降意福门回情胜境。津梁在念墙堑为心。伏愿折邪见幢然正法炬。像化攸寄深幸兹乎。不住怨愤惄焉之志。谨上破邪论二卷。尘黩威严。伏增悚息。谨启。

  武德五年正月二十七日济法寺梵衲释法琳启。

  大史令朝散医生臣傅奕上节减寺塔废僧尼事十有一条。

  臣奕言。臣闻羲农轩顼。治合李老之风(弹曰。诗云上以风化下下以风刺上老子周为守书藏吏现在秘书官也本非天子有何风化令羲农天主与之合治)虞夏汤姬。政符周孔之教(弹曰周公孔子并是国臣上述虞夏之教下化浇漓之民亦非人王不得自为教主岂令虞夏四君却符周孔之教耶)虽可圣有先后品德不别。君有沿革治术尚同。窃闻八十老父击壤而歌。十五少童鼓腹为乐。耕能让畔路不拾遗。逆子承家奸臣满国。然国君有难则殉命以报恩(弹曰既国并奸臣何得有难曰常六卿之徒不该起逆)怙恃有痾则终身以侧侍。难道曾参闵子之友。庠序成林。墨翟耿恭之俦。相来羽翊(弹曰三十九代止一曾参汉高已前独推闵子成林之言无实羽翊之奏本虚事太甚也)乃有守道含德无欲无求(弹曰州吁叔段不克不及守道夏桀殷纣唯事贪求也)宠辱若惊职参朝位(弹曰潘崇羿没未肯若惊季氏阳货亦居朝列也)荆山鼎上攀援升龙。缑氏坛边相从驾鹤。瑶池王母之使具礼来朝。碧海无夷之神。周行谒帝。以是然者。当此之时共尊李孔之教(弹曰黄帝升龙盖是三皇之世瑶池王母复是周穆之时计此李老未出之前孔丘无有之日不该反遵老教却习孔书)而无胡佛故也(弹曰汝既称无佛不得有道也)自汉明夜寝金人入梦。傅毅对诏。辩曰。胡神(弹曰若周世不来傅毅岂知有佛量已先来早有傅氏得知先祖言佛汝反称无五逆重殃自胎永劫)后汉中原未之有信(弹曰实词太甚)魏晋夷虏信者一分(弹曰礼乐衣冠晋朝始备汝既谤云虏夷中夏是谁)笮融托佛斋而起逆。兔脱江东。吕光假征胡而叛君。峙立西土(弹曰时人嫉融谤云结聚吕光征还符主国破遂居河右【栗-木+(革*月)】在凉州亦不由僧叛居西土)降斯已后。妖胡滋盛太半杂华(箴曰慈善所熏出于末劫恶世有缘得度正在于斯)搢绅门里翻受秃丁邪戒。儒士学中倒说妖胡浪语(箴曰搢绅遵忍辱之服儒士贵金口之谈)曲类哇歌听之丧本。臭同鲍肆过者失香(弹曰发汝哇声扬汝鲍臭听之必知丧本过者宁不失香仰面唾天自受其辱斯言信矣)兼复广置伽蓝绚丽非一(箴曰造生天之业种脱苦之因)劳役工匠独坐泥胡(箴曰争运技艺仪像圣尊)撞中原之鸿钟。集蕃僧之伪众(箴曰鸣百练之神钟召三千之圣众)动淳民之线人。索营私之货贿(箴曰感决心之线人发贪痴之货贿)女工罗绮。剪作淫祀之幡。巧匠金银。散雕舍利之冢(箴曰女工罗绮造续命之旛巧匠金银起碎身之培)粳梁面米。横设僧尼之会。香油烛炬。抂照胡神之堂(箴曰粳梁面米争陈福田之会香油烛炬求照慈善之堂)聚敛民财割截国贮。朝廷贵臣曾纷歧悟。良可痛哉(弹曰朝廷稽古舍俗归真敬重释门差别邪见)伏惟陛下。定天门之开阖。更新宝位。通万物之屯否。再育黔首。布李老有为之风而人民自化。执孔丘爱敬之礼而天下孝慈。且佛之经教妄说罪福(箴曰原教所由示人断恶之门开人行善之路也)军民逃役剃发隐中。不事二亲专行十恶(箴曰舍二亲之恩爱修十善之仁风忍其小违以成大顺)光阴不锄奸伪踰甚。臣阅览书契。爰自庖牺至于汉高。二十九代四百余君。但闻郊祀天主(弹曰员丘南郊难免杀牲之咎岂如佛戒不杀为先校量黑白见可知矣)官治民察未见寺堂铜像建社宁邦。请胡佛邪教退还天竺(箴曰缘感则兴事济便息交往应物隐显随时)但凡梵衲放归故里。令逃课之党。普乐输租。避役之曹。恒忻效能。勿度秃小长揖国度(弹曰昔严子陵不拜天子赵元叔长揖司空文籍称其美也况梵衲是出生福田释氏为物外高士欲令拜望违损处深理不行也)自足奸臣宿卫宗庙则大唐廓定作造化之主。黎民无事为牺皇之民(弹曰造化之众人不输租牺皇之民鼓腹而卧圣明在上岂信崔皓姜斌之词者乎)臣奕坐卧不宁(弹曰事君效忠言而有信闻奏不实罪有所归诬誷国度终须伏剑岂惊骇能了)谨上。益国利民事十有一条如左。谨言(弹曰如汝所奏损国害民事不行也)

