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佛说人仙经

龙8国际pt山君机网页版原文 | 宣布工夫:2013-06-22 | 作者:法贤 [投稿]

佛说人仙经全文

  如是我闻。临时佛。在那提迦城昆左迦精舍中。与群众俱。尔时尊者阿难独止一处。起如是念。我佛世尊。先说一切诸方诸国。及诸城隍。所谓盎誐国。摩迦陀国。迦尸国。憍萨罗国。蜜【口*尔】沙国。鼎力士国。奔拏国。苏摩国。阿说迦国。【口*缚】帝国。俱噜国。半左国。【口*缚】蹉国。戍啰西那国。夜【口*缚】那国。甘谟惹国等。而彼诸国。一切声闻。已入灭者。佛皆说彼生于某果报。唯彼摩迦陀国。一切上首。诸优婆塞皆已命终。彼摩迦陀国。空廓无人。我佛世尊。未为宣说生于那边。是时尊者阿难作是念已。即出自舍。往诣佛所。到佛所已。左袒右肩。右膝着地。即以头面。礼世尊足。住立佛前。白世尊言。如先所说。诸方诸国。我从佛闻。皆已了知。以致从佛闻所说法。亦悉了知。以致那提迦城诸优婆塞所生之处。佛亦说已。又彼那提迦城。次有五百优婆塞。亦已命终。彼优婆塞善断三障。证须陀洹果。逆存亡流。七来人世。七生天上。了苦边沿。决证菩提。又彼那提迦城。复有三百优婆塞。亦次命终。彼优婆塞亦断三障及贪瞋痴。一来人世。了苦边沿。证斯陀含果。又彼那提迦城。有二百五十优婆塞。

  复次命终。彼优婆塞能断五种懊恼及随懊恼。证阿那含果。不还人世。不复轮转。如是等事。亦悉了知。唯独摩伽陀国一切诸上首优婆塞。命终之后。摩伽陀国。空廓无人。云何世尊。独不说彼诸优婆塞所生之处。唯愿世尊。为我宣说。摩伽陀国诸优婆塞。此生那边。所修行业。得何果报。世尊。又彼摩伽陀国。频婆娑罗王二心向佛。知于正法及奉僧伽。尽于寿命。常念不忘。命终之后。国中人民。咸赞王德。作如是言。此是法王。愿此法王。生于善世。获最胜乐。世尊。云何未说彼王所生之处。及心所愿以致果位。唯愿世尊。逐个宣说。又复白言。世尊彼摩伽陀国。乃是我佛成正觉地。最胜无比。而此胜地。是王为主。唯愿世尊。为说生处尔时世尊受阿难请已。缄默而住。

  时尊者阿难见佛缄默。即知受请。便以头面礼世尊足。还于本处尔时世尊留宿分已。至于来晨食时。着衣执持应器。入那提迦城。次行讨饭。得品馔已。还于本处。收衣洗足。敷座而食。饭食讫已。而暂经行。复还本座。察看阿难所问。摩伽陀国王。及诸优婆塞此处灭已。当生那边。以何行愿。得何果报。作是观时。以佛法术。于虚空中。有宣称名。世尊。我是人仙。善逝。我是人仙。尔时世尊闻空声已。即从座起。往声闻处。彼声闻众。围遶而坐。阿难尊者来诣佛所。左袒右肩。礼世尊足。住立佛前。而白佛言。世尊。何因何缘倍常适悦

  尔时世尊告阿难言。如汝所请。为摩伽陀国频婆娑罗王。及诸优婆塞。此处灭已。当生那边。以何行愿。得何果报。我以此义。说时未至。示同人间。忆念而住过是夜分。至于食时。入城讨饭。回还本处。食讫经行。复还本座。以汝所问说时已至。忆念察看。彼摩伽陀国王。及诸优婆塞。去世今生彼。行愿果报。如是之次以我法术。于虚空中。有宣称言。世尊。我是人仙。善逝。我是人仙。佛复告言。阿难。汝于往昔。闻有如是名否。阿难白言。世尊。未闻有是名者。我闻此名。身毛喜竖。尊者阿难。说是语次又闻空中声曰。世尊我是频婆娑罗王。善逝。我是频婆娑罗王。我今向佛。二三称呼名字族氏。世尊。往昔人仙。命终之后。生于人世。得为人王。证须陀洹果。今第七生。生毘梵衲宫。为天王子。亦名流仙。世尊。我为毘梵衲天王之子。善能了知佛所说法。奇妙沉寂愉逸之句。当来证得斯陀含果。

