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为什么说《盂兰盆经》是空门的孝经?

盂兰盆经 | 宣布工夫:2017-08-04 | 作者:刘素云 [投稿]

为什么说《盂兰盆经》是空门的孝经?

一、《盂兰盆经》的殊胜位置

  古典戏剧“目连救母”的故事原型即源于此经,依本经之说,自梁武帝后所行之盂兰盆节或盂兰盆会,已广泛盛行于我百姓间,而无益于官方之孝行,故该经可谓空门之另一大孝经。该经虽只要全一卷八百字,但汗青上的注疏就有60多种,可见其流畅之广、位置之重。

二、《盂兰盆经》的说法缘起

  事先佛在舍卫国祇树给孤单园,后被称为“法术第一”的大门生大目犍连刚证得六种法术,计划救度怙恃以报亲恩,他就用天眼检查他的怙恃的在处,后果发明母亲堕入了饿鬼道中,非常不幸,于是他发挥法术试图给母亲喂食,后果由于法术难敌业力的缘故,饭食一旦到了母亲的嘴边就会化为火炭。目犍连能干为力,于是大哭起来,归去向佛讨教求救,该经过此宣说。

三、《盂兰盆经》的中心内容

  《盂兰盆经》又称《盂兰经》,属方等部经典,西晋竺法护译。内容记叙佛陀之大门生目连,因不忍其母堕饿鬼道受倒悬之苦,乃问法于佛,佛示之于七月十五日众僧自恣日,用百味饭食五果等扶养十方佛僧,即可令其母离开苦难。

四、《盂兰盆经》的经典语录

  1、十方众僧,七月十五日,僧自恣时,当为七世怙恃及如今怙恃厄难中者,具饭百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具,尽世甘美以著盆中,扶养十方盛德众僧。

  当此之日,统统圣众,或在山间禅定,或得四道果,或在树下经行,或六通自由教养声闻缘觉,或十地菩萨大人,权现比丘,在群众中,皆统一心,受钵和罗饭,具清净戒,圣众之道,其德汪洋。

  2、其有扶养此等自恣僧者,现世怙恃、六亲家属得出三涂之苦。合时摆脱,衣食天然;若怙恃如今者,福乐百年;若七世怙恃,生天自由化生,入天华光。

  3、时佛敕十方众僧,皆先为檀越家咒愿;愿七世怙恃行禅定意,然后受食。初受食时,先何在佛前。众僧咒愿竟,便自受食。

  4、行慈孝者,皆应先为所生如今怙恃、过来七世怙恃,于七月十五日佛欢欣日、僧自恣日,以百味饭食安盂兰盆中,施十方自恣僧,愿使如今怙恃寿命百年无病、无统统苦末路之患,以致七世怙恃离恶鬼苦、生人天中、福乐无极。是佛门生孝敬者,应念念中常忆怙恃以致七世怙恃。年年七月十五日,常以孝慈忆所生怙恃,为作盂兰盆施佛及僧,以报怙恃长养慈祥之恩。若统统佛门生,应常奉持是法。

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