  武德四年六月二旬日朝散医生行太史令臣傅奕上奏。

  上秦王启。

  梵衲法琳等启。琳闻情切者其声必哀。理正者其言必直。因此穷子念达其言。劳人愿歌其事。何者窃见大业末年天下丧乱。二仪【石*喿】黩四海沸腾。波振尘飞丘焚原燎。五马绝浮江之路。七童有平垒之歌。烽燧时警羽檄竞驰。关塞多虞刁斗不断。道消德乱运尽数穷。转输寔繁头会箕敛。积尸如莽流血为川。人不聊生物亦劳止。控诉无所投骸莫从。黎民苦其倒悬。万国困其无主。岂图法轮绝响正教凌夷。圣上兴吊俗之心。顺昊天之命。爰举义旗平一区宇。事先道俗蒙赖华戎胥悦。于是协天地而通八风。测阴阳而调四序。和邦国叙人伦。功盖补天神侔立极。降云雨而生养。开日月而照临。发之以声明。纪之以文物。恩沾行苇施洽虫鱼。方欲重述九畴再敷五教。兴石渠之学。布庠序之风。远绍轩羲近同文景。功业永隆。不知手之舞之足之蹈之者矣。窃见傅奕所上之事。披阅未遍五内分崩。寻读始周六情决裂。呜呼邪言惑正魔辩传神。犹缺乏闻诸下愚。况欲上干天听。但奕职居时要物望所知。何容通情达理无辜起恶。然其白话浅薄道理不祥。辱先王之典谟。伤人伦之风轨何者夫人不言。一针见血。役夫曰。一言公道则天下归之。一事乖常则老婆叛逆。观奕所上之事。括其多数穷其委曲。乃罔冒阙廷处多毁辱贤人甚切。如奕此意。本欲因兹自媒苟求进达。实未能益国利人。意是惑弄朝野。然陛下应天顺时握图授箓。赴万国之心。当一人之庆。扶危救世之力。夷凶静乱之功。固以威盖前王声高往帝。爰复居心三宝注意福田。预是出家之人。莫不感戴天泽。但由僧等不克不及遵奉戒行酬谢国恩。无识之徒非违造罪。致令傅奕陈此恶言。躄踊酸心投骸无地。然僧尼有罪甘受死罪。恨奕轻辱贤人言词切害。深恐邪见之者因而行非。案年龄云。鲁庄公七年夏四月。恒星不现夜明如日。即佛生时之瑞应也。然佛有真应二身权实两智三明八解五眼六通。神日难以想象法号心行处灭。其道也。运众圣于泥洹。其力也。接下凡于苦海。自后汉明帝永平三年梦见金人已来。像教东流灵瑞非一。具在汉魏诸史姚石等书。至如道安道立之辈。图澄罗什之流。并有高行深解。当世名僧。尽被君王识知贵胜崇重。自五百余年已来。寺塔遍于九州。僧尼溢于三辅。并由时君敬信朝野归心。像教兴行于今不停者。寔荷人王之力也。人间君臣父子。犹谓膏泽难酬昊天不报。况佛是众生出生慈父。又为凡圣良医。欲抑而挫之罪而辱之。理不行也。寻如来智出有无。岂三皇能测。力苞造化非二仪可方。列子云昔商太宰嚭问孔丘曰。役夫贤人欤。孔子对曰。丘广博强记。非贤人也。又问。三王贤人欤。对曰。三王善用智勇。圣非丘所知。又问。五帝贤人欤。对曰。五帝善用仁信。圣亦非丘所知。又问。三皇贤人欤。对曰。三皇善用时正。圣亦非丘所知。太宰大骇曰。但是孰为贤人乎。役夫动容有间曰。东方之人有圣者焉。不治而稳定。不言而自大。不化而自行。荡荡乎民能干名焉。若三皇五帝必是大圣。孔丘岂包庇而不说。便有匿圣之愆。以此校量。推佛为大圣也。老子西升经云。吾师化游天竺善入泥洹。符子云。老氏之师名释迦文。直就孔老经籍师敬佛处文证不少。岂奕一人所能谤讟。昔公孙龙着坚白论。罪三皇非五帝。至今读之人犹切齿。已为前监。良可悲夫。主上至圣钦明。方欲放马休牛轼闾封墓。兴皇王之风。释放老之化。狂简之说尤可焚之。若言帝王无佛则大治年长。有佛则暴政祚短者。案尧舜独治不及子孙。夏殷周秦王政数改。萧墙内起逆乱相寻。尔时无佛。何因运短。但琳预居尧世日用莫知。在外见不稳便事。恐蕃国远闻谓中原无识。役夫曰。言满天下无口过。行满天下无怨恶。言之者欲使无罪。闻之者足以自诫。傅奕出言不逊。闻者悉惊。有秽国风特损华俗。谨录丹款冒以启闻。伏惟大王殿下。天挺英灵天然岐嶷。风神颖越器局含弘。好善为乐迈彼东平。温易是欢更方西楚。加以阿衡百揆式序六条。德既褰罗仁兼裂网。开康庄之第。坐荀卿之宾。起修竹之园。宴高雅之客。莫不诗极缘情而赋。穷体物信可誉形。朝野美贯前英者焉。但琳等外顾阙如。周遭寡用。念傅奕下愚之甚。愧凡僧秃丁之呵。恶之极也。罪莫大焉。自负卢赫胥已来。天地开拓之后。未有如奕之狂悖也。不任断骨酸心之至。谨录奕害事辄述鄙词。件答如左。尘黩威严。伏增殒绝。谨启

