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释教的孝经——《盂兰盆经》

盂兰盆经 | 宣布工夫:2014-02-20 | 作者:真禅法师 [投稿]

  释教孝经——《盂兰盆经

  ——在盂兰盆法会上的开示

  明天是夏历七月十五日。七月十五日,在释教中是一个严重节日,称为“佛欢欣日”。

  佛为什么欢欣?依照所设的僧伽制度,和尚都是游化四方,托钵讨饭的。但在每年的四月十五日起,到七月十五日止,这三个月中,和尚必需安居寺内,坐禅修学。过了七月十五日,又要到各地去游行托钵丁。四月十五日到七月十五日制止外出,这三个月由于正值冬季,因而也叫做“结夏”。三个月中,在寺内坐禅修学,叫做“安居”。七月十五日,安居完毕,叫做“解夏”。由於和尚们颠末三个月的勤奋修学,多有得道者,以是;三世诸佛,尽皆欢欣。因而,七月十五日这一天称为“佛欢欣日”。

  七月十五日,又是“佛自恣日”,自恣,意思是随意。和尚们安居终了後,要开一个会,在会上,每团体都要恳求清净群众,随意批判本人在三个月内所犯的不对。有了不对,就要向群众忏海。如许做,可以使本人身心清净,易於得道。一切的寺庙襄,在七月十五日,都要举行如许的集会,以是七月十五日也叫“僧自恣日”。

  我国的寺庙,在七月十五日,总要举行“盂兰盆会”,这是依据《盂兰盆经》做的。《盂兰盆经》篇幅虽不长,影响却很大。

  《盂兰盆》是梵语,意思是“解倒悬”,便是排除饿鬼倒悬之苦。

  《盂兰盆经》中讲:释迦牟尼佛活着的时分,他的门生目连尊者,已得道果,便欲济拔他的怙恃。目连尊者用天眼察看他的怙恃亡後在那边?发明亡母堕在饿鬼道中,苦痛万状,於是目连尊者就用鉢盛满了饭,请他的母亲吃,当他的母亲将要用饭时,饭到嘴边,酿成火炭,不得下咽。目连睹此状况,悲痛涕泣,归去通知释迦佛。佛说,你的母亲,因有罪业,堕在饿鬼道中。你虽己得阿罗汉道果,但不克不及救拔你母亲的苦难。於是佛告目连,叫他在七月十五日这一天,具多百味五果等,尽世的美食,置於盆中,供佛及僧。仗此好事,不光已故怙恃可以摆脱饿鬼之苦,还可以令如今怙恃寿命百年无病,无统统苦末路之患。以致七世怙恃,离饿鬼苦,生人天中,福乐无极。以是统统佛门生,都应在每年七月十五日这一天,作盂兰盆会,供佛及僧,以报怙恃长养慈祥之恩。

  后代有奉养怙恃的任务,释教也十分注重奉养怙恃,十分注重报怙恃养育之恩。“孝养怙恃”是净业一二福之首。《盂兰盆经》识到,下但要报现生怙恃之恩,还要报过来七世怙恃之之恩。我们明天举行“盂兰盆会”便是为了报怙恃恩。我们除了修盂籣盆供,仗三宝好事,愿求如今怙恃寿命百年,闲适高兴,过来七世怙恃,离三途苦,生人天中,福乐无极,也要尽本人实践奉养怙恃的任务,使家庭和乐,老有所养。为人怙恃的,也要慈祥后代,教诲好后代。同时,还该当多修好事,多做无益於人民的事。以此好事,回向过来多生怙恃,往生及时行乐,亲见弥陀慈尊。永离存亡,成菩提道。

  凡厥生灵,皆依恃怙。怙恃之恩,均於天地。依法修供,是为真能报怙恃之恩。依法修供,不光怙恃得福,自己世将取得无量无边的福乐。这便是自利利他的菩萨行。

  一九八四月中元节

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    佛说盂兰盆经 佛说盂兰盆经科判 佛说盂兰盆经讲记 佛说盂兰盆经 西晋三藏竺法护 译 闻如是,临时佛在舍卫国祇树给孤单园。 大目犍连始得六通,欲度怙恃,报乳哺之恩,即以道眼观视人间。见其亡母,生饿鬼中,不见饮食,皮骨连立。 目连悲痛,即以钵盛饭,往饷其母。母得钵饭

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      《佛说盂兰盆经》是在公元3世纪的西晋时期,被竺法护法师传入中国的。经中所倡导的孝心、孝行与中邦本土儒家的孝道头脑十分符合,尤其能畅抒孝思之心,因而盂兰盆会失掉中国浩繁帝王大臣的信奉。

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