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圣妙不祥真实名经原文

龙8国际pt山君机网页版原文 | 宣布工夫:2014-03-28 | 作者:梵衲释智 [投稿]

  圣妙不祥真实名经原文

  元讲经律论习密教

  土番译主聂崖梵衲释智译

(梵语阿耶曼祖悉哩捺麻捺机碇 此云诵圣妙不祥真实名经)

  还礼孺童相妙不祥

  复次不祥持金刚  难调伏中胜调伏

  骁勇凌驾三界内  自由金刚密中胜

  眼如白莲妙端正  相貌圆满若莲华

  自手执持胜金刚  时时仰上作投掷

  复序次现忿等像  亦有无边持金刚

  骁勇调伏难调者  具威猛相极怖畏

  于金刚尖出胜光  自手向上令投掷

  有大慈善及伶俐  方便益生极殊胜

  具足喜乐安隐心  示有忿怒之形相

  于行正觉行中尊  众皆来集身恭谨

  向彼如来末遏鍐  终究正觉礼敬已

  于前敬重伸合掌  危坐正念而广告

  遍主与我作饶益  益我慈善于我故

  如幻网中成终究  愿我真实获菩提

  有诸懊恼乱其心  不解泥中而没溺

  为利统统无情类  令获无上之果故

  终究正觉出有坏  是无情师及导师

  亦大记句达真性  了知根心殊胜者

  彼出有坏之智身  是大顶旋言词主

  亦是智身自凌驾  妙不祥智勇识者

  诵彼殊胜真实名  是甚深义广阔义

  无比大义胜柔软  初善中善及后善

  过来正觉等已说  于将来中当演说

  如今终究等正觉  亦遍数数皆宣说

  大变幻网本续中  持大金刚持密咒

  如彼无边诸佛敕  妙音宣畅今当说

  世尊终究正觉等  愿成真实持咒故

  如我决议未出间  当勤巩固而受持

  阔别懊恼令有余  于诸谬解舍离故

  即以无别无异心  为诸无情愿宣说

  密自由者持金刚  向如来前说是言

  广告毕已而合掌  以身敬重坐其前

  复次释迦出有坏  终究正觉两足尊

  于自面门殊胜舌  广长横遍令舒演

  展现三种天下内  调伏四魔诸怨敌

  无情皆具三恶趣  为现清净浅笑相

  于其清净梵音中  遍满三种天下已

  为持金刚鼎力者  密自由主而答说

  具足有大慈善者  汝为长处无情故

  具足智身妙不祥  诵真实名是大益

  能作清净除罪业  于我精勤应细听

  善哉不祥持金刚  手持金刚汝善哉

  密主我为此变乱  为汝奇妙令宣说

  汝今二心应细听  唯然末遏鍐善哉

  复次释迦出有坏  统统密咒大种性

  密咒明咒持种性  于其三种令察看

  人间及出生间性  显作人间大种性

  殊胜广阔指模种  大种大髻应察看

  言词之主演偈颂  密咒王者具六种

  将令显出于无二  无生法者自宣说

  哑阿(长呼)依倚(引)乌邬(引)□□(引一)阿嗃(引) □哑悉低(二合)哆□哩(二合)低(二)默捺没隆(二合)低(三)啰(上声) □没哆(四)母怛默(五)怛啰(二合)咄不啰(二合)低默(六)唵(七)末□啰(二合)帝疙折(二合)捺□(身切)渴情捺不啰(二合)冷静捺呣呤(二合)怛英默捺葛(二合)也斡(引)宜说啰啊啰钵拶捺拽□捺麻

(此下十四颂。呈现三十七菩提中围。故赞金刚菩提心便是八十六名数)