  武德五年正月十二日济法寺梵衲释法琳启。

  奕云。海外勤王者少乐弘者多。乃外事胡佛内生邪见。剪剃发肤回易服服。出臣子之门。入僧尼之户。立谒王庭坐看膝下。不忠不孝聚结连房。且佛在西域言妖路远。舍亲逐财畏壮慢老。重贫弱而轻贫弱。爱少美而贱耆年。以幻惑而作艺能。以矫诳而为主旨。然佛为一姓之家鬼也。作鬼不兼他族。岂可催驱生汉供应去世胡。何期大甚可谓贱此明珠贵彼鱼目。违离严父而敬别人。何有跪十个泥胡而为卿相。置一盆残饭得作帝王。据佛邪说通情达理。且佛猾稽狂言不及旃孟。朴素造作罪深桀纣。入家破家入国破国者。对曰。夫出家者。内辞酷爱外舍官荣。志求无上菩提。愿出存亡苦海。以是弃朝宗之服披福田之衣。行道以报四恩。树德以资三有。此其粗心也。若言佛为胡鬼僧是秃丁者。案孔老经籍。汉魏已来表里史乘。略引孔教师敬佛处文证如左。以答邪人。冀其服罪。羽士法轮经言。若见梵衲怀念无量。愿早身世以习佛真。又云。若见佛图。怀念无量。当愿统统普入秘诀。

  太上清净消魔宝真安志。伶俐本愿大戒下品经四十九愿云。若见梵衲尼。当愿统统明解法式得道如佛。

  老子升玄经云。天尊告道陵。使往西方诣佛受法羽士张陵外传云。陵在鹄鸣山中。扶养金像转读龙8国际pt山君机网页版。升玄经又云。西方如来遣善胜大士诣太上曰。如来闻子为张陵说法。故遣我来看子语张陵曰。卿随我往诣佛所。适时子得见所未见。闻所未闻。陵即礼大士随往佛所老子西升经云。吾师化游天竺善入泥洹伶俐观身大戒经云。道学当念游大梵流影宫礼佛升玄经云。如有梵衲欲来听经观斋。供主不得计饮食费遏截不听。当推置上座羽士经师自由其下。升玄经又云。羽士设斋供若比丘来者。可推为上座。好设扶养。羽士经师自由其下。若梵衲尼来听法者。当隐处安顿推为上座。供主如法扶养。不得遮止。化胡经云。愿采优昙花。愿烧栴檀香。扶养千佛身。顿首礼定光。又云。佛生何故晚。泥洹一何早。不见释迦文。心中常烦恼(旧本皆言我生何故晚佛灭一何早)灵宝消魔安志经云。道以斋为先。勤行看成佛(新本并改云勤行登金阙)故设大法桥。普度诸人物。老子大权菩萨经云。老子是迦叶菩萨化游震旦灵宝法轮经云。葛仙公生始数日。有本国梵衲。见仙公两手抱持。而语仙公怙恃曰。此儿是东方善思菩萨。今来汉地教养众生。当游仙道白日飞升。仙公自语子弟云。吾师姓波阅。宗字维那诃。西域人也。神仙叨教众圣难经云。葛仙通告门生曰。吾昔与释道微竺法倒闭太郑思远等四人同时发愿。道微法开等二人愿为梵衲。张太郑思远愿为羽士。仙公起居注云。于时生在葛尚书家。尚书年逾八十。始有此一子。时有梵衲自称天竺僧。于市大买香。市人怪问。僧曰。我昨夜梦见善思菩萨下生葛尚书家。吾将此香浴之。到生时僧至烧香。右绕七匝洗浴而止。

  仙公叨教下品经云。与梵衲羽士言则志于道。下品大戒经校量好事品云。施佛塔庙得千倍报。救济梵衲得百倍报升玄内教经云。或复有人。往常之时不愿作福。见梵衲羽士说法劝善。了无从意伶俐本愿大戒下品经曰。施散佛僧中食塔寺一钱已上。皆二万四千倍报功多报多。世世英明玩好不停。七祖皆得入无量佛国。仙公叨教经下云。复有伟人行是好事。愿为梵衲羽士。大博至后生便为梵衲。大学佛经为众法师。复有一人。见梵衲羽士斋静读经乃笑之曰。彼向空吟经欲何希耶。虚腹日中一食。此犯人耳。羽士乃慈心喻之。故执意不释。去世入天堂考毒五苦仙公叨教经云。高上老子曰。上古之时。人民质朴各怀品德。谦虚玄寂有为为事。此风既散。百竞烟起万流剖析。奸诈互改愚智相陵。鬼神执威。众圣并出制造教养。唯令民修善自守。因此有五经儒俗之业道佛各叹其教大归善也太上灵宝洞玄真一劝诫法轮妙经云。吾历观诸大。从有数劫来。见诸羽士黎民子男女人已得无上正真之道。高仙真人天然十方佛。皆受宿世发愤。求道不行称计法轮妙经云。道言夫轮转不灭得还生人中大伶俐明达者。从有数劫学已成真人。高仙天然十方佛者。莫不从行业所致制身定志坐禅思微。

