1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
  1. 译文
  2. 原文
  3. 注音
  4. 解说
  5. 文章
  6. 抄经

《佛说盂兰盆经》教你报酬世世代代怙恃恩

盂兰盆经 | 宣布工夫:2017-12-25 | 作者:梦参法师 [投稿]

《佛说盂兰盆经》教你报酬世世代代怙恃恩

  闻如是。临时佛在舍卫国。祇树给孤单园。

  有的翻译的状况,各人不要在笔墨上执着。由于统统经都是“如是我闻”,哪个经都如是。但是这部经翻译的它没有了,给调个字,“闻如是”。人家是“如是我闻”,它没有,它给调过去了,“闻如是”,说我听见的便是这个样子。

  什么样子?临时佛在舍卫国。便是佛说法必得有个地方,就像我们如今在普寿寺法堂。我是在舍卫国,佛在说法,我听到是如许子。这是说所在。但是舍卫国很大,一个国。那舍卫国两头的什么中央?祇树给孤单园,便是佛说法的道场。祇树是祇陀太子,给孤单园是孤单父老,这个说法的园庭是几孤单父老买的,树又是祇陀太子扶养的。

  祇陀太子是波斯匿王的儿子,这也是个故事。几孤单父老到他亲戚家去串门去,他瞥见他亲戚家忙得不得了,他说:你们做什么?亲戚说:我们明天要请佛来说法,扶养佛饭,便是扶养佛要斋。但是几孤单父老一听到佛的名号,光听个佛,他满身汗毛都竖起来了,这是前世的善根成熟。他就归去了,回到他的国度,他 就要给佛修个道场,请佛讲经。这是谁人故事,很长了。以是他就在他亲戚家外头,向佛恳求,请到他谁人中央去,他要给佛修个园,修个精舍。这是佛有精舍开端,便是有佛讲法的中央,佛就派舍利弗随他去修的。

  祇陀太子说:我不需求钱,我还没到卖中央的时分,这是我本人的园林。不愿卖给他。他就托了许多人跟祇陀太子说。祇陀太子说:你要真实买,你拿金砖来铺,把我园子铺满,我就卖给你。几孤单父老就把他一切的财产,把他藏金都拿出来铺。如许子祇陀太子就打动了, 是什么缘由使他能如许舍得?就问他。他说:我要请佛来讲经,我是扶养佛的。那祇陀太子说:不要再铺了,就铺到这就好了,我的园子卖你;但是园子我卖给你了,我的树没卖给你。现在没有讲树,光讲园子,那树算我扶养,园子算你。由于祇陀太子是太子,以是就把祇陀太子摆前头,这个树是祇陀太子扶养的,这个园但是孤单父老买的,以是就叫祇树几孤单园,说法的地方。说经第二个地方,释迦牟尼佛说这个经的时分,便是在这个所在说的。在这个所在说的什么经?都是哪些人参加?

  大目犍连。始得六通。

  由于在结夏安居修行,他就证得阿罗汉果了,阿罗汉就具足五眼六通。这个名词我们未几讲了,由于我们工夫要像如许讲讲不完了,大抵说一下子。通,怎样样才干通?空了。这时分目犍连证无暇理,空了,空了就通了。什么空了?没有我执,没有我见,便是证得我空,无我。进入空门,都想证这个空理,这个外头含着是六种法术,眼耳鼻舌身意,六根都能通达了。为什么?惑业尽。罗汉便是漏尽了,不漏落三界,再不漂泊到三界受苦。天、人、阿修罗、天堂、饿鬼、畜生,这个六道轮转叫六道,阿罗汉再不轮转,以是这叫漏尽。

  欲度怙恃。报乳哺之恩。

  由于他刚一失掉这个法术,他就想到妈妈;刚一证道,第一个动机想到妈妈,想救他的怙恃,报酬他妈妈抚养他之恩惠。

  即以道眼。观视人间

  想他妈妈,用他的法术一看。他如今得了道眼,他谁人眼睛就不是我们这个眼睛了,我们的眼睛一有遮掩就看不见了,他的眼睛是通的,通者无妨碍,六道都能四处找他妈妈。观这人间,活着间相,就 是在六道外头看。

  见其亡母。生饿鬼中。不见饮食。皮骨连立。

  见他去世去的母亲,他母亲早去世了,转到哪一道去了? 转到饿鬼道去了。既然称饿鬼道,就没有吃的。不见饮食,看都看不见饮食。皮骨连立,便是皮包骨头了,便是饿的、瘦的。