  如是正觉出有坏  终究正觉哑中出

  哑者统统字中胜  是大长处奇妙字

  诸境之内出无生  即此阔别于言说

  是诸说中殊胜因  令显统统诸言说

  大扶养者是大欲  统统无情令欢欣

  大扶养者即大嗔  统统懊恼广阔怨

  大扶养者是大痴  亦愚痴心除愚痴

  大扶养者即大忿  便是忿恚之冤仇

  大扶养者大贪欲  统统贪欲皆除断

  大欲便是于大乐  大愉逸者大喜足

  大境色与广阔身  大色并及大形像

  大明及与大广阔  大中围者是广阔

  持于广阔伶俐器  钩懊恼钩大中胜

  普闻趣闻皆广阔  显中便是广阔显

  解者执持大变幻  大变幻中成长处

  大变幻内喜中喜  大变幻中施把戏

  大檀越中最为尊  大持戒中持殊胜

  于大忍辱即巩固  以大精进悉弃舍

  以大禅定住静虑  以大伶俐令持身

  具足鼎力小气便  大愿胜智是大海

  大慈自性无量边  亦是大悲胜伶俐

  有大伶俐具大智  大解便是小气便

  具大法术及鼎力  鼎力及与大速疾

  复大法术台甫称  鼎力令他令摧伏

  三有大山悉能坏  持大巩固大金刚

  大紧便是大雄勇  于大怖中施怖畏

  尊者大种即殊胜  上师密咒大殊胜

  住在于彼大乘相  大乘相中最殊胜

(此下二十四颂三句。是呈现众明主中围故赞清净法界一百八名数)

  广阔正觉众明主  具大寂默大寂默

  大密咒中令呈现  有大密咒自性理

  欲得十种到此岸  住于十种此岸中

  十此岸到是清净  便是十种此岸理

  尊者十地自由者  住在于彼十地中

  具知十种之自性  持于十种清净者

  十种义相义中义  自由寂默十力主

  作诸长处无有遗  具有十种大自由

  离彼无垢戏论主  真如自性清净主

  言说真实不讳句  如其所说而依行

  于无二中说无二  住于真实边沿中

  无我师子具音声  外道恶兽极怖畏

  游行统统有义中  速疾犹若如来心

  胜及最胜胜怨中  于转轮者施鼎力

  会合之师会合胜  集王集主集自由

  执持保护大灵验  大义不受他恩念

  句王句主能言词  句中自由句无边

  以真实句说真实  于彼四谛宣说者

  不还之中复不还  教如缘觉及独觉

  种种决议凌驾中  彼诸大中唯一因

  苾刍罗汉即漏尽  调伏诸根并离欲

  取得愉逸无怖畏  成满清冷亦无浊

  明解及与于神足  人间善逝胜明解

  于我不执不执我  住于二种谛理中

  能到循环之此岸  所作已毕住露地

  于一智中而呈现  以伶俐器破统统

  法王妙法具展现  于人间中胜明照

  以法自由法中王  能演妙道令宣说

  有义成绩满誓愿  舍离统统诸虚妄

  无尽法界实离妄  胜妙法界极无尽

  具大福田胜福足  智中广阔殊胜智

  具足智者解有无  无二种中而积集

  诸罕见中胜禅定  誓修静虑是智王

  自解各各皆不动  最上胜者持三身

  具足正觉五身性  遍主五种智自性

  首冠尊严五觉性  持五种眼离固执

  令诸正觉皆增长  正觉尊子胜奇妙

  胜智出有出生处  呈现法中离三有

  唯一巩固金刚性  初生已作无情主

  现空性中自凌驾  胜智妙智如大火

  以大黑暗遍照射  以伶俐明令展现

  是无情灯伶俐炬  具大威势显黑暗

  是胜咒主明咒王  密咒王者作大益

  具大肉髻希有顶  大虚空主说种种

  是诸正觉胜自性  具足无情欢欣眼

  能令增长种种相  诸大仙等皆供赞

  令持三种之密咒  大记句者持密咒

  尊者保卫三宝故  宣说最胜三乘法

  真胜有义之罥索  是大执持金刚索

  金刚铁钩大罥索

(此下十颂句。是呈现不动佛中围。故赞大圆镜智即七十一名数)