  右录道经师敬佛文如前。

  周书异记云。周昭王登基二十四年甲寅岁四月八日。江河泉池突然泛涨。井水并皆溢出。宫殿入舍山水大地咸悉震惊。其夜五色光气入贯太微。遍于东方尽作青白色。周昭王问太史苏由曰。是何祥也。苏由对曰。有大贤人生在东方。故现此瑞。昭王曰。于天下奈何。苏由曰。即时无他。一千年外声教被及此土。昭王即遣。人镌石记之。埋在南郊天祠前。当此之时。佛初生王宫也。穆王登基三十二年。见东方数有光气。先闻苏由所记。知东方有贤人处世。穆王不达其理。恐非周道所宜。即与相国吕侯西入。会诸侯于涂山。以攘光变。当此之时。佛久已处世。穆王五十二年壬申岁仲春十五日平明。狂风忽起发损人舍伤折树木。山水大地皆悉震惊。午后天阴云黑。东方有白虹十二道。南北经过连夜不灭。穆王问太史扈多曰。是何征也。扈多对曰。东方有贤人灭度。衰相现耳。穆王大悦曰。朕常惧于彼。今将灭度。朕何忧也。当此之时。佛入涅槃也。史录曰商太宰嚭问于孔子曰。孰为贤人乎。孔子对曰。东方之人有圣者焉。不治而稳定。不言而自大。不化而自行。荡荡乎民能干名焉。

  右录孔书称叹佛文如前。

  正信对曰。书云。见善如不及。见恶如探汤。然太上贵德。其次立言。德欲使人归。言欲使人信。汝无德庇身。出言损化轻侮大圣。岂为人乎。但孔老贤人。尚自歌颂三宝。令羽士等敬让僧尼。汝既遵奉孔老为师。何故违犯师教诽毁圣尊符子曰。老氏之师名释迦文。子书牟子二卷盛论佛法

  内典天地经曰。佛遣三圣化彼东土。迦叶菩萨彼称老子清净法行经云。佛遣三门生震旦教养。儒童菩萨彼称孔丘。光净菩萨彼云颜回。摩诃迦叶彼称老子案前汉孝武帝元狩中。霍去病讨凶奴。至【自/本】兰过居延山。获昆耶休屠王等将其众五万来降。获其金人率长丈余。列之于甘泉宫。武帝以为。大神烧香星期。及开西域遣张骞使大夏。还云。有身毒国。身毒国一名天竺。始闻宝塔之教。魏书云。汉武得金人不祭奠但烧香星期罢了。此则释教流畅之渐也汉哀帝元寿元年。使景宪往大月氏国。因诵宝塔经还汉。事先稍行宝塔斋戒。