  鬼,大约说一说。鬼有几种?像他妈妈是无财鬼,另有少财鬼,另有多财鬼;鬼道也讲福德,没有福德的鬼,不光饮食没有,什么都没有。没有财,便是没有福德的意思。少财鬼,能失掉很少的饮食,得的未几;这种鬼有点清净修行的功力,以是可以失掉好的饮食,但是得的很少。多财鬼,固然是饿鬼道,但是他跟普通饿鬼差别,饿鬼道的他不饿,这叫多财鬼。以是有这几类辨别。就像人,人性并不是都富有,有的过的日子很好、很富有,有的人就很穷,没得福报,以是善根不屈等的。那目犍连尊者他的妈妈是没财鬼,连饮食看都看不见,因而没有吃的,皮骨连立。

  目连悲痛。即以钵盛饭。往饷其母。

  目犍连一看到,他就十分的悲痛伤感,目连悲痛,以他的钵盛上饭,以他法术力到了这个饿鬼眼前,他妈妈曾经酿成饿鬼了。

  母得钵饭。便以左手障钵。右手搏食。食未入口。化成火炭。遂不得食。

  他妈妈失掉这钵饭的时分,怕他人抢,怕另外饿鬼瞥见,以她的左手来把谁人饭盖上,便是以左手障钵,就把那钵维护起来;右手搏食,拿右手去抓饮食。但是一抓这个饮食就酿成火,没法吃了 ,化成火炭,饭不是饭,饮食都酿成火炭了。

  目连大呼。悲号涕泣。驰还白佛。具陈云云。

  那目犍连尊者一看这种状况,目连大呼,悲号涕泣,便是大哭,他说这是什么缘由?他的法术力没方法解答。以是从速跑归去向佛表达,驰还白佛,便是驰归舍卫精舍向佛说。就把上头的状况,说我妈妈堕到饿鬼道,我怎样样供应她饮食,怎样一到她手中就酿成火了?

  佛言。汝母罪根深结。

  佛就跟目犍连尊者说,佛言汝母罪根深结,说你妈妈不是一点点小罪,结得很深的罪过

  非汝一人。力所若何怎样。

  你一个阿罗汉的力气,你的法术力所若何怎样,你办不到。便是你的德、你的法术力,你所修行的力气,敌不外你妈妈谁人业障,便是这么个意思。这部经为什么要在这七月十五才说呢? 以下便是这部经的寄义了。由于七月十五的众僧结夏安居都是清净的,这叫清净福田僧。并且在结夏安居完了群众僧的力气,那你的力气怎样能跟这个来比。

  汝虽孝敬。声动天地。天神地祗。邪魔外道。羽士四天王神。亦不克不及若何怎样。

  你本人固然是孝敬,你哭泣并不克不及打动,并不克不及把你妈妈的罪业就消逝了。由于你失掉六种法术,证了阿罗汉果,诸天,统统神,统统护法善神都来护持你,邪魔外道也来护持你,四天王神也来护持你,一切的力气加上,没有方法消弭你妈妈的罪业,让她能失掉饮食。那应该怎样办?

  当须十方众僧威神之力。乃得摆脱

  当须十方众僧。如今是结夏安居圆满了,这十方群众的清净僧,这个力气可就大了。假群众僧的威神力气,那你妈妈不光得饮食,就失掉摆脱,就能超度了;超度了,在饿鬼道就超生了。

  吾今当说救援之法。令统统难。皆离忧苦。

  吾今当说救援之法,如今我跟你说,佛跟目犍连说:我给你说救援的办法。令统统难,便是不克不及得饮食的劫难,在饿鬼道的劫难。你不是想报你妈妈的恩吗?不是想尽孝吗?不是想异涂救你妈妈吗?那我给你说个救援的办法,就给目犍连尊者说这一个办法。那这个办法不止给目犍连,不断传流到一切释迦牟尼佛所教养的南阎浮提,以致娑婆天下,以致三千大千天下,都令他们离苦,依这个办法你去救援他们。

  这不但事先目犍连,如今我们各人都参与这个法会,这便是我们如今应该普救援的统统救援方法。你不是要做坏事吗?除了本人的妈妈之外,一切众生都有妈妈。你看那猫、狗,畜生都有妈妈,没有没有妈妈的众生。那化生的众生,我们常常念东方及时行乐的莲华,莲华生的,莲华便是你的妈妈,那是化生众生。我们都是肉体众生。因而令统统的劫难都得离,不但是饮食题目。另有堕到饿鬼道,那跟人性就差别了。

