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阿难问事佛休咎经原文全文

龙8国际pt山君机网页版原文 | 宣布工夫:2014-08-26 | 作者: [投稿]

阿难问事佛休咎经

  后汉梵衲安世高译

  阿难白佛言:‘有人事佛得贫贱谐偶者,有衰耗不谐偶者,云何不同等耶?愿天中天,普为说之!’

  佛告阿难:‘有人奉佛,从明师受戒,专信不犯,精进推行,不失所受。形像光显,朝暮星期,敬重燃灯。净施所安,不违道禁,斋戒不厌,心中欣欣,常为诸天,善神反对;所向谐偶,百事增倍,为天龙、鬼神、众人所敬,后必得道。是善女子、善女人,真佛门生也。有人事佛,不值善师,不见经教;受戒罢了,示有戒名,愦塞不信。违犯戒律,乍信乍不信,心意犹疑。亦无经像恭恪之心;既不烧香、燃灯、星期,恒怀怀疑。嗔恚骂詈,恶口嫉贤。又不六斋,杀生趣手。不敬龙8国际pt山君机网页版,持著弊箧,衣服不净之中;或著老婆床上不净之处;或持挂壁,无有座席敬重之心,与人间凡书无异。若疾病者,怀疑不信,使呼巫师,卜问解奏,祠祀邪神,天神离远,不得善护,妖魁日进,恶鬼屯门,令之衰耗,所向不谐。或从宿行恶道中来,现世犯人也,非佛门生,去世当入泥犁中被拷掠治。由其罪故,现自衰耗,后复受殃,去世趣恶道,展转受痛,酷不行言,皆由积恶,其行不善。哲人盲盲,不思宿行因缘所之,肉体报应,基本历来,谓言事佛致其衰耗。不止宿世宿祚无功,怨憎天地,责圣咎天;众人疑惑,不达乃尔。不达之人,心胸不定,而不巩固,进退失理,违负佛恩而无返覆,遂为三途所见缀縳,自作祸福。罪识之源,种之得本,不行失慎!十恶怨家,十善厚友,安神得道,皆从善生。善为大铠,不畏兵器;善为大船,可以涉水。有能取信,室内和安,福报天然,从善至善,非神给与也;今复不信者,从后复剧矣!’

  佛言:‘阿难!善恶追人,如影逐形,不行得离。罪福之事,亦皆如是,勿作怀疑,自堕恶道!罪福气明,谛信不迷,地点常安;佛语至诚,终不欺人。’

  佛复告阿难:‘佛无二言,佛世难值,经法难闻,汝宿有福,今得侍佛。当念报仇,颁宣法教,示现人民,为作福田,信者得植,后生无忧。’

  阿舒服教,推行普闻。

  阿难复白佛言:‘人不自手杀者,不自手杀为无罪耶?’

  佛言:‘阿难!教人杀生,重于他杀也。何故故?或是仆众愚小下人,不知罪福;或为县官所见促逼,不自出意,虽获其罪,事意差别,轻重有差。教人杀者,知而故犯,阴怀愚恶,趣手害生,无有慈心;欺罔三尊,负于天然神,伤生抗命,其罪莫大!怨对相报,世世受殃,无有隔绝。现世不安,数逢灾凶;去世入天堂,出离人形,当堕畜中,为人屠截,三途八难,巨亿万劫,以肉供人,未有竟时,令身干瘪,啖草饮泉。当代现有是辈畜兽,皆由宿世得为人时,暴逆无道,阴害伤生,不信致此。世世为怨,还相报偿,神同形异,罪深如是!’

  阿难复白佛言:‘人间人及门生,歹意向师及品德之人,其罪云何?’

  佛语阿难:‘夫为人者,当爱乐人善,不行嫉之。人有歹意,向品德之人、善师者,是歹意向佛无异也。宁持万石弩自射身,不行歹意向之。’

  佛言:‘阿难!自射身为痛不?’

  阿难言:‘甚痛!甚痛!世尊!’

  佛言:‘人持歹意向品德人、其善师者,痛剧弩射身也。为人门生,不行骄易其师,歹意向品德人;当视之如佛,不行轻嫉,见善代其欢欣。人有戒德者,打动诸天;天龙、鬼神,莫不敬尊。宁投身火中,白割肉,慎莫妒忌人之善。其罪不小,慎之!慎之!’

  阿难复白佛言:‘为人师者,为可得呵遏门生,不从原理,以有小过,遂之成大,可无罪不?’

  佛言:‘不行!不行!师、门生义,义感天然。当相讯厚,视彼如己;黜之以理,教之以道,己所不可,勿施于人,弘崇礼律,不使怨讼。门生亦尔。二义朴拙,师当如师,门生当如门生,勿相诋毁,含毒致怨,以小成大,还自烧身。为人门生,当孝敬于善师,慎莫举歹意向师。歹意向师,是歹意向佛、向法、向比丘僧、向怙恃无异。天所不覆,地所不载!观季世人诸善人辈,不忠、不孝,无有仁义,不顺人性。魔世比丘四数之中,但念他恶,不自止恶,嫉贤妒善,更相懊丧;不念行善,强梁嫉贤,既不克不及为,复毁败人,隔绝道意,令不得行。贪欲务俗,多求利业,积财自丧,厚财贱道,去世堕恶趣大泥犁中、恶鬼、畜生。未当有此,于世何求?念报佛恩,当持经戒,相率以道;道不行不学,经不行不读,善不行不可。行善布德,济神离苦,凌驾存亡,见贤勿慢,见善勿谤,不以小过证入大罪。守法失理,其罪莫大,罪福有证,可失慎耶!’