  至章帝时。楚王英好为宝塔斋戒。奉黄缣白纨三十疋以赎愆。诏报楚王。尚宝塔之仁祀洁斋三月。与神为誓信也。

  桓帝。时襄楷言。佛陀黄老以谏主上。欲令好生恶杀。少嗜欲尚有为。

  后汉书。孝明帝永平三年。上梦金人项佩日月光飞行殿前。参谋群臣。通人傅毅对曰。臣闻西域有神。其名曰佛。陛下所见得无是乎。帝遣郎中蔡愔中郎将秦景博士王遵等。使于天竺而图其形像。愔仍与梵衲摄摩腾竺法兰东还洛阳。中国有梵衲自此始也后汉郊祀志曰。佛者汉言觉。将以醒悟群生也。统其教以修善慈心为主。不杀生类专务清净。其精者为梵衲。汉言息心。剃发去家绝情洗欲。而归于有为也。又以人去世肉体不灭随后受形。所行善恶后生皆有报应。所贵行善修道。以练其肉体。练而不已以致无生而得为佛也。身长丈六黄金色。项中佩日月光。变革无常。无所不入。故能化通万物而大济群生也。有经籍数千卷。以虚有为宗。苞罗精粗无所不统。善为宏阔胜大之言。所求在一体之内。所明在视听之外。归于玄微深远难过而测。故王公大人观存亡报应之际。莫不懅然自失也魏书云。蔡愔得龙8国际pt山君机网页版四十二章及释迦立像。明帝令画工图写像形。置于清冷台及显节陵上。经文缄于兰台石室。愔之还也。以白马负经而来汉。因立白马寺于洛阳雍门西。其经旨不抵言生生之类皆因行业而起有过来当今将来三世也。其修道阶次心行品级非一。皆缘浅以致深。藉微以为着。率在于积仁顺蠲嗜欲。习虚静而成通照也。其始修心则依佛法僧受三归也。三归如小人之三畏。又有五戒。断杀盗淫妄语饮酒。粗心与仁义礼智信同。云奉持之则生人天胜处。离鬼畜诸苦。言善恶之处凡有六道。在其防心正身口断妄语。总谓之十善道也。能具此者。近获天报远得菩提四月八昼夜从母右胁而生。当周昭鲁庄之世。姿相超异者三十二种。天降嘉瑞以应之。亦三十二。佛既逝世。门生等以香木焚身。灵骨分碎巨细如粒。其色红白。击之不坏焚之不燋。每有黑暗神验。灭后百一十六年。有阿育王。以神力分佛舍利使于诸鬼神造八万四千浮图。今洛阳彭城扶风蜀郡姑臧临淄等。皆有塔焉。并有神异也汉法本内传云。明帝遣郎中蔡愔中郎将秦景博士王遵等一十八人。至天竺国与摄摩腾等将释迦立像。是优填王第四师所作。还明帝问摩腾曰。法王出生。何故化不及此。摩腾对曰。迦毗罗卫国者。是三千大千天下百亿日月之中央。三世诸佛皆从彼生。不问天龙鬼神有愿行力者。皆生于彼。受佛正化。咸得悟道。余处众生无缘感佛。佛不往也。佛虽不往。黑暗及处。或五百年。或一千年。一千年外。皆有贤人。传佛声教而教养之。永平十四年正月一日。五岳诸山羽士朝正之次。相互命云。至尊弃我道法远求胡教。我等今因朝次。各将太上天尊所制经籍。尽己之所能。共上一表曰。五岳十八山观太上三洞门生羽士褚善信等六百九十人。去世罪上言。臣闻太上有形无名无极无上。虚无天然小道元首。自从造化品德从生无上。有为之尊。天然之父。上古同遵。百王不易。今陛下道迈羲皇德过尧舜。光芒四海。八表归仁。臣等窃承。陛下弃本逐末。请教西域。臣观西域所事者既是胡神。所说者不参中原。复请胡人令翻其语托同似汉。臣等思忖。陛下虽翻得此语。恐非小道。如不依信。愿陛下恕臣等罪。听与验试。臣等五岳诸山羽士多有智慧伶俐。博通经典。从元皇已来。太上经行悉能晓了。太虚符咒并皆明达。或有吞符饵气。或有策使鬼神。或有入火不烧。或有履水不溺。或有白日飞升。或有隐形于地。至于方药术数。无有不克不及者。愿陛下许臣等得与比校。一则圣上意安。二则得辩真伪。三则小道有归。四则稳定华俗。臣等若比对不如。任上重决。若臣等比对有胜。乞除虚假。敕遣尚书令宋庠引入长乐宫诏。此月十五日大集白马寺南门外。羽士等共置三坛。坛别开二十四门南岳羽士褚善信等七十人。将灵宝真文太上玉决。崆峒灵章升玄步虚太上左神仙叨教天然五称诸天内音等经合一百三卷。华岳羽士刘正念等七十人。将伶俐定志伶俐下品戒神仙叨教本行因缘明真科等六十二卷。恒岳羽士桓文度等七十人。将本业下品法定罪福明真科斋仪太上洞玄真文合八十卷。岱岳羽士焦得心等七十人。将诸天灵书度命九天生神章太上说极太虚天然灭度五练生尸度天然倦仪合八十五卷。嵩岳羽士吕慧通等一百四十人。将太上安志下品三元品诫太极左仙公神仙本起内传服御五牙立成旦夕朝礼节九十五卷。霍山天目山五台山白鹿山合十八山诸山观羽士祁文信等二百七十人。将太极真人敷灵宝文太上洞玄灵宝地理及五符经步虚文神仙药法登仙品上天符录敕禁合八十四卷。都合五百六十九卷。置之西坛。茅成子许成子列子黄子老子庄子惠子合二十七家诸子经籍。总有二百三十五卷。置之中坛。馔食奠祀百神置之东坛。明帝设七宝行殿。在白马寺南门外道西。置佛舍利及经像。十五日斋讫。羽士等即以紫荻和栴檀沉水香。积绕西坛经教上啼泣启告曰。臣等上启。太上无极小道元始天尊众仙百灵。今胡神乱夏人主信邪正教失落玄风坠绪。臣等谨依三五步刚之法敢以置经坛上。以火取验。欲开晓未闻以辩真伪。便纵火烧经。经从火葬悉成灰烬。羽士等见火焚全心大哆嗦。先时仙游者不复能升。先时隐形者不复能隐。先时入火者不复能入。先善禁咒者呼策不该。先有种种功用者无一可验。诸羽士等大生羞愧。尔时太傅张衍语褚信曰。卿今所试无验。便是虚妄宜就西域真法。褚信不答。南岳羽士费叔才在众自憾而去世。时佛舍利黑暗五色。直上空中旋环如盖。遍覆群众映蔽日轮。摩腾法师先得阿罗汉果。以慈悲力涌身高飞。行卧空中神化自由。还坐本处。怡但是住。于时天雨宝花。在于佛殿及众僧上。又闻天中诸乐之音。打动情面。群众观悦。叹不曾有。法兰法师于群众中即说偈言。

  狐非师子类灯非日月光池无巨海纳丘非嵩岳嵘法云垂天下善种得开萌显通希有法到处化群生。

  于时群众围绕兰法师数百余重。法师复出梵音叹佛好事。亦令群众。歌颂三宝赞述法僧。或说人天天堂因缘。或说小乘阿毗昙。或说大乘摩诃衍。或说后悔灭罪。或说出家好事。时司空阳城侯刘善峻官人民庶及妇女等发心出家。四岳诸山羽士吕惠通等。六百二十人出家。五品已上九十三人出家。九品已上镇远将军姜苟儿等一百七十五人出家。都门治下民张子尚等二百七十人出家。明帝后宫阴夫人王婕妤等一百九十人出家。都门妇女阿潘等一百二十一人出家。十六日帝共大臣文武数百人与出家者剃发。日日设供夜夜燃灯。作种种伎乐比至三旬日。袈裟瓶钵悉皆施讫。即立十寺。城外七寺。城内三寺。七寺安僧。三寺安尼。汉之佛法。今后兴焉。