  怖畏金刚施怖畏  金刚王者六面怖

  六眼六臂力具足  亦是骨相咬牙者

  曷辣曷辣具百面  是狱王主魔中王

  无力金刚能作怖  称号金刚金刚心

  变幻金刚具大腹  金刚中生金刚主

  是金刚心如虚空  不动独发相严身

  所著大象生皮衣  大紧呵呵皆哮吼

  希希声吼能作怖  若作笑者有响笑

  金刚喜笑大哮吼  金刚勇识大勇识

  金刚王者大愉逸  金刚坚者大欢欣

  金刚吽者吽声吼  器中执持金刚箭

  金刚剑断令有余  众持金刚具金刚

  一种金刚能退敌  炽焰金刚施恶眼

  金刚头发如焰炽  金刚来临大来临

  具足百眼金刚眼  身中具有金刚毛

  金刚毛者唯一身  指甲增长金刚尖

  以金刚心皮坚固  执金刚发具不祥

  以金刚鬘而尊严  呵呵响笑决议吼

  具六种字金刚声  大柔和声大音声

  三天下中唯一音  遍虚空界声哮吼

  诸有声中皆殊胜

(此下四十二颂。呈现无量寿佛中围。故赞妙察看智即二百七十五名数)

  真实无我真实性  便是真际无有字

  宣说空性众中胜  甚深广阔声哮吼

  便是法螺具高声  亦法犍椎大音声

  逾越无住圆寂性  十办法中即大鼓

  无色有色中奇妙  具种种相意中生

  具诸相者显不祥  执持影相使有余

  能干过中台甫称  三界之中大自由

  住于最极圣道中  大郁勃中之法幢

  三天下中一孺童  长老尊者四生主

  三十二相具尊严  三界所爱于中妙

  是人间解为胜师  是世胜师无怖畏

  救人间尊意无私  救中救者而无上

  尽空边沿悉受用  解统统中伶俐海

  遣散统统无明葼  亦能毁坏三有网

  能灭有余诸懊恼  到彼循环大海岸

  胜智灌顶具头冠  真实终究令尊严

  灭除三种诸苦末路  灭三毒得三摆脱

  决议摆脱诸障难  住于如空对等中

  逾越统统懊恼垢  能解三时及无师

  诸无情中即大尊  好事带中之鬘带

  诸有身中即解胜  虚空道中真实住

  持于快意大宝珠  遍主统统宝中胜

  圆全是大快意树  胜妙净瓶大中胜

  能作无情诸长处  随顺无情而长处

  亦解善恶实时辰  遍主解记具记句

  解时及解无情根  亦能作于三摆脱

  具足好事解好事  解法赞赏现不祥

  不祥之中最不祥  不祥称号善称号

  大止息中大法筵  大欢欣中大音乐

  敬重承侍悉具足  胜喜称号性不祥

  具胜施胜是尊者  奇妙归处堪归救

  于世怨中胜中胜  离统统怖无不足

  顶髻及髻各分埵  头发摸拶戴头冠

  五面具有五种髻  五髻各系花髻带

  便是秃发大勤息  行净梵行胜勤息

  大苦行者建苦行  奇妙净宫乔答弥

  梵婆罗门解净梵  超圆寂时得净梵

  离开缠缚摆脱身  摆脱圆寂是圆寂

  逾越悲痛灭悲痛  奇妙决议近出离

  能除苦乐之边沿  离欲身中而逾越

  不行比量无与等  非见非显非朗然

  虽性不改亦广泛  微细无漏离种性

  无尘离尘即无垢  离失舍除放过愆

  最极寝寤觉自性  诸解诸明即奇妙

  识心逾越于法性  持理便是无二智

  离虚妄者缄默成  修于三世正觉行

  正觉无垢亦无边  最后正觉亦无因

  唯一智眼无垢染  具足智身即如来

  以句自由广宣说  演胜丈夫法中王

  宣陈奇妙殊胜处  诠说师子无与等

  于胜察看殊胜喜  积累威势是入意

  炽焰光中不祥相  手臂灿烂令展现

  殊胜大医即尊者  能离痛刺无有上

  亦是诸药枝茂树  对治诸病大怨仇

  入意三界中殊胜  不祥游宿具中围

  十方统统虚空界  树立法幢极奇妙

  游行独一广阔伞  即具慈善妙中围

  不祥莲华舞自由  广阔边主大宝伞

  具于正觉大威势  持于统统正觉身

  是诸正觉大修习  是诸正觉唯正法

  金刚大宝灌顶相  诸大宝性即自由

  人间自由诸法性  持金刚者统统王

  统统正觉即大心  统统正觉在心中

  统统正觉之大身  亦是统统正觉语

  金刚日是具大明  金刚月是无垢光

  离欲等中是大欲  种种诸色炽焰光

  金刚跏趺正等觉  执持真实终究法

  不祥正觉莲华生  亦能摄持正觉藏

  复持种种变幻王  广阔正觉持明咒

  智慧金刚即大剑  真实清净殊胜字

  是广阔乘除苦末路  金刚法者广阔器

  金刚甚深唧哪唧  金刚伶俐依义解

  诸到此岸皆终究  统统地中具尊严

  真实清净无我法  真实智月殊胜光

  广阔精进变幻网  本续统统殊胜主

  金刚坐者具有余  持于统统伶俐身

  统统殊胜妙伶俐  即于心肠持往复

  统统正觉之大心  复持种种之化轮

  是统统体殊胜性  亦持统统体自性

  即无生法种种义  持于统统法自性

  广阔伶俐刹那中  解持诸法无遗余

  现解统统诸法者  胜持寂默真实践

  殊胜不动自性净  持于正觉妙菩提

  统统正觉现于前  智火炽焰光显盛

(此下二十四颂。赞对等性智。故便是呈现宝生佛中围即一百四名数)

  随告成就奇妙义  统统恶趣悉清净

  诸无情中殊胜尊  统统无情令摆脱

  懊恼敌中独骁勇  威猛能破愚痴怨

  具不祥智而严身  执持巩固之凶相

  能令动于百种手  举步相中而作舞

  不祥百手皆圆满  遍空界中令作舞

  大地中围一界分  以一足跟坚踏之

  以足爪甲界分外  净梵天下尽令押

  无二一义法之义  即奇妙义无怖义

  亦种种识具色义  于心认识具相续

  体义有余数欢欣  爱空之性殊胜智

  舍离三有之贪欲  二有欢欣广阔者

  色貌鲜洁若白云  黑暗殊胜如秋月

  亦如初出妙日轮  爪如赤银光洁白

  头冠殊胜尖末青  胜发亦复绀青色

  大宝黑暗具不祥  正觉化身尊严具

  诸百天下皆令动  而能具彼神足力

  持于广阔实性念  四念住中静虑王

  以七觉支为花香  便是如来好事海

  解八道支义理故  是解真实正觉道

  于诸无情大分著  亦如虚空无所著

  统统无情意中生  速疾犹若有心意

  解诸无情根与义  能夺无情诸心意

  亦解五蕴实性义  清净五蕴令受持

  决议出彼诸边沿  亦能出于决议中

  向决议出道中住  宣说统统决议出

  拔十二支三有根  持于清净十二种

  具有四谛之义相  解持八种之心识

  十二实义令具足  十六实性现体解

  以二十种成菩提  胜解统统正觉相

  统统正觉变幻身  无边亿界令呈现

  彼诸刹那现理解  亦解刹那诸有义

  种种乘者方便理  长处去来皆理解

  决议出于三乘者  住在于彼一乘果

  诸懊恼界清净性  尽能灭除诸业果

  过于统统江海中  沉寂如行中呈现

  懊恼及与随懊恼  及以习气皆弃舍

  以于大悲智方便  于诸无情作长处

  统统想义皆弃舍  亦令灭除心识意

  能缘统统无情心  亦解统统无情意

  在彼统统无情心  随顺统统无情意

  充溢统统无情心  令诸无情心欢欣

  成绩终究无错谬  统统谬解皆舍离

  于三义中无疑智  诸我三种好事性

  五蕴义理三时中  于诸刹那能辨别

  一刹那中正等觉  持于统统正觉性

  无身之身身中胜  解了诸身之边沿

  种种诸相诸处显  大宝便是大宝首

(此下十五颂。同意所作智。故呈现有义成绩佛中围。即九十五名数)