  佛告目连。十方众僧。七月十五日。僧自恣时。

  因而佛通知目犍连,十方众僧,七月十五僧自恣的时分,这是选择一个好的工夫。做坏事也要选择工夫,为什么看月朔、十五,看黄道谷旦,便是选择一个好的工夫的时分。什么时分最好?七月十五。这个时分十方众生自恣清净,都清净了。十方众生便是一切和合群众的僧宝,就叫宝。为什么结夏安居?结夏安居的时分,群众僧是和合的。往常团体你住这个中央的茅蓬,我住谁人中央的树林里,那是差别的。这个时分都得聚集到一同,以是称僧伽六和僧众。这是自恣的时分,证真灭妄。证真,便是证到真理了,证到真空真理成了大阿罗汉,把一切的妄念贪图都灭尽了。

  常常我们和尚媾和合,那便是六和,身口意。身和,各人同住在一同,不是单住的了,僧团外头共住的。口和,没有诤。身和,各人同住。我们不说太多了,就我们普寿寺七、八百人,那一天打骂还得了?你跟我看不顺眼,我跟你看不顺眼。口和的,我们谁跟谁都没有诤论的,这是口和的无诤。意和,各人配合学佛,诵经、礼佛、拜忏,欢欢欣喜的。同在持戒,同受一个戒,叫戒和同修,各人配合的修行持戒法。同时以戒为基本,学习佛所传授的知见、对等、和合、无诤。见和,所解的原理,所看法的题目,所看的题目,都是一样的。以是就成了和合群众,这个好事就大 。

  我们每团体回忆,像我们在家门生,你家外头只三口人,你跟你老师,另有你的小孩。我们大陆上独生后代,没有两个三个的,只要一个,三团体分歧。再延长了,老师跟太太,太太跟老师,两人就打骂,吵完了仳离。那我们这好几百好起千在块堆,一切天下的和合僧都要是六和同住,这就和合,因而这个力气就大了。

  以是为什么共住的时分,只要四月十五到七月十五,为什么?这个时分不去讨饭了。僧人是各吃各的,你跟人家化缘,你化到什么吃什么,人家给你什么你化什么。不是我们很多多少人都化一家,你到那家去化,那家很富有,吃得很好,供的饮食就好一点。你走那,化到另一家去,那家生存苦寒一点,也还供应你,但是生存就差了。那你能选择说我找富的,不找那穷家?那不行能,那犯戒了,不许选择,按你的道路走去化。这是往常。那如今这九十天不要去化去了,吃的是一样的,人家扶养的对等的,没有差异了,不是平常间。以是你要晓得这个工夫,群众僧和合共住。

  当为七世怙恃。及如今怙恃厄难中者。具饭。百味五果。汲灌盆器。香油锭烛。床敷卧具。尽世甘美。以着盆中。扶养十方盛德众僧。

  这个时分你扶养众僧,你能给你七世怙恃,过来的七辈,再加上你现生的现世怙恃。七辈,只限七辈,这七代的怙恃,在危难当中,有困难当中,都能失掉超度。这个题目加以阐明,这是假佛力。我们不晓得我们的上代怙恃,只晓得我们如今当生怙恃。假佛力, 假经假法的力气,假群众僧和协力量,可以连续追到七辈子。你不晓得,但是他的因缘自能感觉失掉。一切在生你的怙恃,只能到七世。

  当此之日。统统圣众。或在山间禅定。或得四道果。或在树下经行。或六通自由。教养声闻缘觉。或十地菩萨大人。权现比丘。在群众中。皆统一心。受钵和罗饭。具清净戒。圣众之道。其德汪洋。

  在这一天,便是僧自恣日七月十五这一天,这统统群众,或许在山外头入禅定的得了四果了,或许在树下经行的他成了道,或许是得六通,眼耳鼻舌身意都加个“天”字,天耳天眼等六通,六种,这是教养声闻缘觉的办法;或许十地 的菩萨大人,那差别了,这称为大人者便是大菩萨,十地菩萨,他们示现比丘身,也来参与和合群众当中。不管菩萨、四果的贤人,各人都是一个心,便是前头讲的和合的意思。受钵和罗饭,便是以钵多罗接受统统的饭。具清净戒,这个时分的众 僧没有一个不清净的,自恣都后悔净了,自恣便是说喻后悔,把一切的罪都忏了。群众在这个工夫,圣众之道都是甚深好事,像汪洋大海似的。其德汪洋,其德便是他的德,伶俐很大。德便是他行道的时分,曾经得道于心,他的心能证得入了道了,这便是其德汪洋。