  汉法本内传凡有五卷第一卷(明帝得梦求法品)第二卷(请法师立寺好事品)第三卷(与诸羽士比校度脱品)第四卷(明帝大臣歌颂品)第五卷(广通流布品)

  案玄通记云。后汉桓帝建和三年己丑之岁。有梵衲安清。是歇息国王太子。舍国出家意存游化。至洛阳译出众经。魏书云。文帝黄初三年壬寅之岁。有梵衲昙摩迦罗。至许都译出戒律。

  侍中傅毅汉法王异记云。

  周昭王二十七年丁巳岁。佛生。

  吴书曰。吴主孙权赤乌四年辛酉之岁。有梵衲康僧会。是康居国大丞相之宗子初达吴地营立茅茨设像行道。吴人初见谓之妖异。有司奏闻。吴主问曰。佛有何神验也。僧会答曰。佛晦灵迹出余千载。遗有舍利应现有方。吴主曰。若得舍利当为起塔。经三七日遂获舍利五色曜天。剖之逾坚烧之否则。黑暗出火作大莲华照曜宫殿。吴主叹异决心乃发。因造建初寺度人出家。吴主问尚书令都卿侯阚泽曰。汉明帝已来凡有几年。阚泽对曰。从永平十年至今赤乌四年。合一百七十五年。吴主曰。释教入汉既久。何缘始至江东。阚泽对曰。永平十四年。五岳羽士与摩腾捔力之时。羽士不如。南岳羽士褚善信费叔才等。在会自憾而去世。徒弟子弟归葬南岳。不预出家无人流布。后遭汉政陵迟兵戎不断。经今多载始得兴行。吴主又曰。孔丘老子得与佛比对以不。阚泽对曰。臣寻鲁孔丘者。英才诞秀圣德不群。世号素王。制造经典。训奖周玄门化来叶。师儒之风泽润今古。亦有逸民多么成子吕成子原阳子庄子老子等百家子书。皆修身自玩。放畅山谷纵大其志。学归恬淡事乖人伦老小之节。亦非安世治民之风。至汉景帝。以黄子老子义体尤深。改子为经。始立道学。命令朝野悉讽诵焉。若将孔老二家远方佛法。远则远矣。以是然者。孔老设教。法天制用不敢违天。诸佛设教。天法推行不敢违佛。以此言之。实非比对明矣。吴主大喜。用泽为太子太傅。

  魏明帝曾欲坏宫西宝塔。本国梵衲乃金盘盛水置于殿前。以舍利投水。乃有五色光起。帝加叹异。乃于道东作周闾百间以为精舍。元魏太祖天兴元年。下诏曰。夫佛法之兴。其来远矣。济益之功冥及存没。神踪遗轨信可依凭。有敕于京邑建饰容范修整宫舍。令信向之徒有所居止。是岁始作五级佛图【山*耆】阇崛山及须弥山殿。加以饰缋。别构课堂禅室及梵衲坐处。莫不具焉。捡史乘通儒并称佛法。尽善也。尽美也。邪见何缘自招逆罪。魏世祖登基。亦遵太祖太宗之业。每引高德梵衲。与共议论。于四月八日。举诸佛像行于广衢。帝亲御门楼散花礼敬。梵衲慧始甚有神异。赫连昌破长安曰。慧始身被白刃而体不伤。五十余年未尝寝卧。跣行泥涂初不污足。色逾鲜白。世号之白脚阿练若。时主敬严重兴佛法。去世十余年俨然稳定。