  解了统统正觉者  正觉菩提即无上

  出密咒处无笔墨  大密咒者是三种

  诸密咒义令增长  大明点者无笔墨

  大空便是五种字  空明点者六种字

  种种诸空无种种  十六半半具明点

  亦无支分超于数  即四静虑之初首

  理解统统静虑支  明解静虑种族性

  具静虑身身中胜  受用身者统统胜

  化身便是殊胜身  持彼化现之种性

  种种化现十方中  依法长处于无情

  自由之每天中天  非天自由非上帝

  自由无灭天之师  作坏作坏即自由

  三有沉寂令逾越  独一师者无情师

  称号普于十方界  施法之主广阔者

  备足尊严慈铠者  以慈愍心为坚甲

  伶俐如剑持弓箭  欲离不解懊恼敌

  能降骁勇魔怨者  兼除四种怖畏魔

  亦能退诸魔军旅  终究正觉救人间

  是堪供赞礼敬处  亦是恒常承侍境

  应供咏处最殊胜  真堪礼敬胜上师

  一步能游三天下  如空无边实镇押

  清净三明是清净  具六法术随六种

  菩提勇识大勇识  大神足者超人间

  达彼伶俐之实性  亦获伶俐之体性

  统统自明令他明  殊胜丈夫于统统

  超离统统诸比方  能智所智殊胜主

  尊者便是法檀越  宣说四种指模义

  无情奉施殊胜主  决议所入三种住

  奇妙义中净不祥  三人间中大胜福

  具足不祥皆成办  曼祖悉哩胜不祥

(此下五颂。如次结赞五智。大圆镜清净法界妙察看对等性成所作智。如次一颂一智也)

