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梦参老僧人:占察善恶业报经问答释疑

占察善恶业报经 | 宣布工夫:2016-03-19 | 作者:梦参法师 [投稿]

梦参老僧人:占察善恶业报经问答释疑

《占察善恶业报经》问答一

  问:常闻发菩提心是为修学佛法第一要义,发此无上大心,能否便是自性清净心,于日用云为语默动态、行住坐卧应怎样发?怎样安住?怎样护持?怎样知自性当下与此想相应?又此心怎样该摄大慈大悲大行大愿大舍,即由此心全体启用,全修在性?望详示之。

  答:复杂说,这位道友问的便是发心,云何发菩提心。菩提,先得明确什么叫菩提。你连菩提不明确,你怎样发心?菩提便是醒悟的觉,菩提觉也,也便是佛。发菩提心的意思寄义,便是我要想成佛,那你就发菩提心。发菩提心,发心是一回事,举动又是一回事,你发了菩提心,你怎样做?你要发了菩提心,就依着你本人所发的心去做,要一步一步做。固然你是信奉三宝了,信奉三宝,佛是菩提心,法照旧菩提心,僧宝照旧菩提心,你每天念三宝便是发菩提心,但是你用什么心去念呢?你发了菩提心,你得用发菩提心的心去念,便是用醒悟的心。你想求醒悟,那你一天发心是一回事,举动又是一回事。你本人发了心,你的身口意应该就照着你发的菩提心去做,你如许才是真正发菩提心。这是没题目的。

《占察善恶业报经》问答二

  问:叨教用占察轮占卜,能否称地藏圣号要念至定境(二心稳定),才可谓至诚感通,所问及所答才得相应?

  答:你要用占察轮时分,第一个你得先念。这位道友,你能够没来听《占察善恶业报经》。占察我们讲了,你要用占察轮,第一个得先念地藏王菩萨,或许念一万声,你还得拜忏,你修七天赋能用占察轮。这是没题目的,你必需得念地藏王菩萨,你才干够用占察轮。但是纷歧定相应,你说只需你一占就相应,不行能。你得用个七天的工夫,那你占起来还不见得相应,次要是直心是道场,你内心头没有其他的邪念,二心。

《占察善恶业报经》问答三

  问:讨教老僧人,终究要什么样的修行与因缘才干令心早日开悟摆脱,进而长处统统身心受苦的众生,也令他们得以摆脱?

  答:这个你问我,我都没法答覆你,你要用什么心才干开悟摆脱?这我们各人听听,我们要学佛的人用什么心才干够开悟摆脱?你念经念到二心也能开悟摆脱,拜忏拜到二心也能开悟摆脱,但是题目得到达二心。假如你尽打贪图,你先修二心,二心叫至心,至心有上至心、下至心、中至心,你能失掉一个下至心不容易了,下至心便是二心稳定。在你行的时分,把统统邪念贪图把它控制得住,不让它有邪念贪图。这个心去拜去求,什么时分开悟,什么时分摆脱,那得看你用的功力怎样。我如今还没开悟,我也没摆脱,但是你要到达我这个工夫,你得八十年。

《占察善恶业报经》问答四

  问:心常在佛号中,临时清净,临时含糊,总无法锲而不舍,怎样办?

  答:心常在佛号中,你得本人念经,不是心常在佛号中,你心常在念经号。你没说哪个佛号,你念阿弥陀佛也是佛号,念释迦牟尼也是佛号念,十方诸佛也是佛号,念哪个佛都可以。这时分临时清净了,临时含糊,无法锲而不舍,怎样办?你无论念经也好,修其他道也好,第一个先到达二心。临时清净,临时清净是临时,那不可。你明天这个时分念经清净了,念到二心稳定,那今天你就做不到了,那就不叫二心了。要时时念念能做到清净,这时分你才干够开知见、开悟解,或许求往生,这算入门;不是乐成,仅仅是入门。要可以这二心常时不动,那就成绩了。临时清净不算,那谁都有。哪位道友,只需信佛的门生,暂时临时的一个小时或许两个小时,或许一天清净都能做失掉,但是要持久。成佛不是一天,这得永劫间清净,所谓修可以定上去心,能定上去。

《占察善恶业报经》问答五

  问:祖师曾说受戒容易守戒难,尤其是末法期间要守清净的戒真实不容易,要守清净的大戒(比丘比丘尼)更不容易。我们能否该持十戒就够了,比拟不容易犯戒?