  魏太武时。崔皓为司徒尤不信佛。每与帝言恒加诽毁。因盖吴反叛关中。浩便进说。因废佛法。羽士天师寇谦之。苦与皓诤。皓不愿从。谦之谓曰。卿从往年受戮灭门矣。于后太武通身发疮苦楚难忍。群臣议云。崔皓邪佞毁除佛像。陛下所患必由此来。皓结果伏法。备加五刑。难道积恶受殃可愍之甚。然元魏君临凡一十七帝一百七十九年。唯七八年中佛法沦废。自余光显不行具陈。兴光元年。于五级大寺。及大祖已下五帝铸像五躯。各长一丈六尺。用金二十五万斤。太和元年于方山太祖阵营之处建思远寺。正光元年龄次庚子七月。明帝加朝服。大赦天下。二十三日请僧尼羽士女官。在前殿设斋。斋讫。帝遣侍中刘腾宣敕。请法师等与羽士论议。以释门生疑网。尔时清通观羽士姜斌与融觉寺法师昙谟最对论。帝问曰。佛与老子同时以不。姜斌对曰。老子西入化胡。佛时以充跑堂。明是同时法师问曰。何故得知。姜斌曰。案老子开天经。因此得知。法师问曰。老子当周何王几年而生当周何王几年西入。姜斌曰。当周定王登基三年乙卯之岁。于楚国陈郡苦县厉乡曲仁里。玄月十四昼夜子时生。当周简王登基四年丁丑之岁。事周为守藏史当周简王登基十三年景戌之岁。迁为太史。当周敬王登基元年庚辰之岁。年八十五。见周德陵迟。遂与散关令尹喜西入化胡。此足明矣。法师报云。佛当周昭王二十四年四月八日生。穆王五十二年仲春十五日灭度。计入涅槃经三百四十五年。始到定王三年轻子方生。生已年八十五。至敬王元年。凡经四百二十五年。始与尹喜西遁。此则年代悬殊所说差别。无乃谬乎。姜斌曰。若佛生当周昭王之时。出何文记。法师对曰。出周书异记并汉法本内传。并有明文。斌曰。孔子既是制法贤人。事先于佛迥无文记。法师对曰。仁者识同鄙见。窥览不远大。案孔子有三备十经。谓天地人。佛之白话出在中备。仁者善自披究。足得开晓。姜斌曰。孔子贤人不言而知。何假卜乎。法师对曰。唯佛是众圣之王。四生上首。达统统众生前后二际。休咎终始不假卜观。自余贤人虽晓已然之理。必藉蓍龟以通灵卦也。明帝即遣侍中尚书令元又宣敕。语羽士云。姜斌论无主旨。问斌。开天经那边得来。是谁所说即遣中书侍郎魏收尚书郎祖莹等。就观取经。帝令官人议之。太尉丹阳王萧综太傅李寔卫尉卿许伯桃吏部尚书刑峦散骑常侍温子升等一百七十人。读讫奏云。老子止着五千文。更有余说。臣等所议。姜斌罪当惑众。帝时加斌死罪。三藏法师菩提流支苦谏。乃止。配徒马邑自兴光之后。京内及四方诸寺。新旧有六千四百七十八所。僧尼七万七千二百五十八人以鹰师曹为报德寺。考魏有天下至于禅让。龙8国际pt山君机网页版通流大会合国。凡四百一十五部。合一千九百一十九卷。略计僧尼二百万人。寺有三万余所。时世隆平人民丰乐。僧尼甚众曾无逆人。洎永嘉南迁迄于陈世。三百许年。像教东兴未之盛也。出好名德长处倍多。光赞时君网有凶党。

  。

  奕云。僧尼六十已下简使作民。则兵强者众。

  奕云。寺多僧众损费为甚。但是寺舍请给孤老穷人无宅。义士三万户。州唯置一寺。草堂土塔以安经像。遣胡僧二人传示胡法。

  奕云。西域胡者。恶泥而生便事泥瓦。今犹毛臊人面而兽心。土枭道人驴骡四色。贪逆之恶种。佛生东方。非中国之正俗盖妖魅之邪气也。

  奕云庖牺已下二十九代。父子君臣。立忠立孝。守道履德。生长神州。得中原邪气。人皆憨厚。以世无佛故也。奕云。秦起秦仲三十五世。六百三十八年奕云。帝王无佛则大治年长。有佛则暴政祚短。自庖牺已下二十九代。而无佛法。君明臣忠。鼎祚持久。

  奕云。未有佛法已前。人民淳和。世无纂逆。

  奕云。佛来汉地。有损有益奕云。赵建武时。有道人张光反。梁武时僧光反。况今僧尼二十万众。早须废省一答废省僧尼事者对曰。夫踪迹易察而真伪难懂。自非久处未可知矣。昔远法师答桓玄书云。经教所述凡有三科。一者禅思入微。二者讽味遗典。三者兴修福业。然有兴福之人。不存禁戒。而迹非阿练者。或有多诵经文讽咏不停。而不克不及畅说义理者。或有年已宿长。虽无三科可纪。而体性贞正不犯大非者。以此比赛弃取难辩。案出家好事经云。度一人出家胜起浮图至于梵天。何者。人能弘道自利利他。洁己立品方丈三宝。津梁七世资益国度。诸有罪者依法绳治。无过者为国行道一答毁寺给民草堂安像。