  胜施金刚我还礼  真实边沿我还礼

  呈现空性我还礼  正觉菩提我还礼

  正觉贪著我还礼  正觉欲者我还礼

  正觉欢欣我还礼  正觉戏论我还礼

  正觉浅笑我还礼  正觉笑者我还礼

  正觉语者我还礼  正觉心者我还礼

  呈现无者我还礼  呈现正觉我还礼

  呈现虚空我还礼  呈现智者我还礼

  变幻网者我还礼  正觉显论我还礼

  统统统统我还礼  彼智身者我还礼

  持金刚金刚手。此妙不祥智勇识不共真实名。是出有坏之智身统统如来之智身。汝今该当生大欢欣。满净意乐增长无上。即能清净身语意三之密。若不克不及终究不克不及清净地者。令到此岸福智二足皆悉圆满令其清净。义无有上。若未解者令解。未得者令得。自此至于统统如来奇妙法理真实持故。我为宣说开示显解令其摄受。持金刚金刚手。此者我于汝种性中。及统统密咒法性摄受中。而作摄受。持金刚金刚手。此真实名者。便是统统如来最极清净。真实干净统统智智之性。身语意三之密。亦是统统正觉菩提。即能理解真实终究诸正觉故。亦是无上统统如来。体解统统善逝法界。于诸胜中而能毁坏统统诸魔之力。统统十力中即十力之十力。统统智智性中即统统智智之性。是诸法中之敕。真实成绩统统正觉。亦是统统大菩提勇识。福智二足真实终究无垢最极清净也。亦是统统声闻缘觉出生之处。具足人天地步。是大乘之体性。出生诸菩萨行处。即统统圣道之边沿也。亦是察度诸摆脱道决议出生处。亦是不时如来种性。增长菩提勇识大勇识种族种性。亦能摄伏于他统统作狂敌者。毁坏统统外道。退舍四魔军将之力。亦是真实摄受统统众生。决议成熟统统趣向圣果。诸净梵四宫之静虑。诸二心之禅定也。亦是调伏身语意三。精勤禅定能离统统合集。亦舍统统懊恼及随懊恼。灭除统统妨碍。摆脱统统系缚。亦是摆脱统统诸蕴。灭诸乱心成办统统出生处。舍离统统隆替事。亦能封闭统统诸恶趣门。开示摆脱众乐胜道。令其不入循环之中。而能转大法轮。树立统统如来伞盖幢旗。统统妙法正法之宫。亦是菩提勇识。于密咒门而修习者速得成绩。亦是理解菩萨摩诃萨精勤般若波罗蜜多之定。解了统统精勤无二戏论之空性。统统到此岸之二足。终究真实清净统统终究地。各各理解诸圣四谛。二心体解统统诸法四种念住。此真实名者。以致统统正觉好事。能作真实终究也。持金刚金刚手。此真实名者。能灭无情身语意三之行有余罪业。亦能清净统统无情诸恶趣类。令其退舍统统恶趣。真实断除统统业障无有遗余。能生统统相续八难者令其不生。能灭八种怖畏。能破统统噩梦。决议能尽统统凶相。能灭统统恶见及诸恶魔。亦能阔别统统怨魔之行。增长统统福善。亦能除灭诸恶觉观令其不生。幻灭统统憍慢威勇我执。不生统统苦末路忧虑。亦是统统如来之心。诸菩萨之密。统统声闻缘觉之大密。统统密咒及其指模。真实增长诸不行说念及正念。增长无上善巧智。亦能具足无患诸力自由。亦能增长不祥柔善奇妙。称号善说偈赞赏美。亦能真实除灭统统病患广阔怖畏。亦是极清净中最极清净。极能作清净中最极能作清净。极成办中最极成办。极不祥中最极不祥。诸欲归依者为作归依。欲宫殿者为作宫殿。欲反对者为作反对。欲亲军将者为作军将。欲洲渚者为作洲渚。欲依仗者为作无上依仗。欲过三有大海者为作舟船。亦是除灭统统病苦之药王。辨别弃取之决智。摧诸恶见大闇之明智。能满统统无情誓愿。如摩尼宝珠。亦能取得妙不祥智身统统智智之性。令得五眼见清净智。亦是财施法施无畏施真实舍故。令六波罗蜜而得圆满。亦是福慧二足及诸静虑。令终究故能得十地。亦能舍离二边故。即无二法性非余法性。无绮饰故便是真实自性。