  答:受戒容易守戒难,那你说得对。在末法时期,若要守清净比丘比丘尼戒更是不容易。你不是比丘,也不是比丘尼,你说你的天职好了。这个比丘比丘尼的守戒不容易,那你守个三皈五戒容易吗?你受三皈都犯了。说受三皈还犯吗?明显你是皈依佛的,你跑那算命、打卦或许信一个外道,我们这台湾的会道门许多,那你都算破了三皈了,破了三皈了,不算佛门生。并不是五戒你破了,便是三皈你都破了。我们能否应该持十戒?我看你十戒也持不到,不是那么容易的。你受过三皈,你能把三皈保住,你人天的福德不会失失的,晓得吗?十戒,看你如许子你还没受十戒,你受了再说吧!你可以受几戒持几戒就受几戒,纷歧定限在十戒。比拟不容易犯戒,我跟你相反的见解,我觉得你比拟容易犯戒。

《占察善恶业报经》问答六

  问:三业后悔清净后再修两种观道,以我们这些业障凡夫来说,大约须多久才干到达一实地步呢?

  答:这位道友问的我,什么工夫才干到达一实地步?这辈子办不到,我明白通知你。到达一实地步是成绩了,便是我们常常说开悟了。开悟了,没到达一实地步、明确一实地步。我们讲占察善恶业报经讲得很清晰,登了初住的菩萨,十信满了,登了初住了,这个时分才干算类似清净,不是真清净;真清净,失掉初地菩萨才干清净,再不会犯了。明白吧?你后悔三业清净之后,我们讲占察经时说很清晰,你算入了信位。三业清净,信了,真正信三宝的,身口意再不造罪了。不是终究清净,唯佛与佛才干终究清净。

《占察善恶业报经》问答七

  问:运用占察轮,逐日清早以第二轮占察身口意,此中延续两天身口意三业各掷三次皆得善相,叨教云云能否算得清净?后续应该怎样持续高兴修学?

  答:运用占察轮,以第二轮占察身口意,此中延续两天身口意三业各掷三次皆得善相,叨教云云算不算清净?那你用占察轮,占察轮通知你了,你都是红的,没有黑业了,算清净。三业清净了,只是转恶从善,这算个恶人罢了。这有决心了,可以增长你决心,你应该持续高兴修习就对了。

《占察善恶业报经》问答八

  问:(一)我有一个冤家,脊椎曾受轻伤。拜忏时,若心悦诚服方法膜拜,恐旧伤复发,能否以鞠躬方法替代心悦诚服膜拜?若以鞠躬方法拜忏,能否会影响拜忏结果?(二)我有一亲戚身材健康,奇迹不顺,却不肯供认本人有业障,对三宝没有决心,对此种人以念地藏菩萨圣号及拜忏方法回向,可否使其对三宝发生决心,进而念经、学佛、拜佛?若为其念经回向,能否会承当到他的业障?

  答:我有一个冤家脊骨曾受轻伤,拜忏时若五体的膜拜恐伤规复,能否鞠躬?你坐着,心拜都可以。你就坐那观想拜佛,内心观想拜也算清净,注意心,不注意方式,明白吧!你又有个亲戚,身材健康奇迹不别扭,便是做买卖没发达,不肯意供认本人的有业障,明显有业障,但是不愿供认有业障,对三宝没有决心,对这种人念地藏菩萨及拜忏方法,可否使其对三宝发生决心?这个没什么规范的。这个问号,你得劝他,让他对三宝老师起决心。释教授我们的很清晰的,佛法深如大海,唯信能入。他没得决心,怎样能去修,还说拜忏呢?那你要劝他,等他何时改动有决心了。这个决心是开端的,要到达我们如今讲《占察善恶业报经》谁人决心,那间隔很远。由于修决心要一万劫,我们都是类似心。

《占察善恶业报经》问答九

  问:叨教在家居士可以运用占察善恶轮相吗?

  答:这位道友问我,我们在家居士能不克不及用占察轮?你问得我,我讲这部占察轮讲了一个多月了,你听没听?你要没听,你不晓得。你要听了,你就晓得。以是能不克不及用占察轮,你得把占察业报经重新再看一看,我这里再给你重覆讲一部占察经工夫没有。

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