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 孟兰盆经文言文【优婆塞盧荣章译】孟兰盆经文言文【优婆塞盧荣章译】

    事先法术第一的目連尊者,由毅力到达六种难以想象的地步﹕一、由怙恃所生的肉眼,具有透视事物的天眼。二、普通人的耳朵,可以听到别天下的声响。三、脑壳能清晰别人的缅怀。

  2. 《佛说盂兰盆经》讲记《佛说盂兰盆经》讲记

      佛说盂兰盆经讲记  鲜明法师报告  民国61年于台北正觉莲社  媒介  序分  正宗分  流畅分  媒介  这一部经是释教的孝经,讲孝道的经。先讲本经因缘。  空门常言‘上报四重恩,下济三途

  3. 佛说盂兰盆经课本佛说盂兰盆经课本

    佛说盂兰盆经课本 圆瑛巨匠著 佛说盂兰盆经 盂兰盆供仪规 自序 《佛说盂兰盆经》课本 佛说盂兰盆经 西晋三藏竺法护译 闻如是,临时佛在舍卫国,祗树给孤单园,大目犍连始得六通,欲度怙恃,报乳哺之恩。即以道眼,观视人间。见其亡母,生饿鬼中,不见饮食,皮骨连立。目连悲

  4. 佛说盂兰盆经讲录佛说盂兰盆经讲录

    佛说盂兰盆经讲录 慈舟老法师讲 门生沙弥通阿记录 序 窃以七月十五日,为僧自恣日,亦名佛欢欣日。因僧于四月十六日安居,修道三月,不及规过。这天证果者多,故佛欢欣。未证者各各恣意任人举过,以便后悔,佛亦欢欣。此等证果自恣悔悟之僧,是真福田僧,供此僧之福,能离苦

  5. 佛说盂兰盆经讲记佛说盂兰盆经讲记

    佛说盂兰盆经 佛说盂兰盆经科判 佛说盂兰盆经讲记 佛说盂兰盆经 西晋三藏竺法护 译 闻如是,临时佛在舍卫国祇树给孤单园。 大目犍连始得六通,欲度怙恃,报乳哺之恩,即以道眼观视人间。见其亡母,生饿鬼中,不见饮食,皮骨连立。 目连悲痛,即以钵盛饭,往饷其母。母得钵饭

  6. 释教的孝经——《盂兰盆经》释教的孝经——《盂兰盆经》

    释教的孝经《盂兰盆经》 在盂兰盆法会上的开示 明天是夏历七月十五日。七月十五日,在释教中是一个严重节日,称为佛欢欣日。 佛为什么欢欣?依照所设的僧伽制度,和尚都是游化四方,托钵讨饭的。但在每年的四月十五日起,到七月十五日止,这三个月中,和尚必需安居寺内,坐禅

  7. 佛说盂兰盆经 前记佛说盂兰盆经 前记

    佛说盂兰盆经 前记 中国自有盂兰盆会,开始出在梁武帝大同四年,就有此胜会施设,以後此法逐步广泛,在初时梁武帝依佛法制实施,设斋供佛及僧,求其灭罪增福,但是到了後来弊制发作,将供僧一法,变为施鬼神食,实有违佛准绳,众人未读龙8国际pt山君机网页版,虽然不克不及明其细致,实在施鬼神食

  8. 盂兰盆经疏盂兰盆经疏

    盂兰盆经疏 并序 始于混沌。塞乎天地。通人神。贯贵贱。儒释皆宗之。其唯孝道矣。应逆子之恳诚。救二亲之苦厄。酬昊天恩惠。其唯盂兰盆之教焉。宗密罪衅从前丧亲。每履雪霜之悲。永怀风树之恨。窃以终身坟垄。卒世蒸尝。虽展孝思不资神道。遂搜刮圣贤之教。虔求追荐之方。得

  9. 佛说盂兰盆经疏孝衡钞佛说盂兰盆经疏孝衡钞

      佛说盂兰盆经疏孝衡钞  闻如是临时佛。在舍卫国祇树给孤单园。大目犍连始得六通。欲度怙恃。报乳哺之恩。即以道眼。观视人间。见其亡母生饿鬼中。不见饮食皮骨连立。目连悲痛。即以钵盛饭。往饷其母。母得