亦是如来清净智自性故。即真实边沿之自性。亦能除灭百千恶见森林故。即统统如来真空之自性。此真实名者。便是无二法性义之真实名。如有诵持演说者。是统统法不行说之自性也。持金刚金刚手。如有善女子善女人。依密咒门修习者。于此出有坏妙不祥智勇识。统统如来智身无二真如之真实名。是顶髻之珠者。笔墨句义统统通彻。无有遗犯亦无增减。逐日三时若持若诵若读若说。思想义理依时为他摆脱。时各各应想妙不祥智勇识身。向诸门中令心止处。于爱乐实性门中老实作想。理解统统殊胜法伶俐无浊。决心具足相续系念二心禅定者。彼诸三世及无始世。统统正觉菩提勇识等皆来聚会会议。得解统统法并现其身。统统正觉菩提勇识。以身语意三业与自种性真实摄受。统统正觉菩提勇识。将诸长处而作饶益。能得统统法中无怖无畏辩论无碍。复有统统诸阿罗汉声闻缘觉摄持。圣法心中亦皆现身。复有调伏统统诸恶大金刚王及持大金刚等。为护诸无情故。将变革身现种种形令其肉体威势能干摄伏。能成统统密咒指模记句中围有余。密咒明咒王。并频那夜迦诸恶魔怨。并诸退坏统统他不克不及者及大母等。于其昼夜各刹当时。诸威仪中埋伏其身为作救护。复有净梵帝释并释近臣。鼎力摧伏如伏婴童。及大自由种族猫子大黑。作戏自由狱主水神。孤屏啰鬼子母等。反对十方天下者恒常相续。若昼若夜若行若住。若坐若卧若睡若觉。入定出定独住在众。埋伏其身为作救护。或住村邑聚落川原。版图王宫门限门楼。大路巷子四达三屴。村中店舍空舍。山薮江川森林大森林。若不作净昏醉放逸之处。恒常统统门中昼夜埋伏殊胜救护成胜妙乐。更复天龙施碍乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩侯罗伽人与非人众曜游宿。及诸天母集主七母诸施碍母并食肉母。此合集全心全意。并诸军将家属杂使。能为统统埋伏救护。增长肉体具足色力。威势殊胜无病延寿。持金刚金刚手。此真实名顶髻珠者。若发誓愿日日三时。无遗念诵三遍誊写令读。时缅怀出有坏妙不祥智勇识身。与此相反而作禅定者。以此长处故不经多时。即妙不祥变革于像令其得见。亦见尽虚空界所处者。统统正觉菩提勇识。种种身相大无情者。于何时分依何所作。不堕天堂趣不生恶道中。不生恶种姓不生边地下流。亦得诸根具足不作邪见。亦不生邪见家。不生无佛国中。生值佛国时不舍正法亦不阔别。不生短命天中不生饥荒疫疾兵器等劫。不生五浊恶世不遭王怖恶怖贼怖。于世世中不逢下劣贫苦之怖。不值秽气诋毁下贱恶名恶语之怖畏。恒常得生天性高尚胜族中。能成统统端严胜相颜色美好。于诸众人皆悉爱乐可意。若与相随情平和乐见者欢欣。于诸人中端正严好。具大福相发言无滞。随所生处得宿命智。受用广阔多诸部从。所受无尽家属无尽。于无情中最极殊胜。亦复具足殊胜功用。天然具足六波罗蜜。一切好事经于净梵四宫。具足念及正念方便愿力智。亦是统统诸数义中。得无怖畏及能言说。无有愚痴句句显了。成大聪明具有广解。无懒惰心少欲满足。长处广阔情无爱著。便是统统无情殊胜所信之处。亦成敬重师及上师。此人先所未闻工巧武艺法术统统教法。若文若义皆悉解了。戒及活命。最极诸行最极清净奇妙。出家及成近圆。不令忘失统统智智性大菩提心。决议不入声闻罗汉缘觉乘中。持金刚金刚手。如是具足无量好事。亦有如是无量无边广阔好事。持金刚金刚手。诵此真如真实名者。便是真实执持奇妙丈夫者。聚集奇妙福慧具足。统统正觉好事最极。速疾求故不经多时。能成真实终究无上菩提。于多劫中不入涅槃。为诸无情中多现无上妙法。十方天下中诠演妙法。大鼓之声相续不尽。其声哮吼为大法王。