  佛即赞言。善哉善哉。而汝人仙甚善甚善。汝能如是行无放逸。先于那边。以何因缘。而能取得须陀洹果。人仙答言。我别无因。亦别无缘。唯知佛法奇妙最胜。坚信推行。乃证初果。又复白言。世尊。我受持国天王命。往彼北方增长天王处。由是示知我佛世尊。在昆左迦精舍。独处堂中。察看摩伽陀国王。及诸优婆塞。今后处灭生于那边。以何行愿。得何果报。如是等事。我佛欲说。世尊。我从父王毘梵衲所。亲闻是事。忆持不忘。是故我今正以此缘。来诣佛所。欲说斯事佛言。人仙。今正是时。汝当广说。是时人仙承佛诏书。而白佛言。世尊。临时我闻。父毘梵衲天告于众言。汝等圣者当二心听。我于往昔在三十三天。说法胜会。诸天皆集。及护世天。亦在彼会。到处本方。持国天王处于西方。面西而坐。增长天王处于北方。面北而坐。广目天王处于东方。面东而坐。我处南方面南而坐。诸听法众坐护世前。是时诸天及护世等。皆为听法。来赴胜会。既闻法。已欲还本宫。忽有大光。普照胜会。诸天黑暗映蔽不现

  尔时帝释天主告诸天言。汝等当知。今此大光普照胜会。使我诸天黑暗色相映蔽不现。是故汝等当知非久。大梵天王来此会中。于意云何。大梵天王。凡所行处。先现吉祥。汝诸天等。勿起本座。知彼何缘现此黑暗。时诸天众及护世天白帝释言。我等承命未起本座。以致了知所现黑暗。时大梵王。以童子形。于彼胜会。突然呈现。头有五髻。色相具足。于彼会中即使说偈。告诸天曰

  汝归佛世尊  人间为眼目

  善说奇妙法  令得沉寂句

  汝等诸天众  威力大色相

  因持佛梵行  由是生天界

  复有净行者  具色寿称号

  是大智佛子  非久生此界

  天众闻是语  心生大欢欣

  归依佛世尊  信法中妙法

  梵王说偈时  具五种妙音

  甚深如云雷  闻者乐真实

  大梵天王说偈之时。具五种妙音。所谓大梵音。迦陵频伽音。大鼓音。大雷音。及爱噪音等。又彼梵王于胜会中。摄童子形。复现大身。于意云何。大梵天王随众心乐。而现其身。所现大身。有二种德。具大色相。普出名称。譬如黄金有二种德。谓色及名。大梵天王于天众中。二种展现亦复如是。又复梵王到胜会时。会中天众。不起本座。亦不作礼。时彼天众。合掌而住。各起所念。呜呼娑婆天下主。大梵天王于此会前以所现身。复现大身。是时梵王。知天众心。于大身中。倍复现大。于彼胜会。上虚空中。跏趺而坐。譬鼎力士于地而坐。大梵天王亦复如是

  尔时大梵天王复告天众。所现大身。是四神足力。唯佛世尊悉知悉见。能说能修亦复能现。是故汝等。亦当恳切修彼神足。以致现通作大长处。四神足者。谓欲勤心慧。是时天众。又复心念。呜呼大梵天王。愿化我等天众。逐个皆如梵天王身。逐个梵天怀中。坐一天王。尔时大梵天王知天众心。即以神力。摄诸天身。化梵王身。各于怀中。坐一天王。是彼天众。一切心念。皆悉满意。获大愉逸。譬如刹帝利王。受父灌顶。而绍王位。心念满意。获大愉逸。彼诸天众亦复如是尔时大梵复告天众。汝等诸天及护世等。当二心听。诸圣者唯佛如来正等正觉。于四神足。能广宣说。能久修习。能大变现。是故汝等当发恳切。应勤修习。自由变现。作大长处。是时梵王怀中所坐天王。各生疑念。唯有一大梵王。我坐怀中。云何言时诸天皆言若彼默时诸天亦默。又帝释上帝。起如是念。呜呼大梵天王。愿摄我等天众本形。变一大身。坐我怀中。时大梵王知帝释念。摄天众形。现一大身。帝放心中跏趺而坐。大梵天王当以如是神足之力。种种变现。作化事已。

  又复告彼诸天及护世等。我佛世尊以此四神足力。及声闻法。先所化度者。即摩伽陀国八万优婆塞。善断三障。尽苦边沿。证须陀洹果。于天上人世。七返往来。有生他化自由天者。有生化乐天者。有生三十三天者。有生四王天者。有生人世大刹帝利王宫者。有生上首大婆罗门家。有生上首大父老家。又复诸天众等。有怀念者。呜呼云何能得四佛呈现于世。复有怀念。呜呼云何能得八佛呈现于世。大梵天王知彼天众心之所念。而复告言。

  汝等天众莫作是念。思欲四佛呈现于世。以致八佛呈现于世。是义否则。汝等当知。我从佛闻。无有二佛同出于世。何有四佛八佛同出生耶。汝等希望。我佛世尊无漏之体。寿命增长。久住人间。时彼诸天。又复作念。大梵天王。云何逐个实知我心。彼诸天等。即生哆嗦。心胸愁末路。时大梵王告彼众言。汝诸天众。及护世等。二心细听。如来应供正等正觉。宣说一乘正法。令诸众生阔别忧悲苦末路。皆得清净。证真实理。又复告言。

