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佛说盂兰盆经仪轨

盂兰盆经 | 宣布工夫:2015-01-15 | 作者:网络 [投稿]

佛说盂兰盆经仪轨

《炉香赞》

  炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。到处结祥云。至心方殷。诸佛现满身。

  南无(海会)云来集菩萨摩诃萨(三遍)

《净口业真言

  唵,修利修利,摩诃修利,修修利,萨婆诃。

《净身业真言》

  唵,修多唎,修多唎,修摩唎,修摩唎,娑婆诃。

《净意业真言》

  唵ōng,嚩wá日rì啰là怛dá诃hē贺hè斛hōng。

《安地皮真言》

  南无三满哆,母驮喃,唵,度噜度噜,地尾萨婆诃

《普扶养真言》

  唵ōng,誐yé誐yé曩nǎng,三sān婆pó嚩wá,伐fá日zǐ啰là斛hōng。

  南无本师释迦牟尼佛 (三遍)

《开经偈》

  无上甚深奇妙法

  百万万灾难遭遇

  我今见闻得受持

  愿解如来真实义

  南无兰盆会上佛菩萨 (三遍)

  南无兰盆启教大目犍连尊者 (三称)

佛说盂兰盆经》——西晋三藏法师竺法护译

  闻如是。临时佛在舍卫国。祗(qi)树给孤单园。大目犍连使得六通欲度怙恃报乳哺之恩。即以道眼观视人间。见其亡母生饿鬼中。不见饮食。皮骨连立。目连悲痛。即以钵盛饭。往饷其母。母得钵饭。便以左手障钵。右手抟(tuan)食。食未入口化成火炭。遂不得食。目连大呼。悲号涕泣。驰还(huan)白佛。具陈云云。佛言。汝母罪根深结。非汝一人力所若何怎样。汝虽孝敬声动天地。天神地祗(qi)。邪魔外道羽士。四天王神。亦不克不及若何怎样。当须十方众僧威神之力。乃得解(jie)脱。吾今当说救援之法。令统统难皆离忧苦。佛告目连。十方众僧七月十五日僧自恣(zi)时。当为七世怙恃及如今怙恃。厄难中者。具饭百味五果。汲(ji)灌盆器。香油锭烛。床敷卧具。尽世甘美。以著盆中。扶养十方盛德众僧。当此之日。统统圣众。或在山间禅定。或得四道果。或在树下经行。或六通自由教养声闻缘觉。或十地菩萨大人。权现比丘。在群众中。皆统一心。受钵和罗饭。具清净戒。圣众之道。其德汪洋。其有扶养此等自恣僧者。现世怙恃六亲家属。得出三途之苦。合时摆脱。衣食天然。若怙恃如今者。福乐百年。若七世怙恃生天。自由化生。入天华光。时佛敕(chi)十方众僧。皆先为檀越家咒愿。愿七世怙恃。行禅定意。然后受食。初受食时。先何在佛前。塔寺中佛前。众僧咒愿竟。便自受食。时目连比丘及大菩萨众。皆大欢欣。目连悲泣泣声。豁然除灭。时目连母即于这天。得脱统统饿鬼之苦。目连复白佛言。门生所生母。得蒙三宝好事之力。众僧威神之力故。若将来世统统佛门生。亦应奉盂兰盆救度如今怙恃。以致七世怙恃。可为尔否。佛言。大善快问。我正欲说。汝今复问。善女子。若比丘。比丘尼。国王太子。大臣宰相。三公百官。万民庶人。行慈孝者。皆应先为所生如今怙恃。过来七世怙恃。于七月十五日。佛欢欣日。僧自恣日。以百味饮食安盂兰盆中。施十方剂恣僧。愿使如今怙恃。寿命百年无病。无统统苦末路之患。以致七世怙恃离饿鬼苦。生人天中。福乐无极。是佛门生修孝敬者。应念念中常忆怙恃。以致七世怙恃。年年七月十五日。常以孝慈。忆所生怙恃。为作盂兰盆。施佛及僧。以报怙恃长养慈祥之恩。若统统佛门生该当奉持是法。时目连比丘四门生。欢欣推行。

报怙恃恩咒

  南(na)无(mo)密(mi)栗(li)多(duo)哆(duo)婆(po)曳(ye)莎(suo)诃(he)

  (108遍)

《补阙真言》

  南nā谟mó喝hē啰là怛dá那nà,哆duō啰là夜yè耶yē。佉qié啰là佉qié啰là。 俱jù住zhù 俱jù住 zhù。摩mó啰là摩mó啰là。虎hǔ啰là,吽hōng。贺hè贺hè,苏sū怛dá拏ná,吽hōng。泼pō抹mò拏ná,娑 suō婆pó诃hē。 (三遍)

《补阙圆满真言》

  唵ōng。呼hū嚧lú呼hū嚧lú。社shè曳yì穆mù契qiè。娑suō诃hē。 (三遍)

  目连启教,世尊鼓吹,钵和罗饭利生死。脱苦往地狱,妙乐无疆,孝行永流芳。

  南无大孝王菩萨摩诃萨 (三称)

回向文

  愿以此好事 回向门生(某某)怙恃 六亲家属冤家 如今者身材安康 福寿康宁 修习正法 昼夜不祥过来者离苦得乐 同生东方

  愿以此好事 遍及于统统 我等众生 皆共成佛道

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