  唵萨末捺麻(一)哑末瓦(二)娑末瓦(三)比熟捺末日啰(二合四)哑哑□啊(五)不啰(二合)吉帝巴利熟捺(六)萨麻捺马(七)拽恧怛(八)萨末怛他遏怛(九)默捺葛野(十)曼祖悉哩巴梨说捺钉(十一)蒙巴怛影低阿(十二)唵萨末怛他遏怛瘪哩捺野(十三)喝啰喝啰(十四)唵吽□哩(十五)末遏鍐(十六)默捺蒙□(十七)末机说啰(十八)摩诃钵拶(十九)萨末捺麻遏遏捺(二十)阿麻辣续巴哩熟捺(二十一)捺麻恧哩捺葛啰(三合)末哑(二十二)

  复次不祥持金刚  恳分欢欣而合掌

  如来尊者出有坏  还礼终究正觉已

  复次尊者密自性  持金刚之金刚王

  所余种种同住处  大声如是而白言

  尊者我等亦随喜  善哉善哉说善哉

  为彼欲求摆脱果  无情为无救度者

  我等真实救度者  作护菩提大长处

  宣说变幻奇妙理  此是清净奇妙道

  亦是甚深极广阔  大义无情作长处

  统统正觉地步者  诸正觉等皆已说

出有坏妙不祥智勇识。所诵真如之真实名。出有坏世尊如来所说已毕。

  三世诸佛真实说  诸机密中真实王

  此妙不祥真实名  真实无私而翻译

  为护真实善根故  统统无情皆真实

  真实断除诸懊恼  速成真实终究佛

  真实不解于方言  不该真实伸言词

  为妙不祥真实名  具不思议真实德

  见真实益舍黑白  随力真实而翻对

  真实失义文倒处  智者真实复正之

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