  对曰。法流汉地五百余年。寺舍僧尼积世来有。龛塔堂殿皆是先代兴营。房宇门廊都由决心起造。或为存没二亲及往生七世求未来胜报种如今福田。咸出彼好意非佛僧课造。书云。乐成不毁。故郑子产不毁伯予之庙。役夫谓之仁人。况佛为三世良田四生怙恃。唯可扶养。不行毁除。佛虽逝世法付人王。伏惟陛下再造生民重兴佛道。便是如来大檀越主。请遵汉明永平之化。近同文帝开皇之时一答西域胡者行同狗彘贪逆恶种佛生东方妖魅邪气者对曰。案史记历帝王俭目次及陶隐居年岁等云。庖牺氏蛇身人首。大庭氏人身牛头。女娲氏亦蛇身人头。秦仲衍鸟身人面。夏禹出于东夷。文王生于西羌。简狄吞燕卵而生。契伯禹剖母胸背而生。伊尹托自空桑。元氏魏主亦生夷狄。然并应天明命出震乘时或南面称孤。或君临万国。虽可生处僻陋形貌鄙粗。而各御天威俱怀圣德。老子亦托牧母生。自下凡何得以所出庸贱而无圣者乎。子曰。小人居之。何陋之有。信哉斯言也。佥曰有道则尊。岂简高低。故知圣应有方随机而见。寻释迦祖祢。盖千代轮王之孙。刹利王之太子。期兆斯赴物感则形。出三千天下之地方。南阎浮提之大国垂教设方。但以长处众生为本。若言生在羌胡出自戎虏便为恶者。太昊文命皆非贤人。老子文王缺乏师敬。案天文志西域传言。西胡者但是葱岭已东三十六国。不关天竺佛生之地。若知而妄说。何罪之深。若不知浪言。去世不足责一答庖牺已下二十九代父子君臣立忠立孝守道履德禀中原邪气者。对曰。史记淮南众书等云。黄帝时。蚩尤铜头铁额。反叛天下。与黄帝战于坂泉。以登帝位。蚩尤抗命。复战涿鹿之野。凡经五十二载。颛顼时。又诛三苗于左洞庭。又彭蠡汲冢竹书云。舜囚尧于平阳。取之帝位。今见有囚尧城。尧又与有苗战于丹水之浦。尧上射九日落其乌羽。楚词云旬日代出流金砾石缴微风于青丘。斯修蛇于洞庭。戮封豕于大泽。杀九瘿于汹水。尚书云。大水滔天。怀山襄陵。百姓阻饥。黎民昏垫。禹时黎民各以其心。而柏谷子退耕于野。三苗不修德政。禹亲灭之。夏桀之君。左河济右太华。伊阙在其南。羊肠背其北。焚皇图杀龙逢。囚成汤纵末嬉。修政不仁。汤放灭之。汤凡九征二十七战。大旱七年河洛竭流销金烂石。高宗伐鬼方三年。殷纣辛疑惑姐已。恣十恶之害。流五虐之刑。剖贤人之心。刳孕妇之腹。囚文王禁箕子。周武王伐纣于牧野。血流成河。诛之鹿台。王亲射纣。躬悬头太白之旗。而夷齐非之。不食其粟。孔子曰。武尽美矣。未尽善也。武王之世三监反叛。成王之日三叔谣言。宣王六月出征诗云。薄伐猃狁至于太原。采薇遣戍役云。北有猃狁之难。西有昆夷之患。采芭又云。宣王南征。信士曰。下去所道。并是三皇已下三王之时。必能守道履德怀忠奉孝。尔时无佛。足可清平。作甚世世发兵打仗不断。至于毒流黎民殃及无辜。乃为姚石慕容永嘉之世。岂名荡荡有为之时邪。见讲错一何谬矣。

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  7. 文殊师利般若经原文文殊师利般若经原文

      如是我闻:临时,佛在舍卫国祇树给孤单园,与大比丘僧满意千人,菩萨摩诃萨十千人俱。以大尊严而自尊严!皆悉已住不退转地。其名曰:弥勒菩萨,文殊师利菩萨,无碍辩菩萨,不舍担菩萨,与如是等大菩萨俱。

  8. 起世经卷第一起世经卷第一

      起世经卷第一:阎浮洲品第一。如是我闻。临时婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时诸比丘。食后皆集常说法堂。临时坐已。各各生念。便共议言。是诸长老。不曾有也。今此人间。众生所居疆土天地。云何建立。云何散坏。云何坏已而复建立。云何立已而得安住

  9. 慈善梁皇宝忏全文慈善梁皇宝忏全文

      暂无简介。

  10. 提倡菩萨殊胜志乐经原文提倡菩萨殊胜志乐经原文

    提倡菩萨殊胜志乐经,如是我闻。临时佛在波离奈城神仙住处施鹿苑中。与大比丘众满意千人。复有五百诸菩萨众。是时众中多有菩萨。业障极重繁重诸根闇钝。善法微少好于愦闹。谈说世事耽乐就寝。多诸戏论广营众务。种种贪著为所不该。妄失正念修习邪慧。下劣精勤行疑惑行。

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  7. 佛说大乘十法经原文佛说大乘十法经原文

      如是我闻。临时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘五千人俱。无量菩萨众。尔时彼大菩萨众中。有菩萨摩诃萨。名曰净无垢妙净宝月王光。集彼菩萨群众中。尔时净无垢妙净宝月王光菩萨摩诃萨。即从坐起舍莲花台往至佛所。左袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。世尊大乘比丘住大乘比丘者。何以名住大乘比丘。复以何义故此大乘名曰大乘。

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      如是我闻。临时佛在舍卫城只陀树林给孤单园。与大比丘众二万人俱。菩萨摩诃萨皆是终身补处。其名曰弥勒菩萨。得局势菩萨。师子意菩萨。师子相菩萨。大相菩萨如是上首一万人俱。尔时世尊。群众围绕敬重为发大乘意众生演说经典。尔时众中有菩萨。名自由王。从坐而起。左袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。欲有所问。若蒙听许乃敢发言。

  9. 千佛因缘经原文千佛因缘经原文

      如是我闻。临时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众五千人俱。其名曰尊者阿若憍陈如。尊者优楼频蠡迦叶。尊者伽耶迦叶。尊者那提迦叶。尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗。尊者大目犍连。尊者迦栴延。尊者阿那律。尊者阿难等。皆大阿罗汉。而

  10. 升忉利天为母说法经原文升忉利天为母说法经原文

      闻如是。临时。佛游于忉利天上昼度树下无垢白石。愍哀其母度脱之故。正夏三月与大比丘众俱。比丘八千皆阿罗汉。诸漏已尽得大神足。威曜无极存亡悉断。无复尘垢搁置重担。所作已办。逮得己利。心即从计致对等忍。心已得解度于伶俐。普则正士。于世福地多所祐安

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