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略说译人 第五章

盂兰盆经 | 宣布工夫:2014-04-10 [投稿]

  略说译人 第五章

  西晋三藏法师竺法护译

  佛诞生在印度,(即现今尼泊尔国),事先佛所说的法,因此印度梵音而说,阿难尊者结集,也以印度梵文聚集,故龙8国际pt山君机网页版传播到中国,是要颠末历代高僧一番的翻译,由梵文译成中国文的,如今此经的翻译,共有三译:

  一、西晋竺法护译,经名佛说盂兰盆经,即如今所讲此经。

  二、统一朝代惠帝在位时,法炬法师译,经名灌腊经乃取经中饭果百味之义。

  三、又一译,经名报仇经,乃取目连报仇度母之意,但译经人名失考。

  西晋,是译经年月,此经传入中国,是在西晋武帝期间译的,当时中国佛法适在初期繁盛,此经传译,在中国译阅历吏上可算为最晚期时。

  三藏法师,三藏,是赞赏这位法师学问广博,通晓经律论三藏。法师,是尊称,以法为师,为人师范,故云法师。

  竺法护,乃法师又名,依据历史记载,梵文竺昙摩罗刹,竺是姓,昙摩罗刹,译为法护,是名,法师是月氏国人,世居炖煌郡,年八岁出家,事本国梵衲竺高座为师,日诵经万言,过目则能领会,天分纯良,品行精苦,笃志勤学,万里寻师,因此博览六经,游心七籍,世上毁誉,未尝芥抱,是时晋武之世,寺庙图像,虽崇京邑,而方等深经蕴在葱外,师乃慨然发愤,志宏大道,随师至西域,游历诸国,本国异言,三十六书,师皆遍学,贯综诂训,音义字体,无不备识,遂大斋梵经,还归中夏,自炖煌至长安,沿路传译,经师所译,有正法华等经,共一百六十五部,广为传播。晋武之末,隐居深山,山有清涧,恒取澡漱,後有采薪者,秽其水侧,俄顷而燥,师乃彷徨叹曰:人之无德,遂使净水辍流,水若永竭,真无以自给,言讫,正移走间,而泉涌满涧,其幽诚所感云云。後立寺於长安青门外,精勤行道,於是德化遐布,声盖四方,僧徙数千,咸所宗事。及晋惠帝西奔,关中扰乱,黎民流移,师与徒弟避地东下至渑池,遘疾而卒,享寿七十有八。

  照汗青看,法师一生译经,勤学不辍,己予晋朝释教奠下见异思迁的根底,其功亦伟。这本经,在笔墨量上,固然未几,是出法师所译,以此,足证此经非是伪造,是有汗青可考,藉资後人生信的。

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