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      如是我闻。临时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众五千人俱。其名曰尊者阿若憍陈如。尊者优楼频蠡迦叶。尊者伽耶迦叶。尊者那提迦叶。尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗。尊者大目犍连。尊者迦栴延。尊者阿那律。尊者阿难等。皆大阿罗汉。而

  10. 升忉利天为母说法经原文升忉利天为母说法经原文

      闻如是。临时。佛游于忉利天上昼度树下无垢白石。愍哀其母度脱之故。正夏三月与大比丘众俱。比丘八千皆阿罗汉。诸漏已尽得大神足。威曜无极存亡悉断。无复尘垢搁置重担。所作已办。逮得己利。心即从计致对等忍。心已得解度于伶俐。普则正士。于世福地多所祐安

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      阿弥陀佛,各人好!上堂课我们学习了正宗分第一首偈所说的“近贤远愚”的原理。明天我们再来讲一个小故事,看看佛陀是怎样面临愚白痴的。我们晓得,提婆达多是阿难尊者的亲哥哥,也是佛的堂弟。经中纪录,提婆达多专门与佛尴尬刁难,屡次害佛。那佛又是怎样面临他的呢?

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      阿弥陀佛,各人好!从明天开端,我们正式进入《不祥经》正宗分的学习。我们晓得,整部《不祥经》由十二首偈颂构成,第一首天人叨教的偈属于序分,两头的十首偈属于正宗分,最初一首偈属于流畅分。如今,我们先来看正宗分的第一首偈。

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      阿弥陀佛,各人好!前几堂课我们配合学习了《不祥经》的通序,理解了通序所包括的六种成绩。明天,我们一同来看这部经的别序。经文:时已夜深,有一天神,殊胜黑暗,遍照园中,来至佛所,敬重星期,站立一旁,以偈白佛言:

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      阿弥陀佛,各人好!上堂课我们配合学习到《不祥经》通序中的处成绩——“舍卫国祇陀园给孤单精舍。”关于舍卫国,我们曾经有所理解,明天接着来看“祇陀园给孤单精舍”。祇陀园给孤单精舍是由祇陀太子救济树,给孤单父老用黄金铺地,合建而成专门用来扶养佛的精舍。之以是如许定名,是为了留念建精舍的人。

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      阿弥陀佛,各人好!昨天我们配合开端学习《不祥经》的通序——“如是我闻,临时佛住舍卫国祇陀园给孤单精舍”,理解到诸经都讲六种成绩,便是信成绩、闻成绩、时成绩、主成绩、处成绩、众成绩。换句话说,但凡结集一部经必需具足六缘才干成绩。昨天曾经复杂说了信成绩,我们晓得了决心的紧张

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      阿弥陀佛,各人好!上堂课我们配合学习了《不祥经》的经题,明确了不祥是善利吉庆的意思。这是通知我们只要平常积德修德,才干感得浩繁福报加身取得吉庆。依据本经不祥有许多义,依教而行就可以取得最不祥。我们读《不祥经》就晓得,每首偈前面“是为最不祥,是为最不祥”。如今可以用三点来归纳综合一下:

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      关于经题,我们晓得了有通题和别题,如今我们来看,“不祥”这便是别题。不祥,是吉祥喜庆的意思。一团体经过修习善法,有所做必有所感,就会失掉不祥幸福。昔人有表明说:“吉者,福善之事;祥者,嘉庆之征。”这也便是说,一团体能聚集善法,这便是好的征兆。

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      2018年是一个新的开端,又是一个新的终点。新春伊始和各人一同来学习《不祥经》,盼望以此因缘能和各人配合踏上真正的不祥幸福之道。为了让各人在学习当中取得法益,明天特殊提出三点盼望:

  9. 第七 降魔品第七 降魔品

      菩萨心中自念:“如今当降伏魔王官属们。”他从眉间白毫相中放出黑暗,打动魔宫。魔王大为惊骇,心中不宁。他观见菩萨在树下,曾经修得清净无欲。菩萨以精进不怠的意志,降伏了心中的懊恼迫害。菩萨不以鲜味为饮食,也不需敬奉歌舞。菩萨持有这般的心念,在成绩真道后,必定将大大赛过我。”于是,魔王想要在菩萨还未作佛前,毁坏菩萨的道意。

  10. 第六 六年发愤品第六 六年发愤品

      于是菩萨升起慈心,他遍广顾念众生的年轻昏花、顽固愚蠢,以及不克不及免离疾病和去世丧带来的苦楚,并想令他们摆脱。菩萨专注意念,升起悲心,怜愍悲悼统统具足饥渴、寒暑、得失、罪过差错、困难的众生,并想令他们安隐。菩萨专注意念,升起喜心,顾念诸人间都遭遇着忧苦和恐惧之患,并想令他们得着恬淡。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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