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佛说盂兰盆经--恭迎七月十五佛欢欣日

盂兰盆经 | 宣布工夫:2016-05-13 | 作者:竺法护 译 [投稿]

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  西晋三藏法师竺法护译

  如是我闻。临时佛在舍卫国只树给孤单园。大目犍连始得六通,欲度怙恃,报乳哺之恩。即以道眼观视人间,见其亡母生饿鬼中,不见饮食,皮骨连立。目连悲痛,即以钵盛饭,往饷其母,母得钵饭,即以左手障钵,右手搏食,食未入口,化成火炭,遂不得食。目连大呼,悲号涕泣,驰还白佛,具陈云云。

  佛言:‘汝母罪根深结,非汝一人力所若何怎样。汝虽孝敬,声动天地、天神地只、邪魔外道、羽士四天王神,亦不克不及若何怎样。当须十方众僧威神之力乃得摆脱。吾今当说救援之法,令统统难皆离忧苦。’

  佛告目连:‘十方众生,七月十五日,僧自恣时,当为七世怙恃及如今怙恃厄难中者,具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中,扶养十方盛德众僧。当此之日,统统圣众,或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自由教养声闻缘觉、或十地菩萨大人,权现比丘,在群众中,皆统一心,受钵和罗饭,具清净戒,圣众之道,其德汪洋。其有扶养此等自恣僧者,现世怙恃、六亲家属,得出三涂之苦合时摆脱,衣食天然;若怙恃如今者,福乐百年;若七世怙恃生天,自由化生,入天华光。’

  时佛敕十方众僧,皆先为檀越家咒愿,愿七世怙恃行禅定意,然后受食。初受食时,先何在佛前,塔寺中佛前,众僧咒愿竟,便自受食。

  时目连比丘及大菩萨众皆大欢欣,目连悲泣泣声豁然除灭。

  时目连母即于这天,得脱一劫饿鬼之苦。

  目连复白佛言:‘门生所生母,得蒙三宝好事之力,众僧威神力故。若将来世,统统佛门生,亦应奉盂兰盆,救度如今怙恃,以致七世怙恃,可为尔否?’

  佛言:‘大善快问!我正欲说,汝今复问。善女子!若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人,行慈孝者,皆应先为所生如今怙恃、过来七世怙恃,于七月十五日,佛欢欣日,僧自恣日,以百味饭食,安盂兰盆中,施十方自恣僧,愿使如今怙恃,寿命百年无病、无统统苦末路之患,以致七世怙恃离恶鬼苦,生人天中,福乐无极。是佛门生修孝敬者,应念念中,常忆怙恃,以致七世怙恃。年年七月十五日,常以孝慈,忆所生怙恃,为作盂兰盆,施佛及僧,以报怙恃长养慈祥之恩。若统统佛门生,应常奉持是法。’

  时目连比丘、四辈门生,欢欣推行。

  提起农历七月十五(有些中央是七月十四),各人都市说:鬼节。是的,这是中百姓俗节日——鬼节,是留念逝去亲人的日子。在这一天里,很多人家都市折叠一些金银纸弄些香烛幂币烧给逝去的亲人,以示留念。

  这是一种习俗,无论信与不信,大局部与亲人有情感的人都市如许做心才豁然。

  而在释教里,七月十五日是盂兰盆节,也叫佛欢欣日。在这一天里,一切祖师道场(即正轨大庙宇)都要做盂兰大法会。不是一天两天就可以做完的,要一个七,即佛七(日)。因而盂兰法事要从七月初七开端做。法事的头一天要先洒净,之后是诵咒念佛上坛香……。

  盂兰盆是什么意思呢?盂兰,是印度语“颠倒”的意思,盆是“救器”。合之谓:救倒悬盆。传说在佛的期间,目健连亡母坠于恶趣——饿鬼道。听凭目健连怎样尽孝道打动了天地鬼神其母还是不得食其饭。佛言:汝母罪果深结,非汝一人力所若何怎样。当须十方众僧威神之力,乃得摆脱。佛于是通知十方众僧,在七月十五这天齐诵经念经以助逝去的怙恃以及过来的七世怙恃阔别恶趣得生东方净土。仍健在的,则福乐百年。于是,这天,众生欢欣,佛亦欢欣,为佛欢欣日。

  在盂兰盆法会中,诵得最多的除《盂兰盆经》和《往生咒》之外便是《地藏菩萨本愿经》了。在年画及传说中地藏王菩萨的样子有些凶,但他倒是很慈善的。地藏菩萨的宿世是个圣女——婆罗门女。为救母而成菩萨。成菩萨后他发愿:天堂不空誓不可佛。宋代永徽四年帆海西来中国,至安徽青阳九西岳宏法七十五年。在释迦牟尼佛灭度之后,弥勒佛诞生之前,众生都赖其以救苦。

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