  10. 浅谈释教《盂兰盆经》中的孝道头脑浅谈释教《盂兰盆经》中的孝道头脑

    当今孝的看法和内容随着社会的提高和开展发作了明显的交化,以传统儒家头脑为根底的孝道头脑在应对这种社会变革的时分,每每显得力所能及。因而,我们应该充沛思索释教中孝道头脑在今世社会中的积极影响和代价。《盂兰盆经》作为影响力很大的释教经典孝经之一,此中的头脑值

最新引荐
  1. 第3课丨独一判别学佛能否入门的规范(内附视频)第3课丨独一判别学佛能否入门的规范(内附视频)

    《普门品》上有这段经文:无尽意,观世音菩萨有如是力,如有众生敬重星期观世音菩萨,福不唐捐,是故众生皆应受持观世音菩萨名号……佛言,若复有人受持观世音菩萨名号,以致临时星期扶养,是二人福,正等无异,于百万万亿劫不行穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。

  2. 第2课丨怎样向他人证明观音菩萨的灵验?(内附视频)第2课丨怎样向他人证明观音菩萨的灵验?(内附视频)

    本来《普门品》的局部计划分四到五讲,但是这段工夫,由于看了圣严法师关于观世音菩萨的著作,看了一系列的著作,我越看内心越没底,不晓得从何提及,以是能够内容会更多一点。

  3. 第1课丨是信佛人懵懂照旧不信佛人愚痴?(内附视频)第1课丨是信佛人懵懂照旧不信佛人愚痴?(内附视频)

    《普门品》固然复杂,但它内涵大乘佛法的基石倒是厚重的。假如你只看到了《普门品》当中种种菩萨的感到,诉说着观世音菩萨的灵验,你把这个拿去跟身边的人分享,他人要否则说你是一个修行人,同道中人,要否则说你是一个疯失的人,这是没有信奉的人。

  4. 《大悲如观音》媒介(内附视频)《大悲如观音》媒介(内附视频)

     “千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”是传统中国人对观世音菩萨的广泛印象。每个期间的苦难众生,都市等待如许一位大慈大悲的菩萨现身、挽救人们于懊恼的苦海。观世音菩萨具有对等无私的广阔悲愿,当众生遇就任何的困难和苦痛, 如能至诚称念观世音菩萨,就会失掉菩萨的救护。

  5. 昌乐法师寄语:金刚愿·般若行·慈善心昌乐法师寄语:金刚愿·般若行·慈善心

    在方才开端读诵《金刚经》的时分,“金刚”二字真是给了本人莫大的决心,初学者与本人原来的业力在不克不及改动的时分,再短少了那份断然断交之心,那摆脱连一点盼望都没有了。

  6. 佛说邪淫会招致这六种变故,你该当晓得佛说邪淫会招致这六种变故,你该当晓得

    淫邪有六变,当知!何谓六?不自护身,不护老婆,不护家眷,以疑生恶,怨家得便,众苦所围。已有斯恶,则废奇迹。未致之财,不获;既获者消,宿储耗尽。

  7. 随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相

    中蕴无情,或有二手、二足,或四足、多足,或复无足,随其先业应托生处,所感中有即如彼形。若天中有,头便向上;人、傍生、鬼,横行而去;天堂中有,头直向下。凡诸中有,皆具法术,乘空而去。

  8. 是何缘故让诸佛呈现于世?是何缘故让诸佛呈现于世?

    诸佛世尊欲令众生开佛知见,使得清净故,呈现于世;欲示众生佛之知见故,呈现于世;欲令众生悟佛知见故,呈现于世;欲令众生入佛知见故,呈现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故,呈现于世。

  9. 屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生

    龙8国际pt山君机网页版云:“杀业之上有余罪,十不善中邪见重。”由此可知,人间最不幸的人便是屠夫,他们素性愚蠢,不知善恶因果,逐日所造的杀生罪业无法描述,若能读诵此经也有摆脱的时机。宋朝时,湖州城南方有一位姓陆的老翁,怙恃以杀生为业,他从小就喜好杀生,长大后承继父业作屠夫,每天所杀猪、鸡、羊等等不行计数。

  10. 无常不只会越来越坏,也会越来越好!(内附视频)无常不只会越来越坏,也会越来越好!(内附视频)

    一切《金刚经》的言语,是对一个学佛曾经有五年,或许以为本人曾经懂了一点佛法的人,他们在修行进程当中对佛法曾经有一份理解,曾经能取得一份法喜,但是这份法喜正在退失,这份理解缺乏以能支持他走下去,反而酿成他修行进程当中一份妨碍的时分,便是法执应该怎样去面临。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