  阿难复白佛言:‘季世门生,因缘相生,理家之事,身口之累,当云何?天中天!’

  佛言:‘阿难!有受禁戒,诚信仰行,顺孝畏慎,敬归三尊,养亲效忠,表里谨善,心口相应,可得为人间事,不行得为人间意。’

  阿难言:‘人间事,人间意,云何耶?天中天!’

  佛言:‘为佛门生,可得商贩营生利业,平斗直尺,不行罔于人,实施以理——不违神明天然之理。断送之事,移徙、姻娶,是为人间事也。人间意者,为佛门生,不得卜问:请禁、符咒、厌怪、祠祀、解奏,亦不得择良日、良时。受佛五戒,福德人也,有所施作,当启三尊;佛之玄通,无细不知。戒德之人,道护为强,役使诸天、天龙、鬼神,无不敬伏!戒贵则尊,无往不吉,岂有隐讳不善者耶!道之含覆,包弘天地,不达之人,自作挂碍。善恶之事,由民气作,祸福由人,如影追形,向之应声。戒行之德,应之天然,诸天所护,愿不料违,打动十方,与天参德;好事巍巍,众圣太息,难可称量!智士达命,没身不邪,善如释教,可得度世之道。’

  阿难闻佛说,更整袈裟,头脑著地:‘唯然。世尊!我等有福,得值如来,普恩慈大,愍念统统,为作福田,令得脱苦。佛言至真而信者少,是世多恶,众生相诅,甚可痛哉!如有信者,若一、若两,若何怎样世恶,乃弊云云!佛灭度后,经法虽存而无信者,渐衰灭矣!呜呼!痛哉!将何恃怙!惟愿世尊,为众黎故,未可取泥洹。阿难因此谏颂曰:

  佛为三界护,恩广普慈大;愿为统统故,未可取泥洹。值法者亦少,盲盲不别真,痛矣不识者,罪深乃如是!

  宿福值法者,若一如有两,经法稍稍替,当复何恃怙!

  佛恩非不大,罪由众生故;法鼓震三千,怎样不得闻?

  世浊多善人,还自堕颠倒,谀谄諀訾圣,邪媚毁正真。

  不信世有佛,言佛非小道,是人黑白人,自作众罪本。

  命尽往无择,刀剑解体态,食鬼好伐杀,镬汤涌此中。

  淫泆抱铜柱,大火相烧燃;诋毁狷介士,铁钳拔其舌。

  乱酒无礼仪,疑惑失人性,去世上天狱中,洋铜沃其口。

  遭遇众厄难,毒痛不行言;若生还为人,下流贪穷中。

  不杀得短命,无病常康强;不盗后豪富,财帛恒得意。

  不淫香清净,身材鲜苾芬,光影常奕奕,上则为大王。

  至诚不敲诈,为众所阿谀,不醉后明白,德慧所尊崇!

  五福超法出,天人同俦类,所生亿万倍,真理甚清楚。

  季世诸善人,不信多怀疑,愚痴不别道,罪深更逮冥!

  蔽圣毁正觉,去世入大铁城,识神处此中,颈上戴铁轮。

  求去世不得去世,顷刻已变形;矛戟相毒刺,躯体恒残截。

  若何怎样世如是,背正信鬼神,解奏好卜问,祭奠伤不仁,

  去世堕十八处,阅历黑绳狱,八难为界首,得复人身难。

  若时得为人,蛮狄无义理,痴骏无孔窍,跛躄哑不语,

  昏黄不达事,恶凶相牵拘,展转众徒聚,禽兽家畜形,

  为人所屠割,剥皮视其喉,归偿旧恨怼,以肉给还人。

  无道堕恶道,求脱甚为难;人身既难过,龙8国际pt山君机网页版难过闻。

  世尊为众祐,三界皆蒙恩,敷动甘露法,令人普推行。

  哀哉已得慧,愍念群萌故,守旧示道径,黠者即度苦。

  福人在向向,见谛学不生,自归大护田,植种不去世地。

  恩大莫过佛,世祐转法轮,愿使统统人,得服甘露浆。

  慧船到此岸,法磐引大千;彼我无有二,发愿无上真!

  阿难颂如是已,诸会群众,临时信解,皆发无上正真之道,僧那大铠甘露之音,香薰三千。从是得度,开示道地,为作桥梁。国王臣民,天龙、鬼神,闻经欢欣!阿难所说,且悲、且恐。顿首佛足,及礼阿难,受教而去。

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      编者按:本文正文出自,星云巨匠在《金刚经发言》。星云巨匠接纳传统和古代交融明晰讲法,参考了清溥畹巨匠注疏,相干之科释义解,辅以梁昭明太子三十二分为科目,再于每分设立简明的标题,切入每分的中央思

  9. 佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!

      编者按:痈疮好像毒瘤,腐蚀安康,若不铲除,将会危及生命。佛陀所说两种恶习,好像恶疮毒瘤,若不戒除,必将危害法身慧命。  《大宝积经·普明菩萨会》:又出家人有二痈疮,何谓为二?一者、求见他过;二

  10. 念咒加持食品救济饿鬼可以短命念咒加持食品救济饿鬼可以短命

      编者按:空门门生分为在家众、出家众,细分为四众或七众,四众门生即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。饿鬼,六道众生之一,生善于饿鬼道(留意:与鄙谚恶鬼并差别)。  若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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